編者按：我國(guó)廣大農(nóng)村實(shí)現(xiàn)人民公社化以來(lái)，帝國(guó)主義分子杜勒斯之流及其走卒對(duì)我們大肆污蔑。陶鑄同志在對(duì)港澳新聞界人士的談話中，對(duì)那些污蔑給予了有力的駁斥。

人民公社是不是

“搞錯(cuò)了”“搞糟了”？

關(guān)于人民公社的問(wèn)題，我知道大家是很關(guān)心的。這一兩個(gè)月來(lái)，香港的反動(dòng)報(bào)刊曾就這個(gè)題目，花了很大氣力，編了很多謠言，用了很多篇幅，對(duì)我們展開(kāi)了大規(guī)模的攻擊。這種攻擊現(xiàn)在仍在進(jìn)行，看來(lái)還要繼續(xù)下去。他們說(shuō)人民公社“搞錯(cuò)了”，“搞糟了”，我們的黨和政府也因而就要“垮臺(tái)”了。是否真的如此？大家回來(lái)看過(guò)了好些公社，是是非非自然十分清楚。不過(guò)，這些人為什么對(duì)我們的人民公社攻擊得這樣厲害呢？是不是人民公社真的搞壞了，而他們這些人忽然回心轉(zhuǎn)意，別我們的偉大事業(yè)竟然關(guān)心起來(lái)，生怕我們犯“錯(cuò)誤”而至“垮臺(tái)”了呢？當(dāng)然不是。他們這樣的大喊大叫，是因?yàn)槲覀兊娜嗣窆绺愕煤軐?duì)、很好，是因?yàn)槿嗣窆绾徒衲甑墓まr(nóng)業(yè)生產(chǎn)大躍進(jìn)一樣，取得了歷史性的空前的大勝利。這種情況，我們是很有經(jīng)驗(yàn)的。大凡我們進(jìn)行大的革命措施，大凡我們的工作有了大的成就，反動(dòng)派總是對(duì)我們進(jìn)行拼死的攻擊。這個(gè)道理，本來(lái)很容易明白。我們的事業(yè)成功了，人民的政權(quán)鞏固了，反動(dòng)派希望我們“垮臺(tái)”的愿望就要趨于破滅，他們的反共反人民的隊(duì)伍就要土崩瓦解，到頭來(lái)，他們連造謠的機(jī)會(huì)恐怕也沒(méi)有了。大家是在香港、澳門(mén)從事新聞工作多年的人，大概也有這種體會(huì)。解放以來(lái)，我們進(jìn)行過(guò)土地改革，鎮(zhèn)壓反革命，抗美援朝，“三反”“五反”，知識(shí)分子思想改造，農(nóng)業(yè)合作化，資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造，以及反右派斗爭(zhēng)。無(wú)論哪一次的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，哪一次大的革命斗爭(zhēng)，帝國(guó)主義和它的走狗——國(guó)內(nèi)的反動(dòng)派，總是在那里瘋狂地造謠污蔑，說(shuō)我們“搞錯(cuò)了”，“搞糟了”，“就要垮臺(tái)了”……。但是事情怎么樣呢？每一次都和帝國(guó)主義與反動(dòng)派的愿望相反，每一次革命斗爭(zhēng)和革命措施，都是一次大的進(jìn)步。我們不但沒(méi)有垮臺(tái)，而且我們的國(guó)家日益繁榮、興盛，我們黨的威信更為提高。因此，我們更加相信我們從革命斗爭(zhēng)中得出來(lái)的這一條真理：凡是反動(dòng)派講我們不好的，我們大概就是做對(duì)了?，F(xiàn)在從杜勒斯一直到他的大大小小的應(yīng)聲蟲(chóng)，都在拼命攻擊我們。事情是十分明顯的，他們之所以對(duì)我們攻擊得這樣厲害，正是因?yàn)槲覀冏龅煤軐?duì)。我們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不是翻了一大番嗎？鋼鐵生產(chǎn)不也是翻了一番嗎？工業(yè)總產(chǎn)值不是增長(zhǎng)百分之六十嗎？人民公社化不是得到廣大農(nóng)民的擁護(hù)，一下子便在農(nóng)村中完成了嗎？因此，我們對(duì)香港、澳門(mén)以至全世界的反動(dòng)派對(duì)人民公社的污蔑的答復(fù)，就是要更堅(jiān)決地更好地搞好人民公社的工作。

