程文錦

現(xiàn)在大家都在學(xué)習(xí)劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，這對提高我們的思想覺悟，有重大作用。在小組討論會上，幾個同志談了學(xué)習(xí)的初步體會，這對我很有啟發(fā)。有些同志也提出了一些問題，例如學(xué)習(xí)這篇文章應(yīng)有的態(tài)度，以及在建設(shè)時期如何鍛煉自己，等等，這些問題都是很重要的。現(xiàn)在我就這兩個問題談?wù)勛约旱目捶?，希望起個“拋磚引玉”的作用。

學(xué)習(xí)《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》應(yīng)該抱什么態(tài)度

先談第一個問題，即學(xué)習(xí)《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，應(yīng)該抱什么態(tài)度。

我覺得，我們學(xué)習(xí)這篇文章，就要用這篇文章的理論，作為我們今后行動的指南。我們每個同志，都應(yīng)該下一個最大的決心，認(rèn)真按照劉少奇同志在文章中所說的進(jìn)行修養(yǎng)，進(jìn)行改造，爭取作馬克思和列寧的好學(xué)生，作一個優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，作一個有高度覺悟的革命者。劉少奇同志在文章中曾教導(dǎo)我們：“必須堅決反對和徹底肅清舊社會在教育和學(xué)習(xí)中遺留給我們的最大禍害之一——理論和實際的脫離。在舊社會中，有許多人在受教育和學(xué)習(xí)的時候，認(rèn)為他們所學(xué)的是井不需要照著去做的，甚至認(rèn)為是不可能照著去做的，他們盡管滿篇滿口的仁義道德，然而實際上卻是徹頭徹尾的男盜女娼?！?dāng)然，我們共產(chǎn)黨員，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，學(xué)習(xí)我國歷史上的一切優(yōu)秀遺產(chǎn)，完全不能采取這種態(tài)度。我們學(xué)到的，就必須做到。”劉少奇同志在這里講的要把理論學(xué)習(xí)和思想意識修養(yǎng)聯(lián)系起來，就是我們學(xué)習(xí)這篇文章應(yīng)有的態(tài)度。

我認(rèn)為，在我們的同志中，在學(xué)習(xí)這篇文章的時候，單純?yōu)閷W(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，毫不準(zhǔn)備實行的人，恐怕是沒有的。但是，是否所有的同志在學(xué)完以后，都已經(jīng)下定決心要百分之百地實行劉少奇同志在文章中所提的要求，努力把自己的思想修弄提高到文章所說的那樣的程度呢？或者說是否已經(jīng)下定決心“要把自己的思想和品質(zhì)提高到馬克思列寧主義創(chuàng)始人的思想和品質(zhì)那樣的高度”呢？這是值得我們每一個同志深思的問題。

我們每個同志可能都各有自己的雄心壯志。有的想做一個業(yè)余文學(xué)家，有的想研究哲學(xué)，有的想畢生從事農(nóng)村工作，在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的斗爭中建立功勛。這類志愿，只要對革命工作有利，當(dāng)然是應(yīng)該樹立的。但是，我覺得除了這樣的志愿之外，我們大家應(yīng)該有一個共同的雄心壯志，這就是要立志在思想意識上作有高度修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員、革命干部。這個雄心壯志對我們來講，是不可缺少的；如果說，其他的志顧，如當(dāng)工程師當(dāng)作家等等，可以根據(jù)革命需要加以改變的話，而這個雄心壯志則是永遠(yuǎn)不可動搖，需要我們終身為之奮斗的。

為什么說這是不可缺少的呢？因為我們所從事的事業(yè)，是建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義，這是人類歷史上空前偉大的事業(yè)，也是十分艱難的事業(yè)。在為這個事業(yè)而奮斗的過程中，有極其尖銳復(fù)雜的階級斗爭，要克服許多想象不到的困難，還要經(jīng)歷許多挫折和失敗。在這些艱巨的斗爭中，我們?nèi)缦氤錾赝瓿牲h所交給我們的任務(wù)，除了要有強的工作能力，還必須具有高的思想修養(yǎng)。如果不然，就很難在任何時候、任何情況下，都能堅定地站在元產(chǎn)階級立場，保持旺盛的革命斗志，充分發(fā)揮先鋒戰(zhàn)士的作用。在革命的重要關(guān)頭，還有可能從無產(chǎn)階級先鋒隊的行列中動搖出去，成為可恥的逃兵。這樣說井不是危言聳聽，因為無論過去或現(xiàn)在，黨內(nèi)或黨外，都有極少數(shù)人由于思想修養(yǎng)不高，不能革命到底；甚至個別人竟叛變了共產(chǎn)主義事業(yè)，成為敵人的幫兇?，F(xiàn)在國際共產(chǎn)主義運動中以南斯拉夫跌托集團(tuán)為代表的現(xiàn)代修正主義者，就是一個例證。

