馬仲揚(yáng)
迷信是對(duì)科學(xué)的反動(dòng)。不管現(xiàn)代迷信還是封建迷信,都是一種精神枷鎖,是當(dāng)前我們端正思想路線的巨大障礙。在林彪、四人幫猖獗的年代里,現(xiàn)代迷信盛行,影響所及,災(zāi)難叢生,危害極大。它的流毒至今仍然是我們社會(huì)政治生活中的嚴(yán)重禍害。
現(xiàn)代迷信是林彪、四人幫為了篡黨奪權(quán)而制造的一大騙局。他們利用毛澤東同志在人民群眾中的崇高威望,用極端夸張的方式神化領(lǐng)袖,摘取片言只語當(dāng)教義,制造了一套穿上“馬列主義、毛澤東思想”服裝的新式宗教,并且用法西斯手段強(qiáng)制推行。他們公然背叛辯證唯物主義和歷史唯物主義,宣揚(yáng)“頂峰”論,“句句是真理”,“一句頂一萬句”,卻美其名曰“高舉”、“緊跟”。他們還搞一套“教規(guī)”,什么“三忠于”、“四無限”、“早請(qǐng)示”、“晚匯報(bào)”、“忠字舞”、“語錄操”,每會(huì)必喊“萬壽無疆”、“永遠(yuǎn)健康”,挨整的老干部,每飯必須低頭“請(qǐng)罪”。他們自定法律,私設(shè)公堂,非刑拷打,栽臟陷害。誰若觸犯“教規(guī)”,就扣你個(gè)“懷疑無產(chǎn)階級(jí)司令部”、“惡毒攻擊中央首長(zhǎng)”、“罪該萬死的現(xiàn)行反革命”等等嚇人的大帽子,不但本人遭殃,而且禍及全家,株連親朋。野蠻專橫,超過中世紀(jì)的宗教裁判所。十年浩劫,造成人們惶惶不可終日的精神狀態(tài)。這一切,象一場(chǎng)噩夢(mèng)難于理解,至今仍留在人們痛苦的記憶里。要不是親歷其境,人們很難相信這類丑劇竟然會(huì)發(fā)生在社會(huì)主義的新中國。為了不讓這類丑劇在我們土地上重演。每個(gè)真正的革命者,都應(yīng)該有勇氣正視這一嚴(yán)酷的歷史事實(shí),解剖它,分析它,從中汲取必要的教訓(xùn)。
列寧說過:“任何宗教觀念,任何神的觀念,甚至任何對(duì)神的諂媚,都是無法形容的卑鄙齷齪的東西,……是最危險(xiǎn)的東西,是最可惡的‘傳染病?!?《列寧全集》第35卷第106頁)這種最可惡的“傳染病”,在經(jīng)歷過長(zhǎng)期封建統(tǒng)治和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力低下、科學(xué)文化落后的社會(huì)里,甚至在革命階級(jí)和革命政黨內(nèi)部,也往往最容易蔓延,這是一個(gè)引人深思的歷史現(xiàn)象。列寧上面的那段話,就是針對(duì)七十年前俄國出現(xiàn)的“造神”派說的。一九○五年到一九○七年俄國第一次革命失敗后,俄國共產(chǎn)黨內(nèi)出現(xiàn)對(duì)革命失去信心的消極悲觀的思潮,主張?jiān)诟锩?duì)伍里用“造神說”宣傳“新宗教”,當(dāng)即遭到列寧的堅(jiān)決反對(duì)和深刻批判。列寧說:“造神說難道不是最壞的一種自我侮辱嗎??一切從事造神的人,甚至只是容許這種做法的人,都是以最壞的方式侮辱自己,他們所從事的不是‘實(shí)際活動(dòng),而恰巧是自我直觀,自我欣賞,這種人只‘直觀自‘我身上種種被造神說所神化了的最骯臟、最愚蠢、最富有奴才氣的特點(diǎn)。”(《列寧全集》第35卷第106—107頁)列寧鄭重宣布:“我跟那些鼓吹‘把科學(xué)社會(huì)主義同宗教結(jié)合起來的人以及一切馬赫主義者走的不是一條路(恐怕是永久的)?!绷袑幍倪@種堅(jiān)定的原則性,也是一切馬克思主義者在反對(duì)造神者的斗爭(zhēng)中應(yīng)當(dāng)效法的態(tài)度。