關(guān)于人民公社的優(yōu)越性，人民公社的性質(zhì)和任務(wù)、前途等等，我們黨中央在一個(gè)多星期前公布的“關(guān)于人民公社若干問(wèn)題的決議”和毛主席對(duì)人民公社的屢次指示中，說(shuō)得很清楚、很透徹了。黨中央的“決議”和毛主席的指示，已經(jīng)和正在被無(wú)數(shù)事實(shí)證明是偉大的、正確的。今天我想具體地拿我們廣東省曲江縣的一個(gè)人民公社——樟市人民公社，來(lái)說(shuō)明人民公社究竟有哪些好處。樟市人民公社是一九五八年四月成立的。因?yàn)樗闪⒌谋容^早（廣東省大部分公社是九月間成立的），所以它的優(yōu)越性顯示得比別的社更突出。這個(gè)社過(guò)去是個(gè)窮地方，是個(gè)山高水冷生產(chǎn)水平很低的地方。這個(gè)公社成立前，它是八個(gè)農(nóng)業(yè)社和兩個(gè)手工業(yè)社組成的“聯(lián)社”，有四千二百六十五戶，二萬(wàn)零四百五十八人。一九五七年農(nóng)副業(yè)總產(chǎn)值還只有二百三十七萬(wàn)元，平均每人一百一十多元；一九五八年農(nóng)副業(yè)總產(chǎn)值預(yù)計(jì)為一千三百多萬(wàn)元，平均每人六百五十元。如純收入按百分之六十計(jì)，全年將達(dá)到七百八十萬(wàn)元，平均每人約四百元。這個(gè)公社生產(chǎn)上的最大特點(diǎn)是全面的躍進(jìn)。一九五七年晚造水稻平均畝產(chǎn)二百一十九斤，一九五八年晚造平均畝產(chǎn)一千七百一十七斤，比上年增產(chǎn)六倍多。與此同時(shí)，他們還注意發(fā)展了多種經(jīng)營(yíng)。幾種基本生活必需品巳完全做到自給，按產(chǎn)價(jià)計(jì)算，還有三分之一左右的產(chǎn)品作為商品出售。一九五八年下半年在全民辦工業(yè)的形勢(shì)下，工業(yè)生產(chǎn)也有很大的發(fā)展，僅僅幾個(gè)月的時(shí)間就煉出了二千五百噸鐵，二百五十噸土鋼，修造了四座水力、火力發(fā)電站，還修建了六十多個(gè)工廠，如聯(lián)合加工廠、制肥廠、石灰廠、耐火磚廠、土水泥廠等等，他們還派出了一支專業(yè)隊(duì)到外面去采煤。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，社員們的生活水平有著顯著的提高。這個(gè)社今年規(guī)定以百分之六十五的純收入作積累，百分之三十五作消費(fèi)，平均每人全年有一百四十元作為生活費(fèi)用（一九五七年平均每人分配所得不到七十元），現(xiàn)在他們供給制的部分包的東西多了些，如果少包一些，每月每人除伙食六元外，每個(gè)勞動(dòng)力每月平均可有工資十元。現(xiàn)在這個(gè)社的糧食和花生油吃不完，豬肉、魚(yú)、雞、蔬菜可以自給，水果、冬菇、蜜糖、茶葉也都有出產(chǎn)，所以他們那里的人說(shuō)：“在吃的東西里除了鹽要買(mǎi)之外，其余全部可以自己生產(chǎn)?！爆F(xiàn)在那里的群眾干勁沖天，歡欣鼓舞，生活過(guò)得很愉快。當(dāng)然，我們大部分人民公社成立的時(shí)間還短，還沒(méi)有象樟市人民公社這樣突出地顯示出公社的優(yōu)越性。就是在樟市人民公社，也僅僅是為今后生產(chǎn)的更大發(fā)展打下了初步基礎(chǔ)。至于其他人民公社，可以肯定，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，同樣可以全面地顯示出他們的無(wú)比優(yōu)越性，樟市人民公社只不過(guò)是一個(gè)例子而已。

