高　崧

一百六十多年以前法國空想社會主義思想家圣西門寫過一篇題為《寓言》的短文。此文收在一八一九——一八二○年出版的名為《組織者》的書信論文集中。其實，這篇短文并不是寓言，它在形式上并不采用故事的體裁，也不取借古喻今、借遠喻近的筆法，要說的主旨，毫不隱晦、含蓄，而是直截了當(dāng)?shù)刂戈惓鰜?，可以說是一篇道地的政論文章。列寧對圣西門的這篇精采的“政治寓言”很欣賞，在筆記中摘述了一段話，標(biāo)上“圣西門的名言”這個標(biāo)題。圣西門就因為寫了這篇《寓言》，被控犯了誣蔑波旁王朝罪。

圣西門在這篇《寓言》中首先提出兩段假想，然后申論他的主張。這兩段假想的文字不算太長，考慮多數(shù)讀者不易看到《圣西門選集》這本書，因而不惜篇幅，抄錄于下，以供玩味。

“我們想象法國突然損失了自己的五十名優(yōu)秀物理學(xué)家、五十名優(yōu)秀化學(xué)家、五十名優(yōu)秀生理學(xué)家、五十名優(yōu)秀數(shù)學(xué)家、五十名優(yōu)秀詩人、五十名優(yōu)秀畫家、五十名優(yōu)秀雕刻家、五十名優(yōu)秀作家；五十名優(yōu)秀機械師、五十名優(yōu)秀軍事工程師和民用工程師、五十名優(yōu)秀炮術(shù)專家、五十名優(yōu)秀建筑師、五十名優(yōu)秀內(nèi)科醫(yī)師、五十名優(yōu)秀外科醫(yī)師、五十名優(yōu)秀藥劑師、五十名優(yōu)秀海員、五十名優(yōu)秀鐘表匠；五十名優(yōu)秀銀行家，二百名優(yōu)秀商人、六百名優(yōu)秀農(nóng)夫、五十名優(yōu)秀鐵器生產(chǎn)工匠、五十名優(yōu)秀槍炮工人、五十名優(yōu)秀制呢、織布、織綢緞、織麻布、制造五金、制造陶瓷玻璃水晶器皿的廠主、五十名優(yōu)秀船主、五十名優(yōu)秀運輸公司所有者、五十名優(yōu)秀印刷工人、五十名優(yōu)秀制版工人、五十名優(yōu)秀首飾匠和其他金屬工人；五十名優(yōu)秀石匠、木匠、家具工匠、鐵匠、車工、制刀工、鑄工；一百名從事這里沒有列舉的但對科學(xué)、美術(shù)和手工業(yè)有很大用處的行業(yè)的其他工人——總共法國損失了三千名科學(xué)家、藝術(shù)家和手工業(yè)者?！?/p>

“我們再想一想另一種情況。假如法國把科學(xué)、美術(shù)和手工業(yè)方面的這一切天才人物都保存下來，同時只不幸地失去了國王的兄弟、安古雷姆公爵殿下、貝利公爵殿下、奧爾良公爵殿下、波旁公爵殿下、安古雷姆公爵夫人、貝利公爵夫人、奧爾良公爵夫人、波旁公爵夫人和龔德小姐；同時，法國還失去了一切高官顯貴、一切國家大臣(有任所的和無任所的)、一切國家參事、一切負(fù)責(zé)做報告的議員、一切元帥、紅衣主教、大主教、主教、大本堂神甫和助理神甫、省長和副省長、各部的全體職員和全體法官，此外還有上萬名的養(yǎng)尊處優(yōu)的最大財主。”

前一個假想如果真的變成現(xiàn)實，法國一旦失去三千名優(yōu)秀的科學(xué)家和工人，圣西門說，法國“馬上就要成為一具沒有靈魂的僵尸”。因為這些人，為國家“制造最重要的產(chǎn)品”，“管理對整個民族最有益處的工作”，“使整個民族在科學(xué)、美術(shù)和手工業(yè)方面收到成果”。這些人“在全體法國人當(dāng)中，對祖國最有用處”，這些人“能促進祖國達到最高的文明和最大的成就”，這些人“使祖國得到最大的榮譽”。一句話，這些人是法國社會的“真正花朵”。法國失去這些“真正的花朵”，就要面臨一場災(zāi)難。圣西門說，再要重新培植這樣一批“精于有益勞動的人才”，從喪失這些優(yōu)秀人才的“災(zāi)難”中恢復(fù)過來，“至少需要整整一代的時間”。

這是圣西門從前一個假想作出的推論。

再看后一個假想如果成為現(xiàn)實，又會是怎樣。

“當(dāng)然，這種情況會使法國人懊喪”。因為老百姓都是“心地善良的人”，對突然死去這么多同胞不能“無動于衷”。作者首先從人道主義立場這樣說。但是，這些“國家棟梁的人物”突然死去，“只會使他們在感情上感到難過”，并不會因此“給國家?guī)碚紊系牟恍摇薄Ｒ驗椋?/p>