另外，我們還應(yīng)該認(rèn)識到，我們都已參加了黨，而我們的黨，是偉大的，光榮的，正確的。正如劉少奇同志所說：“中國共產(chǎn)黨是世界上最好的共產(chǎn)黨之一。在我們的領(lǐng)袖毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下，它有堅強的馬克思列寧主義的理論武裝，同時繼承著中華民族歷代進(jìn)步思想家、革命家的優(yōu)良傳統(tǒng)。它代表中國社會中最進(jìn)步最光明的方面，在它的組織內(nèi)集中著中華民族最優(yōu)秀的兒女。它和中國社會中的黑暗勢力作過了長期的斗爭經(jīng)過了艱苦的鍛煉，有著豐富的革命斗爭的經(jīng)驗。這一切，是我們共產(chǎn)黨人足以自豪的?！边@些話，當(dāng)然是指全黨說的，至于我們自己，由于受的鍛煉較少，應(yīng)該說，還是比較幼稚的革命者。我們身上還有從舊社會沾染的某些臟東西，要作一個無愧于這樣偉大的黨的黨員，就必須加倍發(fā)憤圖強，努力加強修養(yǎng)。如果放任那些舊的思想繼續(xù)存在和滋長，不但不能滿足黨對我們的要求，還有變壞的危險。

為什么說這個雄心壯志是不可動搖需要我們終身為之奮斗的呢？這是因為，盡管我們一生的工作崗位可以有變化，而在任何工作崗位上，都需要我們作有高度修養(yǎng)的革命者，這是任何時候都不應(yīng)該改變的。革命沒有成功時要這樣，革命勝利以后，仍要這樣；革命事業(yè)在順利發(fā)展時要這樣，革命事業(yè)遇到嚴(yán)重困難甚至?xí)簳r失敗時，仍要這樣。我們可以從許多方面來看一個黨員的黨性強不強，而一個共產(chǎn)黨員能夠在各種環(huán)境下永遠(yuǎn)注意加強自己的修養(yǎng)，保持自己的革命情操，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，是黨性強的一個重要標(biāo)志。

有的同志很想樹立這樣的雄心壯志，但又感到文章中所提的標(biāo)準(zhǔn)太高，有些高不可攀；認(rèn)為在修弄上要做到劉少奇同志所說的那樣，實在不容易，自己即使不斷努力但最終能否達(dá)到那樣的水平，毫無把握。應(yīng)該承認(rèn)，要作一個高標(biāo)準(zhǔn)的共產(chǎn)黨員，的確是不容易的需要我們長期奮斗。而且，正如劉少奇同志所說我們普通的同志遠(yuǎn)沒有馬克思列寧主義創(chuàng)始人那樣高的天才，那樣淵博的知識，大多數(shù)同志在無產(chǎn)階級革命理論方面也不能達(dá)到他們那樣高深。但是劉少奇同志也同時告訴了我們：只要我們真正有決心，努力學(xué)習(xí)鍛煉和修養(yǎng)，使自己成為馬克思列寧式的政治家是完全可能的。