人民公社的好處，自然不能僅限于在上面所說(shuō)的方面，它的建立對(duì)我們有著更深遠(yuǎn)的意義。我們是共產(chǎn)黨人，我們的目的就是建立共產(chǎn)主義社會(huì)。在什么時(shí)候我們才能進(jìn)入共產(chǎn)主義時(shí)代呢？要具備下面這些條件時(shí)才行，這就是：社會(huì)產(chǎn)品極大地豐富；全體人民共產(chǎn)主義思想覺(jué)悟和道德品質(zhì)有極大提高；全民教育普及并且提高；舊社會(huì)遺留下來(lái)的三個(gè)差別（工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別）逐步消失；國(guó)家職能只是為了對(duì)付外部敵人的侵略，對(duì)內(nèi)已經(jīng)不起作用。人民公社制度的發(fā)展，為我們由社會(huì)主義的集體所有制過(guò)渡到社會(huì)主義的全民所有制、然后又由社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)開(kāi)辟了道路，它是這一過(guò)渡的最好形式。它還將發(fā)展成為共產(chǎn)主義社會(huì)中的社會(huì)結(jié)構(gòu)的基層單位。換句話說(shuō)，就是通過(guò)人民公社，可以使我們逐步達(dá)到上述的那些條件。仍舊拿樟市人民公社來(lái)做例子，它成立不久，糧食生產(chǎn)增加了六倍多，建立了各種工廠六十多個(gè)，這就使社會(huì)產(chǎn)品極大豐富獲得了一條捷徑。同時(shí)，人民公社內(nèi)的工農(nóng)業(yè)并舉，公社的現(xiàn)代化建設(shè)的逐步增加，社員們生活的不斷提高，這就會(huì)使我們?cè)谳^長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，可以逐步做到消滅工農(nóng)的基本差別和城鄉(xiāng)的基本差別。過(guò)了一個(gè)相當(dāng)時(shí)間以后，我們每一個(gè)人民公社都可以辦一個(gè)高級(jí)中學(xué)，半天勞動(dòng)，半天讀書(shū)，畢業(yè)后可以進(jìn)大學(xué)呀?？茖W(xué)校。那時(shí)候，并不難使每一個(gè)人都是勞動(dòng)者又都是大學(xué)生。我們所指的腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)差別的基本消滅就是從這一總的方面來(lái)說(shuō)的。我們相信，到那個(gè)時(shí)候，當(dāng)我們的社會(huì)進(jìn)入“各盡所能，按需分配”的時(shí)候，人們的精神面貌、道德品質(zhì)也定會(huì)有很大的改變。

“破壞了”家庭里的一些什么？

大家提出了有關(guān)人民公社的一些具體問(wèn)題，由于時(shí)間關(guān)系，我想談?wù)勂渲兄饕膸讉€(gè)。首先是關(guān)于家庭的問(wèn)題。反動(dòng)派很喜歡在這個(gè)問(wèn)題上作文章。他們說(shuō)我們“破壞家庭”“消滅家庭”，這是反動(dòng)派一百多年來(lái)一直叫喊的問(wèn)題，一八四八年馬克思、恩格斯起草的“共產(chǎn)黨宣言”里已經(jīng)給了有力的回?fù)簟?/p>

家庭會(huì)不會(huì)消滅？肯定答復(fù)是不會(huì)消滅的。封建社會(huì)遺留下來(lái)的家長(zhǎng)制的家庭，資本主義社會(huì)建筑在金錢(qián)關(guān)系上面的家庭，是要被消滅的。但是，隨著這些不合理的家庭的消滅，一種真正平等、和睦、美滿、幸福的家庭就要被建立起來(lái)。家庭總是與一定的社會(huì)制度密切聯(lián)系著的，它隨著社會(huì)制度的變化而變化，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。在私有制度被消滅，社會(huì)生產(chǎn)力急劇發(fā)展的情況下，它必然要引起變化，誰(shuí)要想它一成不變，那是不可能的。

提起家庭，使人很容易想起曹雪芹的“紅樓夢(mèng)”，想起巴金的“家”。不管是“賈府”還是“高家”，那真是罪惡的淵藪。誰(shuí)住在那里面有“溫暖”呢？難道賈寶玉和林黛玉住在“賈府”有溫暖嗎？難道高覺(jué)慧、高覺(jué)民住在“高家”有溫暖嗎？豈止沒(méi)有溫暖，而且是冰冷的。但是，這的確是中國(guó)封建社會(huì)家庭的寫(xiě)照，這樣的家庭我們沒(méi)有義務(wù)保留它、維護(hù)它，我們要堅(jiān)決地破壞它。如果反動(dòng)派就這一點(diǎn)來(lái)攻擊我們，說(shuō)我們是“破壞”也好，“消滅”也好，倒是有點(diǎn)名副其實(shí)的。我想，這樣的家庭，你們也不會(huì)維護(hù)吧。實(shí)際上，這樣的家庭早已在逐漸地解體了。但是，作為在私有制基礎(chǔ)上建立的家庭，作為夫權(quán)制和家長(zhǎng)制統(tǒng)治下的家庭，并沒(méi)有解體。在這樣的家庭里，由于丈夫和家長(zhǎng)獨(dú)攬經(jīng)濟(jì)大權(quán)，妻子不得不依賴丈夫，孩子不得不依賴父親，而后者自然就成了家庭的統(tǒng)治者，他說(shuō)什么就是什么。自然，解放后這種情況有了很大改變。在我們過(guò)去幾年來(lái)民主革命和社會(huì)主義革命的進(jìn)程中，舊的家庭已開(kāi)始發(fā)生很大變化。如國(guó)家頒布了保護(hù)婦女和子女的法律，保證婦女有選擇職業(yè)、參加工作、參加社會(huì)活動(dòng)的自由，以及農(nóng)村土地改革時(shí)，婦女和男子一樣分得一份的土地，她的這份土地，完全歸本人處理。特別在農(nóng)業(yè)合作化以后，家庭一般已不是生產(chǎn)單位，在合作社里婦女和男人都是按勞動(dòng)日得到報(bào)酬。所有這一切，都嚴(yán)重地破壞了夫權(quán)制和家長(zhǎng)制的統(tǒng)治。舊的．不合理的家庭破壞了，問(wèn)題是建立什么樣的家庭。難道叫我們還去建立資產(chǎn)階級(jí)的家庭嗎？這當(dāng)然不可能。資產(chǎn)階級(jí)家庭的實(shí)質(zhì)早在“共產(chǎn)黨宣言”里就被戳破了。那里面說(shuō)：“現(xiàn)代的資產(chǎn)階極的家庭是建筑在什么東西上面的呢？是建筑在資本上面，建筑在私人發(fā)財(cái)制度上面的。這種家庭的完備發(fā)展形態(tài)只有在資產(chǎn)階級(jí)中間才存在著；而它的補(bǔ)充現(xiàn)象卻是無(wú)產(chǎn)者的被迫獨(dú)居生活和公娼制。”你們很多人是到過(guò)不少資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的，這些情況你們知道得比我會(huì)更多得多了。