中國的現(xiàn)代造神者同當(dāng)年俄國的造神者有其相似之處:這種可惡的“傳染病”都是發(fā)生在落后的大國;他們都是無產(chǎn)階級(jí)政黨里的頭面人物;都是在科學(xué)社會(huì)主義幌子下造馬克思主義的神(這是對(duì)馬克思主義的公然誣蔑,是馬克思主義的一種恥辱);都是為了欺騙和奴役人民??墒?,二者又有很大的不同。當(dāng)年的俄共還不是執(zhí)政黨,而林彪、四人幫和他們那個(gè)顧問這伙中國現(xiàn)代造神者,卻是以執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)者身份出現(xiàn)的。他們竊取極大的權(quán)力,用他們制造的現(xiàn)代迷信作為他們推行極左路線的思想基礎(chǔ),又采取法西斯手段強(qiáng)迫人們接受,其危害之大,涉及領(lǐng)域之廣,時(shí)間之長(zhǎng),流毒之深,都是當(dāng)年俄國的造神者所望塵莫及的。這種為害酷烈的現(xiàn)代迷信發(fā)生在二十世紀(jì)六、七十年代的社會(huì)主義的新中國,而其思想淵源則是毒害中國人民特別長(zhǎng)久的痼疾——封建迷信。
封建迷信是迷信的古老品種,是我國長(zhǎng)期封建社會(huì)的產(chǎn)物,是反映落后生產(chǎn)方式的一種意識(shí)形態(tài)。幾千年來封建統(tǒng)治者向人們灌輸“信天命而敬鬼神”,被統(tǒng)治者在無法擺脫自己不幸的命運(yùn)的時(shí)候,就把封建迷信的幻想作為精神安慰接受下來。馬克思曾經(jīng)指出:“弱者總是靠相信奇跡求得解脫,以為只要他能在自己的想象中驅(qū)除了敵人就算打敗了敵人”。(《馬克思恩格斯選集》第1卷第607頁)所謂“奇跡”就是超自然的力量,就是神。作為精神棍棒、精神枷鎖的神權(quán),在我國有過長(zhǎng)期的歷史和遼闊的領(lǐng)地。你看,家有家神、門神、灶神、財(cái)神,村有土地廟,山有山神廟,水有龍王廟,火有火神廟,府有城隍廟,還有什么觀音廟、娘娘廟以至什么玉皇大帝廟……,如此等等。凡是人間都被神統(tǒng)治著,那套完整的體系真是天羅地網(wǎng)!在民主革命時(shí)期,隨著革命戰(zhàn)爭(zhēng)的推進(jìn),神權(quán)的完整體系也逐漸瓦解,但卻來不及對(duì)作為意識(shí)形態(tài)的封建迷信進(jìn)行清算。建國以后的十七年中,隨著經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科學(xué)的發(fā)展和思想宣傳工作的進(jìn)展,封建迷信思想的確破除了不少。然而我國是在長(zhǎng)期封建社會(huì)和半封建半殖民地社會(huì)的舊基地上而不是在發(fā)達(dá)的資本主義基地上建設(shè)社會(huì)主義的。本來,反封建主義特別是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反封建迷信的斗爭(zhēng),是十分嚴(yán)重的任務(wù)。但是,這個(gè)嚴(yán)重任務(wù)在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)被忽視了,沒有在大反資產(chǎn)階級(jí)思想的時(shí)候,清醒地估計(jì)到封建迷信這個(gè)痼疾的頑固性和嚴(yán)重性,以致一遇機(jī)會(huì),它就死灰復(fù)燃,重新抬頭。封建迷信成了現(xiàn)代迷信深刻的思想根源,為害十多年的現(xiàn)代迷信則是封建迷信的變種。而且這兩種思潮,往往相互呼應(yīng),推波助瀾。當(dāng)現(xiàn)代迷信猖獗之時(shí),社會(huì)上的封建迷信也乘機(jī)泛濫。這種現(xiàn)象,難道還不值得引起人們深思嗎?