因此，我認(rèn)為，像我們這樣的普通黨員，有沒有可能鍛煉成為有高度修養(yǎng)的人，這個問題在理論上已經(jīng)解決了。剩下的問題，就看我們敢不敢去力爭這個上游。如泉不敢力爭這個上游，那就永遠(yuǎn)不可能達(dá)到；而如果敢于以共產(chǎn)黨員的高標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，我們就完全有可能經(jīng)過日積月累，逐步接近上游。這里，關(guān)鍵問題在于“認(rèn)真二字，也就是我們要認(rèn)真地按照文章中所說的去做，認(rèn)真地把文章中的理論作為我們行動的指南；文章中所提倡的，我們就一律照做，文章中所反對的，我們就一慨不做。毛主席告訴我們，世界上怕就怕“認(rèn)真二字。這句話很值得我們深刻思考和領(lǐng)會。我們?nèi)绻屑?xì)考察一些同志的進(jìn)步情況，就會發(fā)現(xiàn)有人進(jìn)步很快，有人進(jìn)步較慢。為什么會有這樣的差別呢？其中一個很重要的原因，就是前一種人認(rèn)真聽黨的話，認(rèn)真用馬克思列寧主義指導(dǎo)自己的行動，而后一種人則不是那么認(rèn)真，總好打個折扣。因此，我們可以斷言，只要我們在革命實踐中認(rèn)真接黨和毛主席的指示行事，認(rèn)真按劉少奇同志文章中的教導(dǎo)行事，我們完全有信心可以改造好自己，使自己成為一個有高度修養(yǎng)的人?！睹献印飞险f的“人皆可以為堯舜，這句話對封建階級和資產(chǎn)階級來說，由于他們的階級本性作祟，根本不可能做到。只有我們無產(chǎn)階級和廣大人民在黨的教導(dǎo)下，在改造客觀世界的斗爭中同時改造自己的主觀世界，才有可能大大提高共產(chǎn)主義覺悟，做到人人皆堯舜。毛主席在《送瘟神》的詩里寫道：“春風(fēng)楊柳萬千條，六億種州盡舜堯?！边@是對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民的偉大贊歌，我們從這里，也可以得到極大的啟示，使自己對提高修養(yǎng)具有堅強的信心。

在建設(shè)時期怎樣更好地鍛煉自己

現(xiàn)在我再談?wù)劦诙€問題，在和平建設(shè)時期能不能很好地鍛煉自己和怎樣更好地鍛煉自己。

這個問題的提出，和上面講的沒有充分信心作馬克思列寧的好學(xué)生是有聯(lián)系的。因為有的同志感到：馬克思也好，列寧也好，我們黨的偉大領(lǐng)袖和黨的一些領(lǐng)導(dǎo)同志也好，都是在激烈的革命斗爭和殘酷的戰(zhàn)爭中鍛煉出來的，所以才能成為偉大的革命家，具有很高的修養(yǎng)。而我們這些人，大都沒有趕上那樣如火如茶的戰(zhàn)斗和戰(zhàn)爭年代，既未經(jīng)過槍林彈雨的鍛煉，也未受到出生入死的考驗。我們主要是生長在和平建設(shè)時期，工作的環(huán)境比較平靜，日常的生活也很平凡。在這種情況下，能否使自己的思想和品質(zhì)提高到馬克思列寧主義創(chuàng)始人那樣的程度，很值得懷疑。這樣，只好對著那些偉大人物而望洋興嘆，而不敢立下雄心壯志，去學(xué)習(xí)他們的榜樣了。因此，要進(jìn)一步解決我們作馬克思、列寧的好學(xué)生的決心和信心問題，必須把在和平建設(shè)時期怎樣更好地鍛煉自己這個問題討論清楚。

根據(jù)我的學(xué)習(xí)體會，我認(rèn)為，我們要得到鍛煉和提高，客觀環(huán)境如何，當(dāng)然有重要的關(guān)系，但同時，個人主觀努力如何，也非常重要。如果只強調(diào)前者而忽視后者，即使有最能鍛煉人的客觀環(huán)境，也難以對我們發(fā)揮應(yīng)有的作用。正如劉少奇同志所說：“革命者要改造和提高自己，必須參加革命的實踐，絕不能離開革命的實踐；同時，也離不開自己在實踐中的主觀努力，離不開在實踐中的自我修養(yǎng)和學(xué)習(xí)。如果沒有這后一方面，革命者要求得自己的進(jìn)步，仍然是不可能的。”從這一點講來，只要我們主觀上多作努力，在什么環(huán)境里都可以得到鍛煉和提高。主觀努力越大，所得到的鍛煉和提高也越大。當(dāng)然，我這里強調(diào)個人的主觀努力，也不是有意忽視客觀環(huán)境對我們的鍛煉和提高的影響，忽視這方面，就會導(dǎo)致人們脫離革命實踐，或者不主動去接受艱苦斗爭的鍛煉，這對改造自己也是很不利的。我們平常說要做山野里的松柏，不要做溫室里的花草，就意味著像溫室那樣的環(huán)境，是不適宜鍛煉人的；要鍛煉，就應(yīng)該像松柏那樣生長在山野里，經(jīng)受風(fēng)吹雨打的考驗。