我們?cè)谌嗣窆缁陂g，“破壞”了家庭里的一些什么呢？我們究竟要建立怎樣的家庭呢？首先，以個(gè)體家庭為社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位的生產(chǎn)，是基本上被破壞了。“破壞”了這種分散的個(gè)體生產(chǎn)，對(duì)發(fā)展生產(chǎn)有很大好處。這一點(diǎn)，其實(shí)資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)代大工業(yè)早巳經(jīng)做了開(kāi)路先鋒，不過(guò)所取的手段不同，而徹底程度也有所不同罷了。比如我們?cè)谄茐牧艘詡€(gè)體家庭為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的單位同時(shí)，我們就實(shí)行了一些使一切婦女參加社會(huì)勞動(dòng)、使婦女徹底解放的措施：在農(nóng)村中人民公社實(shí)行了吃飯不要錢(qián)以后，把工資發(fā)給每個(gè)勞動(dòng)者，使他們根據(jù)自己的需要來(lái)處理以外，又建立了公共食堂、托兒所、幼兒園，使婦女從家務(wù)勞動(dòng)中解放出來(lái)。所有這些，無(wú)非是為建立一個(gè)更為合理更為美滿的家庭而努力（因?yàn)橐笠粋€(gè)真正平等的家庭，必須使婦女在經(jīng)濟(jì)上、勞動(dòng)上得到真正平等的地位），所以受到勞動(dòng)?jì)D女和愿意從事各種勞動(dòng)的婦女的熱烈擁護(hù)。

人們很關(guān)心人民公社里的幼兒園、托兒所和敬老院。大家知道，助兒園和托兒所，是為了使婦女勞動(dòng)時(shí)沒(méi)有“后顧之憂”才興辦起來(lái)的。比如母親們上工時(shí)，可以把孩子送進(jìn)幼兒園、托兒所去，下工時(shí)把孩子接回來(lái)，這要比過(guò)去我省的婦女背著孩子落田，或落了田沒(méi)人在家照管孩子而提心吊膽，或每天就是坐在家里看孩子要好得多。但是這只是問(wèn)題的一個(gè)方面。幼兒園和托兒所的興辦，還解決了一個(gè)對(duì)兒童的教育問(wèn)題。在集體的生活中，孩子們很自然地就會(huì)受到一種社會(huì)的、集體的陶冶教育。從小就養(yǎng)成一種集體的、社會(huì)主義的良好習(xí)慣，將來(lái)就會(huì)被培養(yǎng)成為一個(gè)社會(huì)主義的新人。社會(huì)教育和家庭教育的結(jié)合，這當(dāng)然要比過(guò)去孩子們不能受教育成只受家庭教育要好得多。敬老院主要是為了照顧那些無(wú)依無(wú)靠的老人們興辦的。有子女的老人，可以也應(yīng)該住在家里，讓他們照顧一下自己的孫兒，干一點(diǎn)輕活，享受“天倫之樂(lè)”。當(dāng)然，無(wú)論是幼兒園、托兒所或是敬老院，都是一些新辦的事情。新興的事業(yè)，不會(huì)是沒(méi)有缺點(diǎn)的。在一件如此浩大艱巨的事業(yè)中，總有一些不如理想甚至是辦壞了的，但這畢竟是極少數(shù)，而且我們很快就會(huì)得出經(jīng)驗(yàn)，把它辦好。在我們這個(gè)社會(huì)里頭，人和人的關(guān)系，絕不象在資本主義國(guó)家里那樣，在那里正如“共產(chǎn)黨宣言”上所說(shuō)的“除了赤條條的利害關(guān)系之外，除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易之外，再也找不出什么別的聯(lián)系了”。我們這里，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削，充滿了人對(duì)人的極大的關(guān)懷，所以既沒(méi)有不關(guān)心自己兒女的父母，也沒(méi)有不關(guān)心自己父母的兒女。人們對(duì)幼兒園、托兒所、敬老院之好壞，如人飲水，冷暖自知。香港有些反動(dòng)報(bào)刊，曾對(duì)我們的幼兒園、托兒所、敬老院等事業(yè)進(jìn)行造謠誹謗，并就此說(shuō)我們“消滅家庭”，好象他們對(duì)我們的父母子女比我們自己還要關(guān)心似的，試問(wèn)這樣能叫人相信嗎？讓我重復(fù)說(shuō)一句，我們不但沒(méi)有什么“消滅”家庭，而是正在為建立一個(gè)更合理、更美滿、更幸福的家庭而努力。在農(nóng)村中，人民公社正設(shè)法為許許多多新的家庭修建新的房屋，這些房屋，在黨的八屆六中全會(huì)“關(guān)于人民公社若干問(wèn)題的決議”中明文規(guī)定：“在住宅建筑方面，必須注意使房屋適宜于每個(gè)家庭的男女老幼的團(tuán)聚。”

