秦牧

“禮節(jié)”，當(dāng)這個詞兒具有新鮮的內(nèi)容和正確的涵義的時候，它真是個光輝四射的可愛的字眼。它使人想起了人類的文明，想起了生活的溫暖，想起了人與人間的各種美好的關(guān)系。

當(dāng)一個人到朋友家里訪問，受到了誠懇的接待；一個旅行者到不認(rèn)識的人家去投宿，受到了熱情的招呼；一個老者在路上乘車搭船，到處受到旁人的協(xié)助和照顧；一個前輩長者受到年輕人尊敬和關(guān)心的時候，他們怎能不感到溫暖呢！

人民是渴望過互助友愛的生活的，因此在人民中間存在著優(yōu)美的禮節(jié)的傳統(tǒng)。這種待人接物的禮貌，我們可以從孫中山、魯迅先生等人的事跡中，可以從我們許多卓越的革命領(lǐng)導(dǎo)人物身上，同樣也可以從許多善良的人們身上看到。

孫中山先生，對一切善良的人都是禮貌極其周到的。保衛(wèi)過他的衛(wèi)士，看護(hù)過他的護(hù)士寫的回憶錄，都紀(jì)敘過這一類的事情。在他病重的時候，護(hù)士每次遞藥給他，為他服務(wù)，他從沒有忘記說“謝謝”。魯迅先生對于每一個來訪者都真摯地接待，并很尊敬自己的母親，也是許多人所熟知的。不可能想像：一個熱望人與人間平等友愛相處的人會忽視對人應(yīng)有的禮貌，這些先驅(qū)人物有這種表現(xiàn)，應(yīng)該說是很自然的事情。

但并不是所有的人都很懂得這道理的。有一些人，還根本不知道禮節(jié)的意義，有一些人，只希望別人對自己有禮，自己對別人卻不注意講禮。還有一些人，由于根本缺乏尊重旁人的思想感情，對人完全沒有禮貌。又有一些人，把禮節(jié)當(dāng)做是迂腐的事情，把無禮當(dāng)做豪爽……。正因為這樣，在不少角落里，我們都可以看到許多沒有禮貌的事情。有些人，在公共汽事上碰到老弱婦孺上車故意掉頭看窗外，裝做沒有看見，決不讓坐。有些人，到戲院看戲一定要把腳伸到前面觀眾座位的椅背上。還有些人，見到同事親友以至師長都懶得打招呼，連頭也不大點。聽說上海有些大學(xué)生到教授家里去，教授請他坐，泡茶招呼，有的青年學(xué)生不但不道謝，還仰臥在沙發(fā)上，翹腿和教授講話，使教授很生氣。這些沒有禮貌的事情有時在某種群眾場合甚至表現(xiàn)得十分嚴(yán)重。以致有時在一些演出或集會上，會場里的擴(kuò)音器總要不斷地向群眾說這樣的話。“大家要遵守秩序進(jìn)場，演出的時候不要戴帽子，不要只穿一件背心，戲沒有終場的時候不要離開，當(dāng)演員謝幕以后大家才好散場……?！边@種臨急抱佛腳式的教育，不正是我們的社會生活里某種缺陷的反映嗎？像這一類的現(xiàn)象，和我們今天社會的發(fā)展方向，和我們今天所要求的社會主義的道德品質(zhì)是格格不入的。這種現(xiàn)象是舊時代的不尊重不關(guān)心他人的意識的反映，而決不是什么新社會的產(chǎn)物。

每個時代都有那個時代所要求的禮節(jié)，對于統(tǒng)治階級來說：適合于自已要求的禮節(jié)也正和法律、政治、藝術(shù)……種種東西一樣，有鞏固統(tǒng)治的作用。因此，歷史上，封建階級有封建階級所要求的禮節(jié)，資產(chǎn)階級有資產(chǎn)階級所要求的禮節(jié)，到了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)一切勞動者取得了政權(quán)以后，也同樣的需要發(fā)揚(yáng)自已所要求的人民的禮節(jié)，以便和新的社會秩序相適應(yīng)。

禮節(jié)為什么有和社會性質(zhì)相適應(yīng)的意義呢？如果我們看一看各個時代的統(tǒng)治階級對禮節(jié)的要求和它所發(fā)生的作用，就明白不過了。

在中國周代的書籍里面，在孔子的語錄里面，我們經(jīng)?？吹揭粋€“禮”字。周代的“禮”定得詳備極了。它不但規(guī)定了當(dāng)時的社會制度，各種人的權(quán)利義務(wù)，繼承關(guān)系等等，還規(guī)定國家的組織形式、各級政治機(jī)構(gòu)、軍隊的編制，族長與族人間、父子、兄弟、夫妻間的關(guān)系，各級人等婚、喪、宴、會的方式等等，這一切都用一定的禮儀表示出來。每個人如果不按一定的禮制，一定的身份辦事，在當(dāng)時就被認(rèn)為是大逆不道的“僭越”的行為。