說到這里，也許有的同志會認(rèn)為，既然這么說，可見人們生長在和平建設(shè)時期，還是不能得到很好的鍛煉和改造。

拿和平建設(shè)時期和過去革命戰(zhàn)爭時期作比較，最后得出結(jié)論說和平建設(shè)時期對人們的鍛煉和提高不利，這種思想方法，一方面是有些不大實際，另一方面也不大全面。

說它不大實際，是因為，無論如何，我們目前是處在和平建設(shè)時期，這是不可改變的事實。馬克思主義者考慮問題，總要從實際出發(fā)，我們處在這個時代，而不著重去考慮如何在今天的條件下加強鍛煉，只是一個勁兒羨慕過去，感嘆自己生不逢時，這豈不是脫離現(xiàn)實嗎？既然時光不能倒流，歷史也不能重演，為什么不可以面對現(xiàn)實，踏踏實實地在現(xiàn)實的斗爭中求得鍛煉和改造呢？

說它不大全面，是因為，過去的革命戰(zhàn)爭時期，誠然經(jīng)歷了十分艱苦十分激烈的斗爭，在那樣的環(huán)境里參加革命斗爭，確實可以使人得到嚴(yán)峻的鍛煉。但是，目前我們進(jìn)行的社會主義革命和社會主義建設(shè)，也是十分艱巨和復(fù)雜的。我們要長期地進(jìn)行社會經(jīng)濟(jì)的改造和思想文化的改造，最后地戰(zhàn)勝剝削階級及其在人民中的一切影響和傳統(tǒng)習(xí)慣，要建立新的社會經(jīng)濟(jì)制度、新的共產(chǎn)主義的文化和社會道德；我們還要向大自然作艱苦的斗爭，增加生產(chǎn)，提高人民的生活水平。這些任務(wù)都不是可以一蹴而就的，也不是可以平平和和地進(jìn)行的。劉少奇同志在文章中說得好：“這中間要經(jīng)過多少曲折的過程，多么艱難的工作和斗爭啊！”在這樣充滿艱難工作和斗爭的時代，如果我們只是強調(diào)建設(shè)時期沒有大規(guī)模的革命戰(zhàn)爭，沒有艱苦卓絕的地下革命斗爭，或者只是強調(diào)在和平環(huán)境里，經(jīng)常工作全是平淡無奇，而得出結(jié)論說人們在這個時期不能得到很好的鍛煉，這種觀點難道不是相當(dāng)片面嗎？

更何況，在革命勝利以后，新的條件更需要我們進(jìn)行鍛煉。這就是劉少奇同志向我們指出的：“我們的黨員，不但要在艱苦的、困難的以至失敗的革命實踐中來鍛煉自己，加緊自己的修養(yǎng)，而且要在順利的、成功的、勝利的革命實踐中來鍛煉自己，加緊自己的修養(yǎng)。有些黨員受不起成功和勝利的鼓勵，在勝利中昏頭昏腦，因而放肆、驕傲、官僚化，以至動搖、腐化和墮落，完全失去他原有的革命性。這在我們共產(chǎn)黨員中，是個別的常見的事。黨內(nèi)這種現(xiàn)象的存在，應(yīng)該引起我們黨員嚴(yán)重的警惕。”由此看來，在我們黨成為執(zhí)政黨的今天，我們黨員加緊自己的無產(chǎn)階級意識的修養(yǎng)，就更為重要了。

我們還要認(rèn)識，在革命勝利以后，我們還有接受黨的教育的許多有利條件。例如可以系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論，更好地接受毛主席的教導(dǎo)，能夠在黨的直接領(lǐng)導(dǎo)下參加各種斗爭，等等。這些條件在革命勝利以前，并不是人人都能夠得到的。