組織軍事化是不是“剝奪了”

農(nóng)民的自由？

在人民公社化的同時(shí)，為了工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大躍進(jìn)的需要，提出了“組織軍事化，行動(dòng)戰(zhàn)斗化，生活集體化”（后來(lái)又提出“管理民主化”簡(jiǎn)稱為“四化”）的口號(hào)。這一口號(hào)得到了廣大農(nóng)民的擁護(hù)，并且在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上顯示了巨大的作用。但反動(dòng)派卻一味抓住“軍事化”來(lái)作文章，說(shuō)我們用軍事化“奴役”農(nóng)民；說(shuō)我們實(shí)行“軍事化”“剝奪盡了”農(nóng)民的自由。事實(shí)是怎樣呢？我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題又該怎樣理解呢？我想從我省一九五八年的農(nóng)村情況和生產(chǎn)情況談起。這一年我們成立了人民公社，每個(gè)公社差不多平均都有一萬(wàn)戶左右，這在生產(chǎn)方面有著很大的便利，但同時(shí)在生產(chǎn)組織上也帶來(lái)了一些新的困難。要把一萬(wàn)戶（四、五萬(wàn)人）組織起來(lái)生產(chǎn)，而且要有統(tǒng)一的行動(dòng)，要各方面協(xié)調(diào)，是一件不容易的事。大家知道，農(nóng)民過(guò)去是個(gè)體農(nóng)民的時(shí)候，工作是刻苦的，但工作起來(lái)卻是散漫的，效率是很低的，想干的時(shí)候可以干得多些，不想干的時(shí)候就干得很少或不干。如果我們不想提高我們的生產(chǎn)水平和生活水平，不想改變我國(guó)“一窮二白”的面貌，我們自然可以安于這種“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉”的境況里。但是，我們不愿這樣。我們?cè)缭诨ブM、合作社的時(shí)候，就在逐步改變這種境況了，在人民公社化的同時(shí)，在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大躍進(jìn)的同時(shí)，這個(gè)問(wèn)題，是提得更尖銳更突出了。大家也知道，人民公社是要工農(nóng)業(yè)并舉，直至實(shí)現(xiàn)公社工業(yè)化、農(nóng)業(yè)機(jī)械化電氣化的，很難設(shè)想在這種情況下勞動(dòng)起來(lái)可以沒(méi)有組織沒(méi)有紀(jì)律。譬如煉鐵，各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)都要配合得好才行，百分之九十準(zhǔn)備好了，百分之十沒(méi)準(zhǔn)備好還是不能投入生產(chǎn)。所謂“軍事化”“戰(zhàn)斗化”“集體化”就是要求在勞動(dòng)時(shí)要有組織有紀(jì)律。其實(shí)，這并不是什么新東西，也不是一九五八年才創(chuàng)造出來(lái)的。譬如你們編報(bào)紙，里面就有“三化”。你們沒(méi)有組織沒(méi)有紀(jì)律行嗎？如果規(guī)定清晨?jī)牲c(diǎn)鐘付印，在兩點(diǎn)鐘之前不“軍事化”“戰(zhàn)斗化”是不行的，人家?guī)讉€(gè)版都編好了就你一個(gè)版沒(méi)有編好，那也是不行的。如果這個(gè)版的編輯臨時(shí)來(lái)一個(gè)“無(wú)組織，無(wú)紀(jì)律”，那難道不影響出報(bào)紙嗎？又譬如拍電影，人家都準(zhǔn)備好了，就是一個(gè)演員沒(méi)有來(lái)，那自然也是不行的。其實(shí)，說(shuō)起“軍事化”，資產(chǎn)階級(jí)比我們還來(lái)得早，在現(xiàn)代工業(yè)把手工業(yè)的小作坊變成了工業(yè)資本家的大工廠的時(shí)候，他們就實(shí)際上已經(jīng)把工廠里的工人編成產(chǎn)業(yè)軍了；他們已經(jīng)要求工廠里的工人在勞動(dòng)時(shí)要絕對(duì)地有組織有紀(jì)律了。問(wèn)題不在于誰(shuí)使用“軍事化”，而在于使用它的目的。資產(chǎn)階級(jí)把工人組成“產(chǎn)業(yè)軍”無(wú)非是為了使他們自己得到更大的利潤(rùn)，無(wú)非是便于他們更大限度地剝削工人們的剩余價(jià)值。而工人為了一日三餐的生活，不得不給他們做工，因此，只有在他們的工廠里才找到真正名副其實(shí)的強(qiáng)制勞動(dòng)。我們提出“三化”卻是為了我們共同的事業(yè)，為了我們六億五千萬(wàn)人的共同利益。所以當(dāng)這個(gè)口號(hào)一提出后，馬上得到了農(nóng)民們的熱烈擁護(hù)，并且變成行動(dòng)上的巨大力量。

