雪　葦

一九三八年斯大林同志發(fā)表了一個(gè)新的、社會(huì)生產(chǎn)力的定義：“生產(chǎn)物質(zhì)資料時(shí)所使用的生產(chǎn)工具，以及因有相當(dāng)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能而發(fā)動(dòng)著生產(chǎn)工具并且實(shí)現(xiàn)著物質(zhì)資料生產(chǎn)的人——這些要素總合起來，便構(gòu)成為社會(huì)底生產(chǎn)力。”(《聯(lián)共(布)黨史》第四章第二節(jié)。重點(diǎn)是斯大林同志原有的。)在這以后，在理論工作者、甚至政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中，逐漸出現(xiàn)一種對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的“革新”提法，這種提法表現(xiàn)為三點(diǎn)：(一)似乎生產(chǎn)力的主要要素里，勞動(dòng)對(duì)象排不上號(hào)了；(二)勞動(dòng)生產(chǎn)過程中的主觀要素即“人”的要素，不應(yīng)該提作“勞動(dòng)力”，而應(yīng)該提作“勞動(dòng)者”了；從而(三)，生產(chǎn)力底“最活躍、最有決定意義”的要素，就不是生產(chǎn)工具，而是勞動(dòng)者了。

這對(duì)不對(duì)呢？這是馬克思主義奠基人觀點(diǎn)的發(fā)展呢？還是馬克思主義奠基人觀點(diǎn)的后退？我以為是后者不是前者。

請(qǐng)看馬克思原來是怎么說：

“勞動(dòng)過程的簡單要素是：有目的的活動(dòng)或勞動(dòng)本身，勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料?！?《資本論》第一卷。一九七五年中文本203頁。)馬克思明白把“勞動(dòng)對(duì)象”放在生產(chǎn)力要素的主要地位上。

“勞動(dòng)力的使用就是勞動(dòng)本身?！薄皠趧?dòng)力的賣者(社會(huì)主義社會(huì)是“勞動(dòng)力的支出者”——雪。)也就由此在實(shí)際上成為發(fā)揮作用的勞動(dòng)力，成為工人，而在此以前，他只不過在可能性上是工人?！?同上。201頁)——根據(jù)馬克思“勞動(dòng)過程的一般性質(zhì)并不因?yàn)楣と耸菫橘Y本家勞動(dòng)而不是為自己勞動(dòng)就發(fā)生變化”的說法，可依現(xiàn)在的用語習(xí)慣表述為：“勞動(dòng)者是可能的勞動(dòng)力，勞動(dòng)力是現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)者?！瘪R克思在這里(生產(chǎn)力的主要要素)提出的是勞動(dòng)力(現(xiàn)實(shí)的工人)而不是勞動(dòng)者(可能性上的工人)。

“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。勞動(dòng)資料不僅是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測量器，而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器。在勞動(dòng)資料中，機(jī)械性的勞動(dòng)資料比只是充當(dāng)勞動(dòng)對(duì)象的容器的勞動(dòng)資料更能顯示一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)時(shí)代的具有決定意義的特征。”(同上。204頁。)“工廠的全部運(yùn)動(dòng)不是從工人出發(fā)，而是從機(jī)器出發(fā)。”(同上。461頁。)“在工廠中，是工人服侍機(jī)器”。(同上。463頁。)“工人在技術(shù)上服從勞動(dòng)資料的劃一運(yùn)動(dòng)”。(同上。464頁。)——所以，象一九三八年以前所有馬克思主義理論工作者和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書所說明的那樣，按馬克思的意思，生產(chǎn)力諸要素中，最主動(dòng)、最具有決定性的要素，是勞動(dòng)工具(生產(chǎn)工具)。

據(jù)此，“革新”者們的觀點(diǎn)和馬克思本人的觀點(diǎn)之間的對(duì)立，是十分明白的。至于我為什么說這些新觀點(diǎn)不是馬克思的發(fā)展而是錯(cuò)誤、是后退呢？

〔一〕在生產(chǎn)力——?jiǎng)趧?dòng)過程中，勞動(dòng)對(duì)象不僅不是可以排除的，而且是不能不突出的。農(nóng)業(yè)的土、肥、水、種……，工業(yè)的礦石、鋼材、棉花……，總是處在前提和基礎(chǔ)的地位上，經(jīng)濟(jì)學(xué)上的生產(chǎn)力(社會(huì)的生產(chǎn)能力)概念怎能拋開它呢？這道理明白到毋需辯護(hù)的程度。

〔二〕勞動(dòng)者和勞動(dòng)力的區(qū)別是有現(xiàn)實(shí)意義的，我們的課題既是現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)——?jiǎng)趧?dòng)過程中的事，當(dāng)然確切的含義就應(yīng)是勞動(dòng)力(現(xiàn)實(shí)的工人)，而不是勞動(dòng)者(可能性上的工人)。勞動(dòng)者(工人)在退出勞動(dòng)過程的時(shí)候就不是勞動(dòng)力了。這時(shí)他的勞動(dòng)力退入潛在狀態(tài)，或者在恢復(fù)(休息)中，或者在治理(病養(yǎng))中，或者在其它情況中。明確這點(diǎn)，對(duì)生產(chǎn)管理、對(duì)勞動(dòng)紀(jì)律、對(duì)福利制度等等都是基本依據(jù)，即原則的出發(fā)點(diǎn)。所以馬克思的定理，不僅不可悖離，還要在實(shí)際上加以明確才是。