這些“王公貴族、大主教、元帥、省長和游手好閑的財主，并沒有用自己的勞動直接促進科學(xué)、美術(shù)和手工業(yè)的進步?！辈粌H不能促進這種進步，還妨礙這種進步。因為這些人通過種種形式揮霍公帑，攫取財富和獲得不應(yīng)有的榮譽。

圣西門在社會主義學(xué)說中，最早提出廢除國家的思想，但是，他并不是一個無政府主義者。在他上述的假想中，他并沒有一下于就讓這些“國家棟梁人物”消失掉完事。他認(rèn)識到國家的廢除要有一個過程，對物的管理代替對人的統(tǒng)治，不是一蹴可就的。因此，這些“大人物”的出缺，仍然需要有人來接替。圣西門說：法國人很多，補缺很容易，足能完成這些“大人物”承擔(dān)的職務(wù)，而且將完成得比他們高明。王宮里就有可以出任高官的侍從，軍隊中就擁有可以出任統(tǒng)帥的士官，有多少小職員完全可以勝任國家大臣，有無數(shù)行政人員比現(xiàn)任的省長和副省長能更好地管理省務(wù)，許多律師同樣精通法律，可以充任法官，能干的神甫和主教不知凡幾。那些保持沙龍榮譽的貴族、地主，任何人不需經(jīng)過訓(xùn)練，也能替代。

圣西門在提出并論證了這兩個假想之后說：它們揭露了“現(xiàn)代政治的一個最重要的事實”，“現(xiàn)代的社會真正是黑白顛倒的世界”。以自己的勞動對社會作出有益貢獻的科學(xué)家、藝術(shù)家和工人，卻幾乎沒有得到社會任何報酬；而受到尊敬和領(lǐng)取國家各種獎賞的人，全是仰仗自己的特權(quán)，“這種特權(quán)則主要來自家庭出身、阿諛奉迎、陰謀詭計和其他不光采的行為”。被委托管理公共事務(wù)的人每年花去了國家一半稅收，沒有進入他們腰包的另一半稅收，連三分之一也沒有用來為被統(tǒng)治者造福。這是何等的黑白顛倒！圣西門把這種黑白顛倒，最后歸結(jié)為“一句話”：“在各式各樣的行業(yè)當(dāng)中，都是沒有才能的人統(tǒng)治著有才能的人，沒有道德的人支配著善良的公民，大罪犯懲罰犯了小過錯的人?！?/p>

圣西門是一個空想社會主義者。他的理論是不成熟的，一些提法也不盡科學(xué)。例如，他把工廠主、商人和銀行家等也視為勞動人民，計在“手工業(yè)者”之內(nèi)，這顯然是錯誤的。在不成熟的資本主義經(jīng)濟關(guān)系中，解決社會問題的辦法，還不可能科學(xué)地提出來，只能從頭腦中臆想。這一點，我們就不能苛求生活在那個歷史時代的圣西門了。但是，圣西門的假想和他對假想的評論，卻閃爍著人民群眾是世界的創(chuàng)造者的歷史唯物主義的光輝。

值得我們深思和玩味的，是遠在一百六十年前，圣西門從他生活的那個社會制度里，提出了這樣精辟的兩個假想，認(rèn)識到各種勞動者(腦力勞動和體力勞動者)對社會的重要性。誰能有那樣豐富的想象力，又能在圣西門的假想上，假想到在我們這個已經(jīng)把“顛倒黑白的世界”顛倒了過來的社會主義社會里，在已經(jīng)由“社會公仆”取代“社會主人”的“換了人間”的國家里，我們突然損失的優(yōu)秀科學(xué)家、學(xué)者、作家、藝術(shù)家、人民功臣、勞動模范何止千萬?。空l能假想在我們這個“到處鶯歌燕舞”的國度里，多少社會的“真正花朵”竟如此橫遭摧殘！？竟真的出現(xiàn)“要花整整一代的時間才能恢復(fù)過來的”如此深重的災(zāi)難！？誰能假想，那些吮吸人民血汗的當(dāng)代安古雷姆公爵殿下、貝利公爵夫人和龔德小姐——林彪、“四人幫”一伙，卻安然無恙，公然騎在人民頭上作威作福，而作為人民的勤務(wù)員、勞動人民的一部分的老干部，又被誣陷殘害??？誰能假想一個半世紀(jì)前對法國的“寓言”，會成為一個半世紀(jì)后中國的“預(yù)言”，而且大有過之??？

說怪也不怪。事物的發(fā)展不似彼得堡的涅瓦大街，筆直筆直的。已經(jīng)顛倒了過來的“顛倒黑白的世界”，在特定條件下，也會被再顛倒回去，黑的又成了白的，白的卻又成了黑的。但是，盡管道路是曲折的，前途仍然是光明的。這是我們?nèi)f變不移的信念。