反動(dòng)派又說(shuō)：你們強(qiáng)調(diào)有紀(jì)律有組織，所以沒(méi)有“自由”了。我們認(rèn)為自由和有組織有紀(jì)律是對(duì)立而又統(tǒng)一的。所謂“無(wú)規(guī)矩不能成方圓”。有規(guī)有矩，劃個(gè)圓形方形就很容易。人們?cè)谝粋€(gè)統(tǒng)一的偉大的目標(biāo)之下，進(jìn)行有計(jì)劃的生產(chǎn)和過(guò)著集體的生活，自然就會(huì)感到身心舒暢。其實(shí)，在階級(jí)社會(huì)里頭，就沒(méi)有絕對(duì)的自由。除非，你象魯濱遜漂流到荒島上去，才不會(huì)有什么組織和紀(jì)律，但是到了那個(gè)境地，人的自由不是更多了，而是更少了。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里自由是不是多一些了呢？這要看對(duì)什么人來(lái)說(shuō)，對(duì)少數(shù)資本家來(lái)說(shuō)，的確是有更多更大的自由的，他們不但可以有衣食住行等極其奢侈的自由，而且還可以有為非作歹、花天酒地的自由。至于說(shuō)到廣大的勞動(dòng)者，那只有被剝削的自由，有饑餓的自由，有供人奴役的自由。大家在香港會(huì)看得很清楚的，在那里很多人由于居住條件的惡劣，連呼吸新鮮空氣，曬曬太陽(yáng)和飲口潔凈水的自由也沒(méi)有。我們應(yīng)該老實(shí)承認(rèn)，象前面所說(shuō)的資產(chǎn)階級(jí)的自由，我們這里是沒(méi)有的。我們這里有的是廣大勞動(dòng)人民的真正的自由，我們的組織和紀(jì)律，是以保證這樣的自由為前提。

