饒忠華

縱觀古今中外有成就的學(xué)者，幾乎都有自己的學(xué)習(xí)方法。有的是在他人行之有效的基礎(chǔ)上，悟出其中真諦后的運(yùn)用，有的則是自己從實(shí)踐中摸索和總結(jié)出來的一種創(chuàng)造，而后進(jìn)入嫻熟駕馭的妙境。在這方面，鄧拓所采用的一些方法，對(duì)我們頗有啟迪作用。

據(jù)說，他在看到我國軍事上的“三十六計(jì)”之后，就想追一下根:我國古代是否真有“三十六計(jì)”?如果有，最旱提出三十六計(jì)的又是誰?他想到我國古時(shí)候提到“三十六計(jì)”這個(gè)數(shù)目的場合很多，諸如“三十六郡”、“三十六獸”、“三十六禽”、“三十六國”、“三十六行”等等，由此推論，“三十六計(jì)”一說，很可能是由“三十六”這個(gè)數(shù)引申而來的。

在尋找“三十六計(jì)”出處的過程中，鄧拓從《南齊書》卷二十六《王敬則傳》看到這樣一段記載，大意如下:王敬則是南北朝時(shí)代齊高帝蕭道成的輔國將軍。齊明帝蕭鸞嗣位后，殺害舊臣，王敬則起兵造反。當(dāng)時(shí)，齊明帝病危，他的兒子?xùn)|昏侯蕭寶卷得知王敬則造反，準(zhǔn)備逃走。王敬則聽到這個(gè)消息后說:“檀公三十六策，走是上計(jì)，汝父子唯應(yīng)急走耳?！苯又?，他又從《南史》卷四十五《王敬則傳》中發(fā)現(xiàn)，在“汝父子唯應(yīng)急走耳”后面，還有一句話:“蓋譏檀道濟(jì)辟魏事也?！彼纱硕钤缣岬健叭?jì)”的是王敬則。

從提出我國古代是否真有三十六計(jì)，到找出最早提出三十六計(jì)的是王敬則。鄧拓采用了自己提出問題自己尋找答案的質(zhì)疑學(xué)習(xí)法和追蹤學(xué)習(xí)法。

再舉一例:

不久前，報(bào)上發(fā)表了一則有趣的消息:1900年，李鴻章與瓦德西訂了條約，賠償四萬萬兩白銀，慈禧太后將頭上的四顆夜明珠摘下來作為信物，派遣了一個(gè)小宮女送去。小宮女見到要把寶貝送給外國，非常氣憤，就拿了寶物隱入民間。后來，在西安發(fā)現(xiàn)了四顆明珠，并經(jīng)郭沫若考證，這正是失蹤多年的慈禧頭上的夜明珠。讀完這則消息，不禁使人疑團(tuán)頓生:消息中說的，“晚上進(jìn)屋未開燈，一拉抽屜即見滿屋放出耀眼的白光”，這是真的嗎?如果是真的，那么夜明珠為什么在黑暗中會(huì)發(fā)出耀眼的白光呢?

這里讓我們也采用質(zhì)疑學(xué)習(xí)法和追蹤學(xué)習(xí)法來尋求答案吧。

據(jù)1981年第1期《地球》發(fā)表的《世界上真有夜明珠嗎?》介紹:史書記載，世界上確實(shí)有夜明珠。夜明珠不象人們所想象的珍珠，而是幾種特殊的礦物或巖石，經(jīng)過人們加工后才變成圓形的。夜明珠發(fā)出的光，不象傳說的那樣，能把“龍宮”照得如同白晝。據(jù)記載，發(fā)光強(qiáng)度最大的夜明珠，在黑暗中，人們?cè)诰嚯x它半英尺的地方，能清清楚楚地觀看印刷品。

寶石學(xué)家認(rèn)為，夜明珠發(fā)出的光是“磷光”。磷光不一定是磷發(fā)出的光，只是由于某些礦物或巖石發(fā)出的光色，象磷發(fā)出的光一樣而得名。因?yàn)樵谝姑髦榈奈炇煞种谢烊肓肆蚧?；鉆石中混入了碳?xì)浠衔?。白天，它們?cè)陉柟獾恼丈湎?，發(fā)生“激化”，晚上放出能量，變成美麗的夜光，并且能在一定的時(shí)間內(nèi)持續(xù)發(fā)光。據(jù)說，有一種叫做水晶夜明珠的，能發(fā)出“火焰”般的夜光，但其中的發(fā)光物質(zhì)，至今還不太清楚。

如果繼續(xù)追蹤下去，還有許多未解之謎:為什么古代記載的各種夜明珠，除前面提到的四顆夜明珠外，誰也未見到過?自然界含硫化砷或碳?xì)浠衔锏膸r石或礦物很多，為什么夜間都不發(fā)光?

從提出夜明珠為什么會(huì)發(fā)光，到基本上掌握夜明珠發(fā)光的知識(shí)，我們不妨形象化地把它比作知識(shí)的一個(gè)“網(wǎng)眼”，不斷學(xué)習(xí)，不斷積累，許多網(wǎng)眼就可結(jié)成自己特有的“知識(shí)之網(wǎng)”。這樣，就為進(jìn)一步選擇主攻方向和作出突破創(chuàng)造了有利條件。

(摘自《青年科學(xué)》1982年第9期)