〔三〕生產(chǎn)力“簡單要素”中勞動(dòng)力和勞動(dòng)工具的主次問題，因牽涉到“人的因素第一”這一正確的毛澤東思想的論點(diǎn)，需要較多的說明，

從根本意義上說，人類的歷史是生產(chǎn)者的歷史，“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”，“人的因素第一”，于是，勞動(dòng)者，即進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)(廣義上)的人，是決定性的因素。但這是對(duì)整個(gè)社會(huì)、對(duì)事業(yè)的全局說的。至于在具體領(lǐng)域里，即在局部問題上，還可有就事論事的不同提法，不否定總前提的不同提法?；煦缃^不是科學(xué)。當(dāng)我們所論為人類歷史、社會(huì)進(jìn)步、整個(gè)社會(huì)活動(dòng)時(shí)，“勞動(dòng)創(chuàng)造一切”，所以勞動(dòng)者(當(dāng)然包括智力勞動(dòng)者)第一，人類的歷史是生產(chǎn)者的歷史；當(dāng)我們討論的是生產(chǎn)力(勞動(dòng)過程)內(nèi)哪一因素更具有決定性時(shí)，就應(yīng)該承認(rèn)馬克思之說，是勞動(dòng)工具。

其實(shí)，這個(gè)問題具有很重要的實(shí)際意義。因?yàn)椤叭说囊蛩氐谝弧?，所以我們一切工作部門，工廠企業(yè)也不例外，首先第一條是抓思想革命化；但由于生產(chǎn)力的更關(guān)鍵問題在勞動(dòng)工具上，所以我們?cè)诠S企業(yè)抓思想時(shí)，又得把抓技術(shù)革命和技術(shù)革新為關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而不是在激勵(lì)起人們的積極性來以后，只會(huì)加班加點(diǎn)，以勞動(dòng)強(qiáng)度的提高為解決生產(chǎn)力(生產(chǎn)率)問題的唯一辦法。又，“機(jī)器本身也是人造的”，所以“人的因素第一”。但這是勞動(dòng)過程以外的說話；在勞動(dòng)過程里，機(jī)器是既定的前提，如不服從它的規(guī)律，作為勞動(dòng)力的勞動(dòng)者要違反操作規(guī)程蠻干的話，后果便會(huì)是災(zāi)難性的。前些時(shí)就有個(gè)消息：日本有個(gè)工人(勞動(dòng)力)，由于一時(shí)大意，忽視操作程序，被“機(jī)器人”拿去當(dāng)作齒輪“加工”了！

當(dāng)然，新社會(huì)(社會(huì)主義社會(huì))和舊社會(huì)(資本主義社會(huì))不同。在資本統(tǒng)治下，工人是機(jī)器的奴隸，也只能是單純被動(dòng)的奴隸。在社會(huì)主義社會(huì)里，工人階級(jí)是社會(huì)的主人，也是機(jī)器的主人，因?yàn)樯a(chǎn)資料已經(jīng)收歸國有，而他們是國家的主人。這樣，就變更了勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料的社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)。但是，在社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)，勞動(dòng)者是主動(dòng)與生產(chǎn)資料發(fā)生關(guān)系還是被迫與生產(chǎn)資料發(fā)生關(guān)系，是一個(gè)問題；在技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，即在生產(chǎn)實(shí)際進(jìn)行中、在勞動(dòng)過程內(nèi)，最具有決定性的東西是什么，以致測量社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)時(shí)代的標(biāo)志是什么，又是另一個(gè)問題。在技術(shù)領(lǐng)域里，即在實(shí)際生產(chǎn)過程的范圍內(nèi)，馬克思的定理依然是不可動(dòng)搖的，他本來也只是在這個(gè)范圍內(nèi)這樣說。作為勞動(dòng)力，工人們?nèi)匀恢皇窃谟凇罢樟稀焙脵C(jī)器，處于生產(chǎn)工具的附屬地位，而且跟著機(jī)器自動(dòng)化程度的提高，比如“機(jī)器人”化，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)任務(wù)上的活動(dòng)越來越“清閑”了，他們主要成為機(jī)器體系的觀察者和監(jiān)督者，從而在生產(chǎn)能力即生產(chǎn)率的發(fā)展上，生產(chǎn)工具越來越顯出更突出的決定性作用。他們制造和改良機(jī)器，然而他們?cè)絹碓健白寵C(jī)器自己工作”。他們新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位表現(xiàn)在他們使用機(jī)器為自己工作，然而他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)上的技術(shù)地位卻反過來表現(xiàn)為讓機(jī)器工作，叫機(jī)器工作。作為勞動(dòng)者，即作為社會(huì)主人的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)的擔(dān)當(dāng)者，工人們更有力和更積極地作用于生產(chǎn)工具的發(fā)明和創(chuàng)造；作為勞動(dòng)力，即作為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)過程里活動(dòng)的基本要素，工人們?nèi)灾皇巧a(chǎn)工具的照料者和從屬者。這就是說，事情是發(fā)展著，但事實(shí)的發(fā)展并沒有越出馬克思的軌道。