為什么要全民皆兵

在攻擊我們的“軍事化”的同時(shí)，反動(dòng)派還攻擊我們的“全民皆兵”。他們說(shuō)我們實(shí)行“全民皆兵”是為了“侵略”別的國(guó)家。我們的回答是：我們實(shí)行“全民皆兵”不是為了侵略別人，而是為了保衛(wèi)自己。誰(shuí)都知道，我們是熱愛(ài)和平，堅(jiān)決反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的。但是，我們也堅(jiān)決反對(duì)別人侵略我們。尤其是廣東地處國(guó)防前線，我們的警惕性就更不得不提高。帝國(guó)主義不是經(jīng)常在叫囂要消滅偉大的中華人民共和國(guó)嗎？美帝國(guó)主義不是陳兵臺(tái)灣海峽威脅我國(guó)的安全嗎？為了鞏固我國(guó)國(guó)防，保衛(wèi)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)行“全民皆兵”是一項(xiàng)重大措施。實(shí)行“全民皆兵”的好處，它可以長(zhǎng)人民的志氣，滅敵人的威風(fēng)，增強(qiáng)全國(guó)人民保衛(wèi)祖國(guó)的斗爭(zhēng)意志；它可以增強(qiáng)人民的組織性、紀(jì)律性和戰(zhàn)斗性，樹(shù)立不畏艱難、勇往直前的頑強(qiáng)精神，對(duì)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大躍進(jìn)有直接的影響；它還可以把廣大人民培養(yǎng)成能文能武的全面人材，更重要的是使我國(guó)軍隊(duì)有非常雄厚的后備兵員，帝國(guó)主義膽敢侵略我們的話，處處有強(qiáng)大的人民武裝抗擊他們，使他們進(jìn)得來(lái)出不去。所有這一切，對(duì)我們可以說(shuō)是有百利而無(wú)一弊。反過(guò)來(lái)對(duì)反動(dòng)派來(lái)說(shuō)，那自然是有百弊而無(wú)一利了。他們所希望于我們的，大概是“全民解除武裝”吧，所以他們又振振有詞地說(shuō)：“你們不是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，熱愛(ài)和平嗎？那何必還要全民武裝？”可以告訴他們，我們的想法和他們的想法剛剛相反。列寧說(shuō)過(guò)：“在世界上存在有被壓迫者和被剝削者的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)要求爭(zhēng)得的不是解除武裝，而是全民武裝。”毛主席也說(shuō)：“帝國(guó)主義者如此欺負(fù)我們，這是需要認(rèn)真對(duì)付的。我們不但要有強(qiáng)大的正規(guī)軍，我們還需要大辦民兵師。這樣，在帝國(guó)主義侵略我國(guó)的時(shí)候，就會(huì)使他們寸步難行?！彼?，反動(dòng)派想借造謠污蔑來(lái)麻痹我們的斗志和警惕是辦不到的。

社會(huì)主義的積累和資本主義的1積累完全不同

關(guān)于勞動(dòng)問(wèn)題，有些反動(dòng)派在鐵一般的事實(shí)下，不得不承認(rèn)我們一九五八年工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大躍進(jìn)的偉大成績(jī)，但是他們又悻悻然地提出：“你們是完全奪取了人們的休息取得成績(jī)的”，“你們的躍進(jìn)是靠壓榨和奴役得來(lái)的”。這是自我解嘲呢，還是造謠污蔑呢？我看兩種成分都有。一九五八年是我們提出“苦戰(zhàn)三年”的第一年，群眾響應(yīng)黨的號(hào)召，掀起沖天干勁，忘我地勞動(dòng)，在農(nóng)事極忙的時(shí)候開(kāi)幾天夜工這是事實(shí)；但是，象反動(dòng)派們說(shuō)的那樣我們經(jīng)常徹夜不眠來(lái)干活，那是違反生理常識(shí)，不值一駁的事情。很難設(shè)想，一個(gè)人沒(méi)有休息是怎樣連績(jī)工作的。問(wèn)題不在這里，我想談一談群眾為什么這樣忘我地勞動(dòng)，而我們對(duì)群眾這種勞動(dòng)熱情又是怎樣看待的。你們參觀的時(shí)候，大概訪問(wèn)過(guò)不少這樣忘我勞動(dòng)的人，他們的回答是什么呢？他們的回答可能是很多樣的，但我相信那總的精神卻一定會(huì)是一致的，那就是要迅速改變我們國(guó)家這種貧困的面貌，那就是要把我們的生產(chǎn)水平和生活水平迅速提高。因?yàn)榇蠹叶茫豢孔约旱膬芍皇?，不靠自己的忘我的勞?dòng)，是不能達(dá)到上述的目的的。因此，在這利充滿了自覺(jué)的愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義的激情下多做了一些工作是沒(méi)有什么可奇怪的。而且大家都非常消楚，我們現(xiàn)在多工作一些，正是為將來(lái)縮短工作時(shí)間創(chuàng)造條件，我們今年不是在農(nóng)村已經(jīng)開(kāi)始實(shí)行每天工作八小時(shí)了嗎？將來(lái)隨著生產(chǎn)的發(fā)展，工具的改革，工作時(shí)間肯定還可以大大縮短，由八小時(shí)到六小時(shí)，由六小時(shí)到四小時(shí)，直到勞動(dòng)從沉重的負(fù)擔(dān)變成愉快，成為一個(gè)人生活中的第一需要。我們一直是強(qiáng)調(diào)勞逸結(jié)合，有節(jié)奏地進(jìn)行生產(chǎn)的。黨中央公布的“關(guān)于人民公社若干問(wèn)題的決議”中，就指出“群眾的干勁越大，黨越要關(guān)心群眾生活”，并且提出了很多具體措施，如在農(nóng)村中應(yīng)當(dāng)實(shí)行平時(shí)實(shí)際工作八小時(shí)的制度；要著重注意安全生產(chǎn)，盡可能改善勞動(dòng)條件；一定保證婦女在產(chǎn)前產(chǎn)后的充分休息，在月經(jīng)期內(nèi)也一定要讓婦女得到必要的休息，不做重活，不下冷水，不熬夜，……等等。所有這些，只有在我們這樣的社會(huì)里才能產(chǎn)生。在資本主義社會(huì)里，這些事是不可想象的。

