張漢如

當(dāng)代科學(xué)技術(shù)，在分科越來(lái)越細(xì)、高度分化的基礎(chǔ)上又日益走向綜合化、整體化。與此相適應(yīng)，它要求科技人才，在知識(shí)結(jié)構(gòu)上要既“?！庇帧安保绕涫歉挥袆?chuàng)造性的人才，更需要有一個(gè)廣博的知識(shí)結(jié)構(gòu)。而這個(gè)結(jié)構(gòu)一般需要有三個(gè)方面的基礎(chǔ)知識(shí)為支柱。

第一是哲學(xué)的指導(dǎo)。這里講的哲學(xué)是指具有哲理性的頭腦，具有辯證唯物主義的世界觀或方法論。它居于統(tǒng)帥地位，對(duì)人的一切活動(dòng)具有指導(dǎo)作用。有人評(píng)價(jià)愛(ài)因斯坦的成就時(shí)認(rèn)為，他應(yīng)獲五次諾貝爾獎(jiǎng)金，并認(rèn)為他取得如此巨大的成就，首要因素是具有革命的、批判的、科學(xué)的懷疑精神。也就是指導(dǎo)他認(rèn)識(shí)客觀世界的世界觀、方法論正確。當(dāng)然，愛(ài)因斯坦是十分聰明的，但導(dǎo)致成功的聰明，本身就證明了思維方法的正確?？茖W(xué)史的實(shí)踐也證明:科學(xué)家之所以取得杰出成就，是由于他們的世界觀、方法論是正確的，能夠正確地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，否則就不可能成功。牛頓一生的成就主要是在五十歲以前取得的，在那些時(shí)間和領(lǐng)域里，他的指導(dǎo)思想是正確的，不論其是否自覺(jué)。但他五十歲以后，徹底滑入了神學(xué)的泥潭，因而，盡管積極從事科學(xué)研究，但卻無(wú)所成就了。當(dāng)然，這里所指的世界觀、方法論，是指世界觀的特定的、具體的、一時(shí)一事上的表現(xiàn)，包括自覺(jué)的和不自覺(jué)的，而不是從總體上評(píng)價(jià)的世界觀、方法論。

第二是語(yǔ)言的修養(yǎng)。這里說(shuō)的語(yǔ)言包括本國(guó)語(yǔ)言和外國(guó)語(yǔ)。當(dāng)今社會(huì)是信息的社會(huì)。語(yǔ)言是傳播信息的要重工具，它使人增強(qiáng)理解力，便于獲取信息。語(yǔ)言修養(yǎng)好，就取得了向定性學(xué)科領(lǐng)域深入的自由。外語(yǔ)修養(yǎng)好，掌握外語(yǔ)多，也就取得了迅速、及時(shí)、準(zhǔn)確、大范圍掌握外國(guó)信息的自由。語(yǔ)言又是表達(dá)思想、輸送信息的重要工具。外國(guó)語(yǔ)言和本國(guó)語(yǔ)言是相通的，對(duì)外語(yǔ)的掌握是要以本國(guó)語(yǔ)言為前提、為基礎(chǔ)的。有的譯著通俗流暢、文字優(yōu)美；有的譯著僅僅能基本表達(dá)清楚意思，有的甚至語(yǔ)言晦澀。造成差別的主要原因就是譯者本國(guó)語(yǔ)言程度的高低不同。因此，要想在科學(xué)上有所成就，或向多學(xué)科深入，就必須打好語(yǔ)言基礎(chǔ)，提高語(yǔ)言的修養(yǎng)。

第三是數(shù)學(xué)的訓(xùn)練。當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)，要求創(chuàng)造型人才具有數(shù)學(xué)的基本功。現(xiàn)在有許多學(xué)科已經(jīng)由定性描述，進(jìn)展到定量描述，運(yùn)用了比較深的數(shù)學(xué)工具。幾十年前，數(shù)學(xué)主要還是在力學(xué)、物理學(xué)中發(fā)揮作用，缺乏數(shù)學(xué)訓(xùn)練的年輕人只要避開(kāi)數(shù)學(xué)、力學(xué)、物理學(xué)等學(xué)科即能施展自己的才能。而現(xiàn)在，數(shù)學(xué)不僅比較深地介入了自然科學(xué)技術(shù)的幾乎每個(gè)領(lǐng)域，也介入了社會(huì)科學(xué)的眾多學(xué)科。很多年老的學(xué)者，中外語(yǔ)言的修養(yǎng)很多，但他們不懂得數(shù)學(xué)語(yǔ)言，許多領(lǐng)域無(wú)法進(jìn)入。一百年前，馬克思就有遠(yuǎn)見(jiàn)地指出:一門科學(xué)只有當(dāng)它達(dá)到了能夠運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才算真正發(fā)展了。他是非常注意研究數(shù)學(xué)的。可以預(yù)計(jì)，今后的更多學(xué)科，會(huì)以更快的速度走向定量化?，F(xiàn)在的年輕人必須估計(jì)到今后四、五十年的發(fā)展，要用戰(zhàn)略眼光來(lái)對(duì)待這個(gè)問(wèn)題。

數(shù)學(xué)訓(xùn)練對(duì)人們的更深的意義，在于它能給人塑造出一些優(yōu)秀的思維品質(zhì)，提高解決問(wèn)題的能力。例如:讓我們說(shuō)明某一階段社會(huì)道德精神面貌如何，只是靠著觀察和大概的估計(jì)是缺乏科學(xué)依據(jù)的，如能根據(jù)隨機(jī)抽樣作出統(tǒng)計(jì)，或根據(jù)設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)?zāi)贸鲆恍╉?xiàng)目的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，就具有了說(shuō)服力。

數(shù)學(xué)訓(xùn)練可以使人的思維具有嚴(yán)密性和邏輯性。由已知條件推出新結(jié)論，由已知量解出未知量，這種推理的思路和方法也適用于其他工作。數(shù)學(xué)訓(xùn)練還可使人的思維具有高度的抽象性和簡(jiǎn)明性，以精確和簡(jiǎn)明的數(shù)學(xué)語(yǔ)言把客觀事物的數(shù)量關(guān)系表達(dá)出來(lái)。同時(shí)，也可使人的思維具有辯證性。客觀事物矛盾的對(duì)立面，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。這在高等數(shù)學(xué)中已有了體現(xiàn)。這種辯證性的特點(diǎn)，可以幫助人正確理解不同事物之間的界限、關(guān)系和變化。

一個(gè)青年，如果在求學(xué)階段，通過(guò)各種途徑圍繞以上三大方面建立比較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，就取得了向各個(gè)分支學(xué)科深入的自由；基礎(chǔ)越堅(jiān)實(shí)，越深厚，自由度也就越大，就有助于使自己成為當(dāng)代所需要的創(chuàng)造型人才。

(摘自《知識(shí)與生活》1985年第3期)