尤松鑫

小周天行功法是一種完全在自我意識(shí)控制下進(jìn)行鍛煉的氣功保健方法，具有淺近易學(xué)、副作用少，而卻病延年效果顯著的特點(diǎn)。由于本功法綜合應(yīng)用了古代“吐納”“導(dǎo)引”“按蹺”諸法，既能保健養(yǎng)生，又可卻病療疾。筆者少年時(shí)代曾受蔣維喬老先生指教，練習(xí)此功；近十余年來，又于診務(wù)之余，參閱有關(guān)文獻(xiàn)，稍事探究，略有體會(huì)，現(xiàn)作如下介紹。

行功歌訣

周天行功效卓絕，自然松靜是妙訣；

坐臥務(wù)令安與適，叩齒攪舌神乃集；

調(diào)息綿綿著意處，養(yǎng)得丹田暖暖熱；

功中慎用四字訣，任督貫通莫急切，

收功更宜徐緩行，諸般揉擦勿草率。

功法要領(lǐng)

一、自然松靜：我國(guó)氣功源于道教，其鼻祖老子曾說“道法自然”，故“自然”兩字在氣功中被貫徹始終，而“松靜”則是使功法歸于“自然”的首要措施。行功一開始，即應(yīng)著意讓全身筋肉松弛，并收攏思想、排除雜念，力求“身心澄定”。為此，不妨可于坐定或臥穩(wěn)之后，結(jié)合呼吸，默念“松”“靜”數(shù)遍，即吸時(shí)念“靜”，呼時(shí)念“松”，促使行功之初，在身心兩方面即趨近所謂“清靜無為”的境地。達(dá)摩《易筋經(jīng)·內(nèi)壯功》所稱“逸靜其身而勿勞，鎖其意而勿馳”，也指此而言。可見“自然松靜”也是各種氣功均需遵循的法則之一。

二、存想不離丹田：明代養(yǎng)生專書《尊生要旨·存想篇》，把“存想”的含意解釋為“默會(huì)神解”，實(shí)際上就是一種通過設(shè)想讓自己處于某種意識(shí)狀態(tài)的方法，相類于“自我暗示”。但氣功中的“存想”必須恪守功法要求，循序前進(jìn)，而且無不以“丹田”(本功法以臍下氣海處為丹田部位)為核心而刻刻與之密切聯(lián)系。如“吞津”時(shí)之“以意，目力同津送至臍下丹田”，調(diào)息中出現(xiàn)經(jīng)氣流動(dòng)時(shí)之“從任脈撮過谷道，到尾閭以意運(yùn)送……而至氣?！?，都是符合這種“存想”要求的。

三、“撮抵閉吸”掌握火候：功法練至一定深度，會(huì)產(chǎn)生任督兩脈經(jīng)氣周流貫通的自我感應(yīng)。對(duì)這種自我感應(yīng)，練功者一般應(yīng)預(yù)作了解，做到心中有數(shù)，將有利于功法的步步深入進(jìn)展。本功法中有所渭“撮抵閉吸”四字訣(下詳)，可以促進(jìn)上述自我感應(yīng)的產(chǎn)生，但這并不意味著就可以急于求成。

附：小周天行功法經(jīng)氣循行線路(見左下圖)

為易于了解掌握，且查考有據(jù)，現(xiàn)將功法中可能出現(xiàn)的經(jīng)氣循行線路均改用針灸經(jīng)穴表示(實(shí)際上經(jīng)穴僅為標(biāo)記，而經(jīng)氣循行是呈柬帶狀的，具有一定的深度和寬度)。

經(jīng)氣自氣海(丹田)——長(zhǎng)強(qiáng)(尾閭)——脊中(夾脊)——風(fēng)府(玉枕)——百會(huì)(昆侖、泥丸富)——神庭(或印堂)[以下或直下素髎；或分作兩股——左右目珠——左右承泣(眼下)——左右面頰]——舌尖(鵲橋)——天突(重樓)——膻中(絳宮)——復(fù)回原路入氣海運(yùn)行。(并見圖示)

