袁子府

鶴翔莊氣功是一種以峨嵋十二莊中的鶴翔莊為主，融合了其它一些功法創(chuàng)編而成的一種新功法。它和其它鍛煉方法一樣，對調(diào)理人體機能，強身祛病起著良好的促進作用。所以問世不久，便得以迅速推廣。但事物總是辯證的。由于種種原因，特別是過分強調(diào)了“發(fā)功”問題，使部分人在學(xué)練過程中出現(xiàn)偏差，影響健康，也使人對鶴翔莊功的健身作用產(chǎn)生懷疑，而影響此功法的推廣和普及。這里，僅談?wù)剛€人對練鶴翔莊功的一些看法，供讀者參考。

受益者厚之，受害者薄之，智者慎之

有些人通過練鶴翔莊功后，體質(zhì)增強，病狀改善了，便對此功大加贊賞，逢人便夸；也有人因練出偏差，不但舊病未去，而且又添新癥，便把此功說得一無是處。我說，練功與治病同理：要“辨證施治”。對癥，蘿卜能治好?。徊粚ΠY，人參也能傷人。跟沒有萬靈的藥一樣，鶴翔莊也不是萬能的功法。它只對某些人、某些疾病有療效。就練功來說，健康人可以自行選擇一種功法來練，而病患者則必須在病狀確診后，再請有經(jīng)驗的氣功師幫助選練合適的功法，才能收到良好的效果。

朝秦暮楚，見異總遷者，戒之!

各派各家的功法都有其特點和功效。在推廣宣傳時，介紹的都是好的方面。有些人為了在短期內(nèi)求得好的療效，今天學(xué)這種功法，明天聽說那種功法好，便練那種；更有甚者，同時學(xué)練好幾種功法。結(jié)果是，看花了眼，練走了樣，哪一種功法也沒有練好，反而容易練出偏差，這是古來功家之大忌，練者務(wù)必擇一而專，然后方能觸類旁通。

認為發(fā)功方能治病者，必需糾正其謬誤!

各種功法練到一定的程度，都可能出現(xiàn)外動現(xiàn)象(只是局部輕微的顫動)，功法中叫“氣血鼓蕩”。它對疏通經(jīng)絡(luò)，促進氣血運行是有益處的。而大動則耗散真氣，害多利少。因此，歷來的氣功家多不主張大動，更不應(yīng)該成為練功追求的目的，最多只是練功的一個階段。但不少練功者不了解這一點。有些人帶著追求“發(fā)功”的愿望來練功，在追求不到時，不是去檢查自己的功法要領(lǐng)是否掌握了，動作是否正確；而是情緒急躁，盲目硬干，因而導(dǎo)致產(chǎn)生偏差。須知任何氣功現(xiàn)象都不是追求來的，而是功練到一定程度時自行產(chǎn)生的。如果意念太重，刻意追求，則違反了“功到自然成”的練功原則，而適得其反。

還有些人以為只有發(fā)功了，才算練出了功夫，才能治病，那就錯了。只要認真、正確地練功，不“發(fā)功”也同樣能增進健康，強身防病。這和其它鍛煉方法，如做操、跑步、打拳一樣，也能起著鍛煉身體，增強體質(zhì)的作用。醫(yī)療心理學(xué)認為“發(fā)功”在醫(yī)療上起著類似“發(fā)泄療法”的作用。就象有些處于抑郁心理狀態(tài)的人，通過喊叫，蹦跳，甚至發(fā)一通火后，會感到輕松、舒暢的道理一樣。但這只是起著短暫的發(fā)泄作用，并不能把病根發(fā)泄出去。就象不能靠“發(fā)火”來治病一樣，也不能靠“發(fā)功”來治病。只有增強體質(zhì)，提高自身的抵抗力和免疫力，才是祛病強身之本。所以切不可盲目追求發(fā)功?

在練功時，體弱多病者久站后，以及初練者的姿勢不正或過于緊張等，都會產(chǎn)生“動”感。還有的由于疾病障礙而做不到的動作，經(jīng)過一定時間的練功，體質(zhì)有所改善后，也會突然動作起來。此種現(xiàn)象，往往被誤認為“發(fā)功”了。所以“發(fā)功”往往是體質(zhì)差的人先“發(fā)功”?，F(xiàn)在多數(shù)是群練(集體練功)，互相影響的作用很大，有些人看到體質(zhì)比自己差的人都“動”了，而自己還不動時，往往產(chǎn)生急于求動的急躁情緒，有的便下意識地扭動，還有“你不動，我自己動”的亂動一氣，這樣做不但失去了練功的意義，還會產(chǎn)生偏差，影響自己的身體健康。

練好氣功的關(guān)鍵在于是否真正做到了松和靜。俗話說：松靜即是功。如能在練功中做到外松、內(nèi)靜(即，在全身關(guān)節(jié)松、肌肉松和動作輕松，思想、意念集中的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的一種頭腦清醒、保持意念專一、輕松舒適的練功境界)，勿忘勿助(勿忘指的是，在練功中不要忘了保持練功的意念，如果失去了意念，就容易在恍惚中發(fā)生偏差；勿助指的是，在運用意識練功時，不可用意太過，用意太過就會形成用力，造成體僵氣浮，影響松、靜，還可能產(chǎn)生不良反應(yīng))，松靜自然，緩緩而行，綿綿不斷，無一點勉強，無半點做作，則功夫日長，體質(zhì)自然日強。