以上，是解釋在建設(shè)時期，同樣可以使人們得到很好的鍛煉。拿我國建國以來的實際情況來看，也完全可以證明這一點。十三年里，我國人民曾經(jīng)進(jìn)行了偉大的抗美援朝斗爭；進(jìn)行了土地改革運動和“三反”“五反”運動；在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上進(jìn)行了社會主義改造；在政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上進(jìn)行了社會主義革命；我們又進(jìn)行了巨大的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)工作；最近幾年，又和嚴(yán)重的自然災(zāi)害進(jìn)行了巨大的斗爭。在國際上，我國人民和帝國主義、各國反動派以及現(xiàn)代修正主義進(jìn)行了不屈不撓的斗爭。這些偉大的斗爭，都大大地鍛煉了我國人民。我們每一個人，當(dāng)然也都在這些偉大的斗爭中得到很大的改造。我們自己，有時對自己的進(jìn)步看得不那么清楚，因為這不像長身體增體重那樣，一量就量出來了；但實際上，我們的思想面貌，是起了很大的變化的。我們?nèi)绻茉诮窈笠簧谐蔀橐粋€具有明確的政治方向、堅定的政治立場、堅決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅決擁護(hù)黨的路線的馬克思主義者，這些巨大斗爭所給予我們的鍛煉，起了很大的作用。

在今后，激烈的階級斗爭還是會發(fā)生的，建設(shè)工作中的嚴(yán)重困難還是會遇到的。不能設(shè)想，在我們基本上完成了生產(chǎn)資料所有制方面的社會主義革命，取得了政治和思想戰(zhàn)線上的社會主義革命的決定性的勝利之后，就不會再有階級斗爭了。只要階級存在一天，階級影響存在一天，斗爭總是會有的，不過是高一陣低一陣罷了。也不能設(shè)想，在我們初步克服了連續(xù)三年的嚴(yán)重自然災(zāi)害給我們經(jīng)濟(jì)生活帶來的困難之后，

就會一帆風(fēng)順地進(jìn)行建設(shè)了；今后，困難還是會有的，嚴(yán)重的困難也不是不可能產(chǎn)生的。另外，帝國主義，各國反動派和現(xiàn)代修正主義，以及盤踞臺灣的蔣介石匪幫，還會不斷地?fù)v亂。我們今后還面臨著許多嚴(yán)重的斗爭。因此，在建設(shè)時期，不是有沒有嚴(yán)重的斗爭可供我們更好地鍛煉的問題，而是我們?nèi)绾螌Υ@些斗爭的問題。在重大的斗爭到來時，人們可以有三種態(tài)度。一種是積極參加斗爭，并且在斗爭中注意檢查自己的立場和思想，努力使自己的言行和黨相一致，堅持真理，隨時修正錯誤；而在運動過后，又能總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，使自己的認(rèn)識得到進(jìn)一步的提高。一種是在斗爭中隨大流，雖然也參加斗爭，但不肯對自己的和別人的錯誤傾向?qū)嵭袥Q裂；斗爭過去之后，也不吸取經(jīng)驗教訓(xùn)。因此，在斗爭中究竟有些什么收獲，自己也不很清楚。第三種則是站在斗爭之外，甚至對斗爭采取抵觸和反對的態(tài)度；斗爭過去之后，就濫肆指責(zé)，夸大斗爭中的缺點和錯誤，以至使自己得出錯誤的經(jīng)驗教訓(xùn)。這三種態(tài)度不同，當(dāng)然結(jié)果也不一樣。我們今后要想在斗爭中得到更好的鍛煉，必須采取第一種態(tài)度。

我在上面談了在建設(shè)時期仍然有巨大的階級斗爭和向自然所作的斗爭，這些斗爭完全可以使人們得到很大的鍛煉；如果我不說在建設(shè)時期還有另外一方面的情況，那就是更經(jīng)常更大量的是點點滴滴的平凡的工作，那么，我的思想觀點也是不全面的。這就是說，在建設(shè)時期，大的政治運動是有的，但也不會月月有，天天有。而我們經(jīng)常進(jìn)行的則是平凡的勞動，細(xì)致的工作，循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)以及比較平靜的業(yè)余生活。因此，我們要進(jìn)行鍛煉和修養(yǎng)，除了在巨大的斗爭到來時積極參加外，更要注意在平常工作、學(xué)習(xí)和生活中的自我改造。這個改造，是點點滴滴的，但是又是經(jīng)常的大量的，更要我們隨時隨地注意在思想、言論、行動上嚴(yán)格約柬自己，連自己的許多小節(jié)也應(yīng)注意到，一絲不茍。這樣，必能積小數(shù)為大數(shù)，使自己不斷地得到鍛煉和提高。