醫(yī)療保健范圍

本功法除被廣泛用作養(yǎng)生保健外，根據(jù)資料表明，對(duì)高血壓病，肺結(jié)核，消化性潰瘍，胃下垂，慢性胃炎，慢性腸炎，肝炎，子宮下垂，各種神經(jīng)衰弱所致失眠、遺精，陽痿等，均有良好效果，并還被試用于各種久治不愈的疑難慢性疾病。

行功步驟及方法

一、姿勢(shì)：本功法多采用“和尚打坐”方式，稱“盤膝坐”或“跏坐”。其中又可分“雙盤膝坐法”“單盤膝坐法”“自然盤膝坐法”三種?！半p盤膝坐法”要求用手將兩足相扳，使之交互架壓于對(duì)側(cè)腿上，屬佛教正規(guī)“珈坐”法。使用此法雙膝均著落于坐耨之上，故十分平穩(wěn)，但腿足絞壓，即年幼者初學(xué)，也不無困難。有人還認(rèn)為，此法本身對(duì)氣血流通不利，也不屬我國(guó)傳統(tǒng)坐法，故無需強(qiáng)調(diào)采用?！皢伪P膝坐法”，為我國(guó)道教所固有，坐時(shí)兩腿一上一下，一腿曲居于下，足心朝上，一腿置其上，腿股壓于下腿之足躁處，足掌則翻至下腿大腿上，足心也朝上。練功過程中，兩腿位置可適當(dāng)交換。由于此法坐時(shí)也相當(dāng)平穩(wěn)，耐得久坐，且易于施行，故被認(rèn)為是較好的一種坐法?！白匀槐P膝坐法”更為簡(jiǎn)單，只用兩小腿相互交叉，曲置于對(duì)側(cè)大腿下即可。此法可供初學(xué)或年齡稍大者采用，因坐時(shí)身軀易見傾斜，不耐久坐，但如能不時(shí)留意糾正，收效也屬滿意。此外，尚有“平坐法”，即用普通凳椅坐穩(wěn)，雙腳平行著地，兩足距離大致與肩寬等。無論何種坐法，均應(yīng)力求安穩(wěn)、舒適。上體宜端正，胸微含，腰松垂，脊柱中正上拔。這和太極拳“含胸拔背”的要求是一致的。此時(shí)兩手則自然下垂，左右一上一下，以虎口相交，手心向上，置小腹前，并微微貼子臍下。坐式除平坐法外，初學(xué)兩腿均易見麻木，這時(shí)可適當(dāng)交換位置，或?qū)⑼人砷_片刻，待恢復(fù)后再練，或就此進(jìn)入收功。對(duì)此情況往后會(huì)逐漸趨向適應(yīng)，使麻木出現(xiàn)時(shí)間后延，多有可坐至半小時(shí)以上者。于坐法之外，更有臥法可供選用。臥法行功，以《備急千金方·調(diào)氣法》所載較為簡(jiǎn)便實(shí)用：“仰臥，床鋪厚軟，枕高下共身平，舒手展足?！眱勺憧陕苑珠_，足尖自然向上，兩手則以虎口相交后，手心向下，輕置于臍下丹田處，也可以自然垂下，置于兩腿側(cè)，離身一拳左右。臥式行功對(duì)年老體弱及病后之人尤為相宜，而一般人如遇外出旅行，亦可使用，因?yàn)榇藭r(shí)同室每有多人，取坐式練功，難免為人所見怪，若改用臥式，便與入睡無異(這時(shí)可僅練調(diào)息法)，即同寢者也不易察知。然而，臥式行功容易昏沉，會(huì)影響效果，應(yīng)加注意。

二、澄定身心叩齒法；當(dāng)坐穩(wěn)或臥定之后，便應(yīng)進(jìn)一步集中思想、排除各種雜念。此時(shí)宜雙目輕閉，口自然合攏，舌抵上腭，使呼吸趨向平和，然后專心一意做上下牙齒相互均勻叩擊動(dòng)作，共36次。由于結(jié)臺(tái)數(shù)數(shù)，對(duì)“止雜念”“集身神”會(huì)有幫助。此外，“叩齒”對(duì)牙齒、牙床及咀嚼肌均是一種運(yùn)動(dòng)，故有固齒，防齲等作用。叩齒法更可單獨(dú)使用，因曾載于《抱樸子·內(nèi)篇·雜應(yīng)》，又稱“抱樸子牢齒法”。據(jù)《顏氏家訓(xùn)》作者顏之推說，此法確實(shí)有良效：“吾嘗患齒，搖動(dòng)欲落，飲食冷熱，皆苦疼痛，見抱樸子牢齒之法……行之?dāng)?shù)日，即便平愈，今恒持之?！?/p>