現(xiàn)在,林彪、四人幫已經(jīng)成為歷史的垃圾,他們已經(jīng)被趕下政治舞臺(tái),十年噩夢(mèng)已經(jīng)過去。但是,人們痛定思痛,不能不清醒地看到,他們制造的現(xiàn)代迷信并沒有退出思想舞臺(tái),這種最可惡的“傳染病”,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有止熄。兩個(gè)“凡是”的思想難道是偶然的嗎?至今有人對(duì)黨的三中全會(huì)的方針抵觸、反對(duì),難道是偶然的嗎?與此同時(shí),封建迷信的幽靈也還在社會(huì)上游蕩。不久前有人登泰山,他在欣賞“一覽眾山小”的壯麗奇秀時(shí),也吃驚地看到另一種景象:從“朝陽洞”、“南天門”到“碧霞祠”,虔誠朝圣者絡(luò)驛不絕。老年婦女固然很多,青年男女也不少。在煙霧繚繞的神像前,叩頭頂禮、施舍香火錢的人群中,竟然也有少數(shù)干部和解放軍參與其事。要說泰山歷來有“朝圣”的老傳統(tǒng),是一種特殊風(fēng)俗,可是,在蘇州的“羅漢堂”,卻也香火不絕。那里倒是青年人居多。他們不再伏地叩頭,而是作揖打躬。有的青年口中念念有詞:“我愿萬事大吉!”在杭州“靈隱寺”、四川峨嵋山等名山古剎,也有這類公開的封建迷信活動(dòng)。此外,有的地方算命先生、巫婆、巫師又重操舊業(yè),鬧鬼捉妖,騙吃騙錢,也時(shí)有所聞。更加荒唐的是,有的地方竟然有人搞什么“毛主席顯靈”,為知青、小學(xué)教師、基層干部預(yù)卜“前途”,他們深夜串連,聚眾圍觀,以至妨礙工作和生產(chǎn)。這些雖然只是少數(shù)地區(qū)的現(xiàn)象,但它說明封建迷信在我國社會(huì),是多么根深蒂固,鏟除封建迷信這種痼疾,防止現(xiàn)代迷信這種“傳染病”的蔓延,又是多么艱巨的任務(wù)!
封建迷信和現(xiàn)代迷信,同屬唯心主義思想體系,都是同辯證唯物主義思想路線不相容的。對(duì)于人民,它們共同起著精神鴉片的作用。但他們畢竟還是有區(qū)別的:第一,封建迷信是穿袈裟的神甫,比較容易辨認(rèn);而現(xiàn)代迷信則是不穿袈裟的神甫,不那么容易辨認(rèn),它甚至也可能公開反對(duì)封建迷信,它的欺騙作用更大。第二,封建迷信同馬列主義、毛澤東思想公開對(duì)立,毫不隱諱自己的唯心觀點(diǎn);而現(xiàn)代迷信則打著高舉馬列主義、毛澤東思想的旗號(hào),卻從根本問題上否定馬列主義、毛澤東思想。他們自己是砍旗者,卻大叫別人“砍旗”。第三,封建迷信已經(jīng)失掉組織系統(tǒng),它的信奉者是自發(fā)的,也只能俘虜一些落后無知的人作它的奴仆;而現(xiàn)代迷信還可以借助一定的組織,“名正言順”地發(fā)號(hào)施令,俘虜一些思想僵化的“社會(huì)公仆”。第四,封建迷信總是曾經(jīng)遭受過長(zhǎng)期批判,聲名很臭,活動(dòng)起來,免不了偷偷摸摸;而對(duì)現(xiàn)代迷信則批判不夠,揭露不夠,它還可以在許多場(chǎng)合大搖大擺地活動(dòng),“理直氣壯”地反對(duì)人們破除迷信,解放思想。從上述比較,可知現(xiàn)代迷信的危害性確實(shí)更大。
不論是封建迷信還是現(xiàn)代迷信,都深深植根在經(jīng)濟(jì)土壤之中,只有實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化,使社會(huì)生產(chǎn)力極大地發(fā)展,全民族的科學(xué)文化水平極大地提高,才能永遠(yuǎn)根絕這類禁錮人們思想、扼殺人們才智的最可惡的“傳染病”??墒牵绻慌鞋F(xiàn)代迷信而任其蔓延,人們的思想不能解放,黨的正確路線得不到貫徹,四個(gè)現(xiàn)代化也將成為泡影。批判現(xiàn)代迷信實(shí)在是團(tuán)結(jié)一致搞四化的重要前提條件。所以,在真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論中,在目前進(jìn)行辯證唯物主義思想路線再教育的時(shí)候,人們強(qiáng)烈要求破除現(xiàn)代迷信,是理所當(dāng)然的。至于那些把批判現(xiàn)代迷信攻擊為“砍旗”的,我奉勸這些同志好好重溫一下毛澤東同志下面這一段話:“我們除了科學(xué)以外,什么都不要相信,就是說,不要迷信。中國人也好,外國人也好,死人也好,活人也好,對(duì)的就是對(duì)的,不對(duì)的就是不對(duì)的,不然就叫迷信。要破除迷信。不論古代的也好,現(xiàn)代的也好,正確的就信,不正確的就不信,不僅不信,而且還要批評(píng)。這才是科學(xué)的態(tài)度。”