在封建地主階級政權(quán)鞏固的時候，這些禮制是維持得安安穩(wěn)穩(wěn)的，只有當(dāng)政權(quán)動搖的時候，“僭禮”的事情才能夠不斷發(fā)生。

這些“禮”是怎樣和政權(quán)秩序相適應(yīng)的呢？我們只要舉出一椿事情來看看就行了。例如那個時候，規(guī)定祭祖先，各種身分的人有各樣的排場，在家廟里致祭的時候，要用樂舞工來歌唱和舞蹈，各種身分的人用的樂舞工數(shù)目是有一定的。天子用“八佾”，八佾就是隊伍縱橫都是八人，八乘八，就是六十四個樂舞工。諸候用“六佾”，就是三十六人，大夫用“四佾”，就是十六人。士人用“二佾”，就是四人。魯國的正卿季平子僭用周天子的禮制，用“八佾”在家廟里祭祖先，孔子就非常生氣，認(rèn)為是難以容忍的事情了。

在這種嚴(yán)格的“禮制”“禮儀”里面，我們不是可以看到它的一種很顯明的作用嗎？那就是用它來維系和鞏固當(dāng)時的社會秩序。借助這種禮制的約束，使每個人不做“潛妄”的事情， 以安定那個寶塔狀的封建社會的體制。在中國悠長的封建社會階段，區(qū)別身份尊卑、一級級地維持家長制和領(lǐng)主制，始終是那個時代“禮”

的主要的內(nèi)容。

資產(chǎn)階級倡導(dǎo)虛偽的民主，鼓吹自由主義，宣傳有產(chǎn)者的優(yōu)越身份。所以在資產(chǎn)階級社會，提倡有利于資本主義社會秩序的個性自由，鼓吹推銷員哲學(xué)，教人奉承有錢人以博取其歡心。同時推行“紳士禮節(jié)”，紳士們向人說著文質(zhì)彬彬的話，但是卻態(tài)度高傲矜持，以顯示自己紳士的優(yōu)越地位。在這種社會中，正如“共產(chǎn)黨宣言”里面所分析的：“資產(chǎn)階級在凡是它已達(dá)到統(tǒng)治的地方，把所有封建的、宗法的和醇樸的關(guān)系一一破環(huán)。它無情地斬斷了那些把人們系纏于其‘天然尊長的復(fù)雜封建羈絆，它使人與人之間，除了赤條條的利害關(guān)系之外，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易之外，再也找不出什么別的聯(lián)系了。”資產(chǎn)階級的社會使封建的禮節(jié)大大地崩潰。然而資產(chǎn)階級那一套市儈主義的禮貌，它之與資本主義社會秩序相適應(yīng)，和封建階級的禮貌與封建社會秩序相適應(yīng)的道理卻是一致的。

一切剝削階級所提倡的禮節(jié)，由于它的偏私的要求，所以就難免不充滿了虛偽性。當(dāng)面稱呼老爺先生，背地里罵“老不死”“混帳”的事情在那種體制下層出不窮。剝削階級提倡的禮節(jié)，好些部分是不近人情，尤其在封建社會，“禮”常常是用嚴(yán)刑峻法來維系的。像著名的“唐律”對于對下輩犯罪的尊長辦罪極輕，對于“冒犯”尊長的卑幼辦罪極重。規(guī)定署罵父祖的人要殺要絞；聽到父母逝世不哀哭的流戍二千里；在祖先填上焚火熏逐狐貍，也得判二年徒刑；居喪生子，徒刑一年；居喪中遇樂駐足傾聽，也要杖一百。就是顯著的例子。同時，剝削階級的禮節(jié)又常常有它的繁瑣可笑的地方。例如清代流行的見上司不能戴眼鏡的禮節(jié)，一直流傅到“民國”初年，害得許多人上朝時像瞎子一樣?！懊駠背跄暝S多近視眼議員見“總統(tǒng)”多次，也不知“總統(tǒng)”是個什么樣子，就是因為有見上司不能戴眼鏡的禮節(jié)。