三、赤龍攪海吞津法。叩齒之后，接著便練“赤龍攪海內(nèi)外36遍”?！俺帻垺?，即指舌而言，“攪海”，就是用舌在口腔內(nèi)旋轉(zhuǎn)，先齒內(nèi)，后齒外，順時(shí)針、反時(shí)針各18～36次。按功法要求，在舌旋轉(zhuǎn)的同時(shí)，應(yīng)雙目閉合，使眼球隨舌作相應(yīng)轉(zhuǎn)動(dòng)。這在初學(xué)會(huì)有一定困難，不妨也可分開來練。“赤龍攪?！睍r(shí)，口中唾液大量分泌，宜隨口咽下，稱作“吞津”。咽時(shí)要以目“內(nèi)視”，用意將津液“送達(dá)”丹田。這一功法能大大增強(qiáng)消化機(jī)能，而眼球運(yùn)轉(zhuǎn)則有助保養(yǎng)目力。

四、調(diào)息法；此處之“息”是指用鼻進(jìn)行的呼吸?！俺帻垟嚭！本氝^，便應(yīng)恢復(fù)舌抵上腭，開始“靜心數(shù)息”。行功中對(duì)“息”的要求較高，要“不喘不粗“綿綿若存”，做到呼吸逐漸變得細(xì)緩深長(zhǎng)、均勻而自然，并隨時(shí)存想“息息歸元”，即全神貫注于氣息在丹田中的出入。為了使調(diào)息在數(shù)量和質(zhì)量上得到一定保證，也要運(yùn)用“數(shù)息”。過去主張要靜心默數(shù)至360“周天數(shù)”，實(shí)行起來往往有困難，易為“雜念”打

斷，比較切實(shí)可行的，還是以10為單位數(shù)，如此“從一至十，從十至百”地默數(shù)過去，收效較好。所謂“心無雜念”，并不是象睡著那樣什么都不想，而是在默數(shù)鼻息的同時(shí)，著意存想氣息在丹田的活動(dòng)。如吸氣時(shí)，便存想丹田中有氣徐徐升至臍上乃至胸中，呼氣時(shí)，又即緩級(jí)回沉丹田。經(jīng)反復(fù)練習(xí)，隨著功力加深，“丹田，之氣”便會(huì)日益充實(shí)，并逐漸感到丹田發(fā)熱、聚有“氣團(tuán)”，乃至出現(xiàn)“振蕩”等等。由于調(diào)息被認(rèn)為對(duì)中樞神經(jīng)具有重大調(diào)節(jié)作用，能從根本上改善人體內(nèi)臟的功能，故而在功法中處于關(guān)鍵位置，宜加倍用心。

五、撮抵閉吸法；此法又稱“四宇訣”，當(dāng)練功至一定深度時(shí)，可用以協(xié)助一鼓作氣“打通”任、督兩脈。但施行這一功法，一般應(yīng)在開始練功后8個(gè)月左右為宜。屆時(shí)每值練功入靜后，會(huì)感到丹田有氣流抵撐或鼓蕩，并于吸氣時(shí)感到氣流不再向上腹升騰而向會(huì)陰部或尾骶長(zhǎng)強(qiáng)處透迫。這也可以說，就是著手練四字訣的成熟條件。于是，當(dāng)吸氣對(duì)丹田氣流透迫會(huì)陰或長(zhǎng)強(qiáng)之際，便輕輕地“撮”，即如忍大便狀提撮肛門，這樣氣流就會(huì)經(jīng)會(huì)陰或長(zhǎng)強(qiáng)沿脊柱上行；接著就用“抵”，即以舌尖稍帶勁抵上腭，氣流便可繼續(xù)上升，透過脊中；隨后即“閉”“吸”并用，雙眼略緊閉，雙目往上視，并保持吸氣狀態(tài)，氣流便可直透后項(xiàng)之風(fēng)府，緊接著再將雙目由上視經(jīng)前而轉(zhuǎn)為下視丹田，并開始呼氣，即可感氣流經(jīng)由頭頂之百會(huì)，流，向神庭。這時(shí)或直下鼻尖之素髎，或分作兩股，經(jīng)雙目珠順面頰向下循行。氣流無論由素髎直下，還是分作兩股，均進(jìn)入口內(nèi)，流至舌尖(氣流于此由督脈流向任脈)，然后流過頸前之天突，經(jīng)胸前膻中，直達(dá)氣海(丹田)。如丹田之氣充足，上述循環(huán)會(huì)繼續(xù)進(jìn)行，可昕其自然；否則應(yīng)稍作停歇，再用四字訣行功，一般以三次為度。行功中唾液增多，也應(yīng)分口咽下，意送丹田。往昔稱尾骶長(zhǎng)強(qiáng)、腰背脊中、后項(xiàng)風(fēng)府三穴為“三關(guān)”，有“三關(guān)一通，百病全消”之說，不免有點(diǎn)過分，但也由此可知，當(dāng)練功進(jìn)入此階段時(shí)，人體之健康狀況可以有多大改觀了。

