李連科

1979年第9期《讀書(shū)》上有一篇文章，叫《矛盾同一性是事物發(fā)展動(dòng)力的組成部分》。筆者不可能在這里對(duì)它作全面的評(píng)價(jià)，只想對(duì)其中一段最核心的引文，提出一點(diǎn)異議。

這篇文章的作者，在引述列寧《哲學(xué)筆記》的一段話(huà)時(shí)說(shuō)：“列寧講的何等明確?。骸l(fā)展是對(duì)立面的斗爭(zhēng)，又是‘對(duì)立面的統(tǒng)一”。列寧真的這樣講過(guò)嗎？

我們還是把列寧的話(huà)引完全了。列寧說(shuō)：“要認(rèn)識(shí)世界上一切過(guò)程的‘自己運(yùn)動(dòng)、自生的發(fā)展和蓬勃的生活，就要把這些過(guò)程當(dāng)做對(duì)立面的統(tǒng)一來(lái)認(rèn)識(shí)。發(fā)展是對(duì)立面的‘斗爭(zhēng)。有兩種基本的(或兩種可能的？或兩種在歷史上見(jiàn)到的？)發(fā)展(進(jìn)化)觀(guān)點(diǎn)：認(rèn)為發(fā)展是減少和增加，是重復(fù)；以及認(rèn)為發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一(統(tǒng)一物之分為兩個(gè)互相排斥的對(duì)立面以及它們之間的互相關(guān)聯(lián))?！?《哲學(xué)筆記》，第408頁(yè))

從這段引文，我們至少可以得出三點(diǎn)反駁意見(jiàn)。

第一，承認(rèn)世界“自己運(yùn)動(dòng)”，只要把發(fā)展當(dāng)作“對(duì)立面的統(tǒng)一”就夠了，不必同時(shí)把發(fā)展當(dāng)做“對(duì)立面的‘斗爭(zhēng)”；因?yàn)楹笳呤窃撘牡牡诙湓?huà)，是深入闡述第一句話(huà)的，二者并不是并列關(guān)系。

第二，“對(duì)立面的統(tǒng)一”在這里，也不是矛盾同一性的同義語(yǔ)，這里只是對(duì)立統(tǒng)一或矛盾的同義語(yǔ)。不信請(qǐng)看在第三句話(huà)里，列寧自己在括號(hào)中的注釋?zhuān)骸皩?duì)立面的統(tǒng)一”就是“統(tǒng)一之物分為兩個(gè)‘互相排斥又‘互相關(guān)聯(lián)的對(duì)立面”。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，就在上述引文的同一頁(yè)，不是談辯證法的規(guī)定性，而是對(duì)稱(chēng)地談矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的相對(duì)、絕對(duì)的關(guān)系時(shí)，列寧也曾把“對(duì)立面的統(tǒng)一”當(dāng)作矛盾同一性的同義語(yǔ)。這就是語(yǔ)言表達(dá)思想的相對(duì)性和引證經(jīng)典要注意上下文的道理所在。列寧似乎也注意到了這一點(diǎn)，因此他在使用“對(duì)立面的統(tǒng)一”這一概念時(shí)，總是在后邊的括號(hào)中作個(gè)注解。在后一種場(chǎng)合使用這一概念時(shí)，列寧又特意在括號(hào)中注上“一致、同一、同等作用”等字。

第三，從這段引文只能得出這樣的結(jié)論：發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一(對(duì)立統(tǒng)一或矛盾)，具體來(lái)說(shuō)，就是對(duì)立面的斗爭(zhēng)，正如斯大林所歸結(jié)的那樣。(見(jiàn)《列寧主義問(wèn)題》，第694頁(yè)。)