洛一清

蘇聯(lián)“青年近衛(wèi)軍”出版社多年來(lái)出版一套叢書，名叫“我找到啦”(Эв－рика)。這個(gè)名稱出自古希臘語(yǔ)：當(dāng)阿基米德在浴室中發(fā)現(xiàn)浮體定律時(shí)，高興得上街狂叫：“我找到啦！”此后這即成為說(shuō)明人類發(fā)明創(chuàng)造的用語(yǔ)。“我找到啦！”叢書題目新穎大膽，絕大多數(shù)介紹世界上的科學(xué)技術(shù)新進(jìn)展，尤其注重邊緣學(xué)科。叢書供青年人閱讀，所以一般寫得比較生動(dòng)，容易引人入勝。作者往往是有關(guān)方面的著名行家。這套叢書最近出版的一本是《我們的同事——機(jī)器人》(Haшколлега—робот)，作者是一個(gè)年輕學(xué)者布斯連科(ВладимирБусленко)。書中描繪了到二○○一年使用機(jī)器人可能的情況，指出機(jī)器人從一種控制論的玩物發(fā)展成人們的助手的經(jīng)過(guò)。作者預(yù)見，由于使用機(jī)器人和電腦，到二十世紀(jì)末住戶和學(xué)校生活都會(huì)發(fā)生急劇的變化，以致以后的歷史學(xué)家會(huì)把我們現(xiàn)在這十來(lái)年稱為整個(gè)社會(huì)進(jìn)化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。機(jī)器人和電腦在我們今天對(duì)文明的作用，猶之于過(guò)去識(shí)字對(duì)文明的作用。因此，不了解機(jī)器人，也正同你要在一個(gè)國(guó)家生活而不懂那里的語(yǔ)言和習(xí)俗一樣。(洛)

人們?nèi)绾魏湍老嗵?？人與人之間的關(guān)系是不是一定要隨時(shí)代或條件的變化而變化？如果人們的關(guān)系因一件事情破裂，是否能在另一件事情上重新建立關(guān)系？這是美國(guó)教育學(xué)家劉·巴斯凱利亞(LeoBuscalia)在新著《互愛》(LovingEachOther)中提出的問(wèn)題。他鼓吹人們從根本上樹立“互愛”的觀念，認(rèn)為打架、爭(zhēng)斗、嫉妒、傲慢都因?yàn)槿鄙倩劬穸稹Ｗ髡哒f(shuō)，愛、柔情、照顧、分享這些象征人類文明行為的詞，在西方社會(huì)越來(lái)越少見，甚至在很多家庭里，在夫妻之間消失了，這就是盡管有些人很健康富有，有才華也有好工作，但精神空虛，酗酒吸毒的原因。如何補(bǔ)救這些呢？作者列舉了幾條，首先是利用現(xiàn)代化的通訊工具，多傳達(dá)思想，交流感情；還要誠(chéng)實(shí)，寬容；要在娛樂(lè)中建立感情；尋求有益的建議。作者認(rèn)為互愛的前提是了解，這需要每個(gè)人既做科學(xué)家又做藝術(shù)家，象科學(xué)家那樣把人們關(guān)系的各個(gè)環(huán)節(jié)分解開逐個(gè)研究，找出它們的關(guān)系，象藝術(shù)家那樣用滿腔激情和最大勇氣，正視現(xiàn)實(shí)，迎接現(xiàn)實(shí)給人們關(guān)系帶來(lái)的挑戰(zhàn)。這本書在美國(guó)銷行甚廣，反映了在西方社會(huì)日益增多的社會(huì)問(wèn)題，以及有人所提供的解決辦法。

意大利女教育家阿達(dá)·德拉·托列(AdadellaTorre)寫了一本饒有趣味的書：《父母的錯(cuò)誤》，蘇聯(lián)進(jìn)步出版社最近出版了俄譯本。書中認(rèn)為，一般的父母幾乎天天都犯錯(cuò)誤，例如懶惰，擅權(quán)，自我標(biāo)榜，不能始終一貫，等等。托列詳盡地分析了這些錯(cuò)誤，有許多精辟的意見。例如她講到：“有一次，托諾和阿貝托都還小的時(shí)候，一位女士來(lái)找我洽事。這一對(duì)雙生子很快鬧翻了天，把椅子在地板上拖，把馬鈴薯當(dāng)作槍彈擲到放雞蛋的紙箱上，把水潑到我和這位女士的身上。我大發(fā)脾氣。事后我才懂得，孩子們是無(wú)辜的。他們不會(huì)用客套隱瞞自己的不滿情緒：因?yàn)檫@位客人也實(shí)在嗓門太大，還總是不肯告辭。”托列女士由此認(rèn)為，父母在教育子女時(shí)必須有自我批評(píng)精神，不能夸大自己在孩子心目中的威望。(一清)