六、收功法：練過四字訣，或尚未進(jìn)入該階段，只是練過調(diào)息法后，便可轉(zhuǎn)入收功。這時(shí)須徐徐舒放手足，靜坐片刻，然后用左右手各擦丹田81次，使經(jīng)氣最后集聚，做到“氣息歸根”。此法又名“金丹秘訣”，能強(qiáng)精固腎，對(duì)男子遺精、早泄、陽痿，女子痛經(jīng)，帶下有良效。然后可將兩大拇指中節(jié)背側(cè)相互擦熱，自內(nèi)向外拭目14次以去火明目，再上下擦鼻兩側(cè)36次以潤(rùn)肺；接著可用掌心擦耳14遍，并再緊按耳道，以食指壓中指上，彈擊枕后雙側(cè)高骨36次，名為“鳴天鼓”，隨之再擠壓、開放耳道三次，振動(dòng)鼓膜，會(huì)有保護(hù)增強(qiáng)聽力功效，并可治療慢性中耳炎。然后可用雙手擦面14遍，悅澤顏面，再擦后項(xiàng)風(fēng)府穴，左右手各24次，以改善腦部血液循環(huán)。隨后可擦腰眼91～180次以補(bǔ)腎，再伸直雙足，以手前攀足趾數(shù)次，舒伸筋骨。最后用左手心對(duì)右足心，右手心對(duì)左足心，以另一手扶持足掌，各用力揉擦91～180次，能健步、強(qiáng)筋骨、除腿膝痛等。以上諸法，除揉擦丹田外，其余均可根據(jù)練功者自身情況選擇施行。

注意事項(xiàng)

一、必須持之以恒進(jìn)行鍛煉，可以每日清晨及臨睡前各練一次。每次練功以20～30分鐘為宜。初學(xué)者時(shí)間可短些，往后逐漸加長(zhǎng)，但也不必過分。以往有“以坐代睡”的說法，并不符合生理規(guī)則，無需仿效。

二、練功者應(yīng)精神達(dá)觀，情緒保持穩(wěn)定。行功雖僅需一席之地，但環(huán)境要安靜，盡量避免外界干擾。取坐式行功，應(yīng)注意保暖，因功中常會(huì)微有汗出，易受風(fēng)邪，可以寬敞衣被披復(fù)。飽食、過于疲勞、暴怒之后，急性病期間，應(yīng)暫停練功。

三、練功后食量會(huì)明顯增加，應(yīng)稍加節(jié)制，逐步遞增，并避免進(jìn)食辛辣刺激性食物。性生活也應(yīng)節(jié)制，為增強(qiáng)功效，初練也可禁欲2～3月。

四、本功法大致屬“靜功”范圍，不要求功中出現(xiàn)自發(fā)動(dòng)作，學(xué)者如欲增加運(yùn)動(dòng)量，可配合太極拳、易筋經(jīng)，八段錦等鍛煉，可望相輔相成，增強(qiáng)效果。

五、任何鍛煉方法，都不可能是“萬應(yīng)靈丹”，對(duì)有病者，在練習(xí)本功法同時(shí)，也不應(yīng)排斥采取必要的治療措施，以免延誤病情。