反動(dòng)派說(shuō)我們?nèi)嗣窆绲某砷L(zhǎng)、人民公社的積累，是由于“壓榨”“奴役”得來(lái)的。這種說(shuō)法，一點(diǎn)也不奇怪。因?yàn)橘Y本主義的積累，就是靠壓榨和奴役得來(lái)，整個(gè)資本主義的發(fā)展史就是一部對(duì)勞動(dòng)人民的血腥的壓榨和殘酷的奴役的歷史。而他們自己就是靠壓榨和奴役而存在的。所以他們?cè)诳紤]問(wèn)題的時(shí)候，很容易會(huì)這么想。但是我們必須告訴他們，自從他們——帝國(guó)主義分子、反動(dòng)派從中國(guó)的土地上被趕走，國(guó)內(nèi)剝削階級(jí)被消滅之后，“壓榨”“奴役”這些東西，在我們國(guó)家里永遠(yuǎn)被埋葬掉了。勞動(dòng)人民表現(xiàn)出來(lái)的空前高漲的社會(huì)主義建設(shè)的勞動(dòng)熱情，沖天的革命干勁，完全可以證明這一點(diǎn)。積累我們是極其需要的。但是這種積累和資本主義的積累完全不同。資本主義的積累是為了獲取更多更大的私人利潤(rùn)，便于對(duì)勞動(dòng)人民進(jìn)行更大的壓榨和剝削；我們的積累是為了社會(huì)主義的擴(kuò)大再生產(chǎn)，為了提高社會(huì)主義的生產(chǎn)力，以滿足全體人民的需要。目的不同，所以在積累的手段上也完全不同，資本主義是靠對(duì)勞動(dòng)人民的壓榨、剝削和奴役；我們是靠勞動(dòng)人民的自覺(jué)的革命的社會(huì)主義的勞動(dòng)熱情。而積累比例的多少，也是完全由社員民主討論決定。資本主義的丑惡面目，我想大家是看得清楚的，他們不但對(duì)國(guó)內(nèi)勞動(dòng)人民進(jìn)行殘酷的壓榨和奴役，而且對(duì)外正用“顛復(fù)”和屠殺等等手段，以圖達(dá)到更大的壓榨和奴役的目的。如杜勒斯之流所正在做的可恥行為，要比百多年前他們的老前輩所用的掠奪手段就更是野蠻得多了。

關(guān)于“消滅私有財(cái)產(chǎn)”問(wèn)題

關(guān)于“消滅私有財(cái)產(chǎn)”問(wèn)題。私有財(cái)產(chǎn)我們是要消滅的，但消滅的是生產(chǎn)資料私有制，而不是個(gè)人所有的生活資料。早在一百多年以前，“共產(chǎn)黨宣言”里就寫(xiě)得非常清楚了，它寫(xiě)著：“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的機(jī)會(huì)，它只剝奪利用這種占有來(lái)奴役他人勞動(dòng)的機(jī)會(huì)。”所以我們說(shuō)，作為個(gè)人消費(fèi)的生活資料，不但不會(huì)消滅、減少，而且是越來(lái)越要增加。使每個(gè)人都過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮豐富多采的生活正是我們革命的目的。有人擔(dān)心自己的銀行存款會(huì)不會(huì)被沒(méi)收，這完全是多余的顧慮。我們?cè)缫褵o(wú)數(shù)次地宣布過(guò)所有私人的存款仍歸私人所有。有人問(wèn)，以后華僑寄款回國(guó)怎么辦？很簡(jiǎn)單，完全歸僑眷自己支配。不僅如此，僑眷還可以享受與人民公社社員同等的權(quán)利（如吃飯不要錢(qián)等），僑眷可以根據(jù)自己的體力情況參加勞動(dòng)。如果不愿意勞動(dòng)，也可以在飯?zhí)贸燥?，按?guī)定給錢(qián)就是了。自然，屬于生活資料的有些東西也許會(huì)有些“變化”，但那是向好的方面“變化”，更用不著擔(dān)心。譬如房屋，永遠(yuǎn)是歸社員所有的，公社在必要時(shí)可以征得原主同意后借用多余的房屋。但所有權(quán)仍歸原主所有。到將來(lái)共產(chǎn)主義新村蓋起來(lái)了，那里的房子遠(yuǎn)比你現(xiàn)有的房子漂亮、舒適，請(qǐng)你搬到那里去住，你還會(huì)死抱著你那幾間舊房子不放嗎？自然不會(huì)。這樣的“變化”不但不是怕，我看倒是越多越好，因?yàn)檫@樣的“變化”正是人人所希望的。