聾啞人的語(yǔ)言是“手勢(shì)語(yǔ)言”，經(jīng)常被排斥在語(yǔ)言學(xué)之外。為了提醒語(yǔ)、言學(xué)家的注意，美國(guó)心理學(xué)家萊恩(HarlanLane)寫了一本書《當(dāng)意識(shí)聽到的時(shí)候》(WhentheMindHears：AHistoryoftheDeaf)。書中回顧了聾啞人的教育史，首先是十八世紀(jì)末法國(guó)人創(chuàng)建的聾人學(xué)校，這使社會(huì)正式承認(rèn)了“手勢(shì)語(yǔ)言”并開始對(duì)此研究。然后是在美國(guó)，學(xué)者們進(jìn)一步發(fā)展此項(xiàng)研究，并糾正當(dāng)時(shí)社會(huì)上很多人把全部聾啞人都當(dāng)成與白癡一樣不可教育的殘廢人的看法。最后，作者還比較系統(tǒng)地闡述了亞歷山大、比爾等十九世紀(jì)初期的學(xué)者的觀點(diǎn)，介紹他們?nèi)绾卧诮菇淌诿@人說(shuō)話的時(shí)候教聾人口語(yǔ)。

美國(guó)作家莫里卡(LeeMorical)的新著《何處是快樂(lè)的終點(diǎn)》(WheresHappyEnding)和謝費(fèi)茲(M.H.Sha－evitz)的新著《女強(qiáng)人的綜合癥》(TheSuperwomanSyndrome)探討當(dāng)今發(fā)達(dá)國(guó)家中一部分婦女所遇到的社會(huì)問(wèn)題。在資本主義國(guó)家中很多就業(yè)婦女所遇到的不滿意的事比滿意的事情要多，在長(zhǎng)工資、改善工作條件等各方面比男人得到的機(jī)遇少得多，比如，雙職工的子女總是抱怨母親對(duì)他們關(guān)心太少。這對(duì)抱有婦女解放思想的婦女來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種打擊。作者對(duì)這些婦女提出勸告，建議她們不照搬別人的模式，創(chuàng)造自己的新生活，以使自己在社會(huì)、家庭中建立同男人一樣的地位。兩本書都提出，每個(gè)人都應(yīng)認(rèn)識(shí)到：滿足婦女的需要是社會(huì)的需要，這有助于幫助每個(gè)人正確地認(rèn)識(shí)自己與別人的關(guān)系和工作與娛樂(lè)的關(guān)系。

“當(dāng)我在橫格紙上傾訴忠言時(shí)，我到底是在對(duì)誰(shuí)說(shuō)話呢？”弗吉尼亞·伍爾夫在她的日記里這樣問(wèn)。其實(shí)這樣的問(wèn)題好象每個(gè)寫日記的人都會(huì)遇到。美國(guó)人湯姆斯·麥倫(ThomasMallon)的新著《一個(gè)人自己的書：人們與他們的日記》(ABookofOnes，Own：PeopleandTheirDiaries)就是試著回答這個(gè)問(wèn)題。回答的方式是首先觀察各種日記的作者：前線的戰(zhàn)士，幕間休息的演員，政治家，家庭主婦，兒童，旅行家，情人。然后摘錄一些人的日記，其中有伊麗莎白女皇的，也有尼克松的，作家卡夫卡的，卷首與卷尾是本書作者自己的日記。全書對(duì)記日記并沒(méi)有任何理論性的解釋，也不想披露什么名人軼事，然而帶著弗吉尼亞的問(wèn)題來(lái)讀這本書，就會(huì)覺得，每個(gè)人的日記都帶有自己的個(gè)性，對(duì)同一件事的不同反映，表面是記錄自己的所為，其實(shí)是記載了歷史，使大千世界盡收于一小本中。對(duì)日記文學(xué)的這種研究，顯然是有益的。

人對(duì)服裝、發(fā)型、化妝品、書籍、電影等的選擇，并不是僅僅反映某個(gè)人的愛好，這一點(diǎn)在法國(guó)人布爾蒂(PierreBourdien)的新著《個(gè)性：對(duì)欣賞鑒別的社會(huì)批評(píng)》(Distinction：ASocialCritiqueoftheJudge－mentofTaste)中作了說(shuō)明。他從分析法國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的習(xí)俗入手，他認(rèn)為人們的一招一式都變得那么簡(jiǎn)單，但越簡(jiǎn)單越反映了這每招每式所小心地追求的個(gè)性表現(xiàn)。社會(huì)上層人士與小資產(chǎn)階級(jí)不同，表現(xiàn)在家俱擺設(shè)上、讀物上，當(dāng)然還有各自喜愛的發(fā)型、歌星、食品和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。正是這些組成了社會(huì)，確定了每個(gè)人的社會(huì)地位。而且離開這種各異的風(fēng)格，社會(huì)將不成為社會(huì)了。