但是在一切歷史階段中，由于有勞動人民存在，就有勞動人民的禮節(jié)和剝削階級的禮節(jié)并行著。剝削階級的禮節(jié)是繁瑣的、虛偽的甚至殘暴的，人民的禮節(jié)卻是素樸的、真誠的和敦厚的。而且即使是剝削階級曾經(jīng)習(xí)用過的某些禮節(jié)，在他們是虛偽的，在勞動人民身上卻盡可能灌輸以新鮮的真摯的內(nèi)容。而且這些禮節(jié)，單就其形式而論，有些甚至是很優(yōu)雅的，表現(xiàn)了人與人間美好的關(guān)系。如對長者的尊重，對婦孺的照顧，麻煩別人時懂得道謝，在公眾場合的莊重舉止等。不管剝削階級在采用這些就節(jié)時會有多少的虛偽性，然而這卻仍是一種優(yōu)雅的禮節(jié)形式。所以有不少傳統(tǒng)的良好禮儀，我們是應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的。

我們必須提倡和我們的社會制度相適應(yīng)的禮節(jié)，這種禮節(jié)不僅要使人民之間相處感到溫暖，同時，它還應(yīng)該具有提倡共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，鞏固我們的政治經(jīng)濟(jì)制度的寓意。我們要建設(shè)的是社會主義社會，我們要提倡“一人為眾人，眾人為一人”的集體主義精神，因此，在人民內(nèi)部，一切對人不尊重，不友愛，傲慢無禮，冷淡自私，逃避對集體責(zé)任的行為都是應(yīng)該受到批評和譴責(zé)的。一切表現(xiàn)集體主義精神的行徑和優(yōu)美禮節(jié)都是值得提倡的。一個對人毫不友愛，傲慢無禮，逃避對集體責(zé)任的人，即使他在某些方面很積極，有誰能說這樣的人具有真正的社會主義覺悟呢！

應(yīng)該發(fā)揚(yáng)人民的優(yōu)美的禮節(jié)！應(yīng)該克服關(guān)于禮節(jié)問題的種種糊涂觀念！

首先，要反對那種以為禮節(jié)是“封建一套”、資產(chǎn)階級的花樣那樣的一種觀念，因為像上面所說的，人民有人民自己的禮節(jié) ，而且舊的禮節(jié)也有許多可以批判吸收的東西。再沒有比人民已經(jīng)取得政權(quán)的今天更需要發(fā)揚(yáng)禮節(jié)的時代了。因為在這樣的時代，真正合理的，作為人與人間平等友愛相處的表現(xiàn)形式的禮節(jié)，獲得了它成長的最好的土壤。

我們也要反對那種以為禮節(jié)是虛偽、做作的錯誤觀念。虛偽的禮節(jié)，兩千多年前的孔子，也已經(jīng)看出它的沒有價值了?？鬃诱f：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”這就是說，禮并不止是互相打躬作揖、獻(xiàn)贈財物那樣的徒具形式，如果沒有真正的敬愛別人的心，禮樂只是沒有生命的形式罷了。我們反對虛偽的禮節(jié)，但卻應(yīng)該提倡真誠的禮節(jié)。直率不能是粗野。聽人演講的時候感到不滿意，站起來說：“我對你的演講很討厭，因為你的口才太壞了。”這種講法直率是直率了，但是值得提倡么？說這種話的人只顧發(fā)泄自己的思想感情，卻沒有想到這話將給對方以怎樣的難堪，給會場以怎樣的影響，這恰恰不是一種集體主義的態(tài)度而是個人主義的態(tài)度。這種直率其實是粗野，應(yīng)該受到抑制而不是應(yīng)該發(fā)揚(yáng)?！岸Y以節(jié)人”，合理的禮節(jié)正是理該具有這種抑制約束的作用的。

還有些人以為思想“進(jìn)步”，工作學(xué)習(xí)好就行了，對人的禮貌無關(guān)重要，這也是一種糊涂觀念。對人沒有關(guān)切，沒有尊重，沒有友愛，以社會主義道德品質(zhì)來權(quán)衡，能夠說這種人“思想進(jìn)步”嗎？如果一切人都工作很積極，不剝削人，也很守秩序，但是對人卻都是傲慢冷談，毫無禮貌的。那么社會就真是古怪極了。那時候，即使人人都住高樓，家家都有汽車，穿的是綢緞綾羅，吃的是山珍海味；但你到處看到的人卻都是冷冰冰的，一個個都像馬雅可夫斯基所形容的：“臉孔又像臉孔又像屁股”，你問路人家愛理不理，你有什么困難人家愛踩不睬，這樣的富足的、“秩序井然”的生活又有什么過頭呢？

我們國家是一個文化傳統(tǒng)深厚的國家，我們有許多優(yōu)美的禮節(jié)可以整理和推廣，國際上也有許多優(yōu)美的禮節(jié)有待我們?nèi)W(xué)習(xí)和吸收。作為新中國具有高度的集體主義的青年，應(yīng)該 是一個有禮貌的人。因為在他胸中，尊重別人，熱愛別人的思想在熊熊燃燒，“內(nèi)容決定形式”，這就自然地會培養(yǎng)自己很有禮貌。