我們應(yīng)該深刻地認(rèn)識到，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級，在立場、觀點和方法上的矛盾，不僅在重大的階級斗爭中表現(xiàn)出來，而且也滲透在日常的工作、學(xué)習(xí)和生活里面。對于我們每一個人，也都是這樣。在我們頭腦里，有元產(chǎn)階級思想意識，也有非無產(chǎn)階級思想意識，這兩種不同的思想意識的斗爭，隨時會在我們的工作學(xué)習(xí)和生活中間流露出來。例如對待工作，一般說來，我們都是認(rèn)真負(fù)責(zé)的，但是，我們是滿足于一般地完成任務(wù)，還是要求出色地完成仟務(wù)，這里面就有思想斗爭；如果工作上遇到較大的困難，是在困難面前退卻，還是千方百計克服困難，這也會產(chǎn)生思想斗爭；擔(dān)子揀重的挑還是揀輕的挑，將困難留給自己還是留給別人，這也有思想斗爭。如此等等，工作中思想斗爭是很多的。再以生活為例，在我們的生活中，人們常常忽視思想斗爭，實際上，非無產(chǎn)階級思想，很容易在生活中滋長。人們的世界觀，也很容易通過對待生活上的細(xì)小問題自覺或不自覺地表現(xiàn)出來，譬如說，生活有了困難，是否仍然能發(fā)揚共產(chǎn)主義風(fēng)格；身體有了疾病，是否仍然能夠保持蓬勃的朝氣；日常行動是否遵守公德；生活愛好有沒有庸俗化傾向和低級趣味；對待自己的子女是否溺愛，……這些問題看來雖小，其實卻在一定程度上反映出我們身上有兩種不同的思想意識。我們要改造自己，就要每當(dāng)不同的思想發(fā)生矛盾時，立即自覺地開展思想斗爭，開展批評自我批評，用高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，使正確的思想戰(zhàn)勝不正確的思想。如果我們能夠經(jīng)常地做到使正氣壓倒邪氣，日積月累，就會鞏固我們的共產(chǎn)主義世界觀，最后在修養(yǎng)上達(dá)到爐火純青的程度。

關(guān)于這個問題，劉少奇同志在文章中講過這樣兩段話。他說：“在一些同志的頭腦中，還或多或少地反映著社會上各種非無產(chǎn)階級的以至沒落的剝削階級的思想意識?！械臅r候，他的不正確的思想意識潛伏著，被克服著，但是在另外的時候，不正確的思想意識又可能發(fā)展起來，以至支配著他的行動。這樣，也就表現(xiàn)為黨員個人的無產(chǎn)階級的思想意識和非無產(chǎn)階級思想意識的矛盾和斗爭。我們黨員在思想意識上的修養(yǎng)，就是要自覺地以無產(chǎn)階級的思想意識，共產(chǎn)主義的世界觀，去克服和肅清各種不正確的非無產(chǎn)階級的思想意識?！彼终f：“我們要虛心地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義創(chuàng)始人的高貴的無產(chǎn)階級的品質(zhì)，并且運用到自己的實踐中去，運用到自己的生活、言論、行動和工作中去，不斷地改正、清洗自己思想意識中的一切與此相反的東西，增強自己無產(chǎn)階級共產(chǎn)主義的意識和品質(zhì)?！?/p>

我認(rèn)為，只要我們照著這些教導(dǎo)做，經(jīng)過長時期的努力，我們完全可以把自己的思想意識改造得很好。劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，不僅適用于革命勝利以前的戰(zhàn)爭時期，而且適用于革命勝利以后的建設(shè)時期。這篇文章在現(xiàn)在重新發(fā)表，就說明它的現(xiàn)實意義。