錢偉長

“教育”原本是很好的字眼，它包含著培養(yǎng)的意義，主要是引導(dǎo)青年向正當(dāng)?shù)牡缆钒l(fā)展，使他們熱愛祖國，有知識，有朝氣，敢作敢為。但是有些人對“教育”的意義理解不同。一談到“教育”青年，就代表著一套無數(shù)的清規(guī)戒律，對青年劃地為牢，不要青年這樣，不要青年那樣，他們?yōu)榍嗄赀x擇的正當(dāng)?shù)缆肥牵貉耙?guī)”蹈“矩”，老成持重。在方法上也過于嚴(yán)厲，用群眾的壓力，甚至于引用體罰。這樣的“教育”，消極限制過多，引導(dǎo)鼓勵太少。平常說某某青年怎樣，應(yīng)該“教育教育”，就是從消極意義上來說的。

為什么積極的字眼會發(fā)生消極的作用呢？為什么把教育培養(yǎng)理解為限制管教呢？這不僅是反映了干部水平問題，更主要的是反映了封建社會的思想殘余。今天我們的社會制度已經(jīng)根本改變了，但是，從整個社會看來，幾千年來封建社會殘留下來的封建教育思想的影響還是很大的。封建社會對青年的“教育”有一整套，現(xiàn)在我們雖然已經(jīng)不用那一套“老成持重”，“溫文典雅”的字眼，但是這些字眼的某些內(nèi)容卻在“服從”，“虛心聽取群眾意見”等另外一套字眼內(nèi)借尸回魂了，有許多對青年的不合理的要求，就是借助于“服從祖國需要”這樣的光輝的字眼里混了進(jìn)來，新名詞混進(jìn)了舊內(nèi)容，確實(shí)迷惑了不少青年，束縛了不少青年。

過去在舊社會里，青年為生活為出路受到很大的社會壓力，這種社會壓力和虛偽，黑暗，階級壓迫，不平等，腐敗等為青年所厭惡的方面是結(jié)合在一起的。青年在這種情況下就起來反抗，他們在那時候受到的壓制，和他們對于這種壓制所發(fā)出的反抗，是和人類本能的善良的正義感結(jié)合在一起的。因此，他們的朝氣勃勃的行為在人民中間得到了同情和鼓勵。但是在現(xiàn)在，我們的祖國正在走著富強(qiáng)幸福的社會主義的道路，我們的社會代表著正義，光明，友愛，團(tuán)結(jié)和進(jìn)步，這是青年們和我們所有的人民所樂于定向的道路。為了走這條道路，青年們自覺地雖然不習(xí)慣地接受了約束和管教。這正是證明了我國青年普遍要求進(jìn)步，珍惜自己的和祖國的政治道路的熱情。但是約束和管教太多，終究是和發(fā)揮青年積極性和創(chuàng)造性的要求不相符合的。假如，我們在青年熱烈要求進(jìn)步，熱烈愛護(hù)祖國的進(jìn)步的基礎(chǔ)上，打破了許多不正當(dāng)?shù)募s束和管教青年的清規(guī)戒律，使青年的自己的理想和愛好能和祖國的發(fā)展結(jié)合起來，豈不是更好么？

“中國青年”在“青年應(yīng)該成為什么樣的人”的討論中，所發(fā)表的幾個青年的呼聲，決不是個別的。我也曾看見過活潑的青年漸漸地變成沉默寡言，青年們自小在一起的好朋友因?yàn)榕卤粰z查搞“小圈子”而漸漸疏遠(yuǎn)了，正當(dāng)?shù)纳類酆煤蜆I(yè)余特長受到了限制，一切好像都有顧慮，甚至像吃根冰棍都可以算做生活浪費(fèi)。這樣動輒得咎的生活，顯然只會傷害他們的銳氣，是無益于青年的教育的。婦女的服裝問題是一個明顯的事例，要不是大擂大鼓地宣傳鼓勵，婦女的正當(dāng)?shù)膼勖酪罂赡苋耘f在所謂“輿論”的群眾壓力和封建殘余思想壓迫之下抬不起頭來。正當(dāng)?shù)哪信畱賽墼谒^生活不正派的帽子下給封建禮教壓制著。“批評和自我批評”本來是富有積極意義的，是代表著同志間同學(xué)間互相關(guān)心，互相友愛的基礎(chǔ)上的互相幫助。在科學(xué)工作的范圍里，批評和自我批評是指公開和實(shí)事求是的科學(xué)討論，以便取長補(bǔ)短，求得整個科學(xué)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步。絕不是對于一些非原則性的雞毛蒜皮，婆婆媽媽的事，都提高到原則性上來批評一頓。批評和自我批評在主要的原則性問題上友愛地進(jìn)行是有好處的，如果是為了“批評”而“批評”，沒有“對象”找“對象”，則就會產(chǎn)生消極的作用。在目前，這樣代表著友好和關(guān)心的字眼，像“幫助”和“批評”，都變成了“管教”的代名詞，實(shí)在指出了我們的封建殘余是根深蒂固的。

青年人是富有革命性創(chuàng)造性的，發(fā)揮這些革命性和創(chuàng)造性對革命事業(yè)的好處很大。如何發(fā)揮他們的革命性創(chuàng)造性是我們教育工作者的責(zé)任。我們對青年人的一舉一動，首先應(yīng)該從積極方面來考慮。這樣就容易同情青年們的一些行動，就容易培養(yǎng)和發(fā)展他們的長，處。相反地，如果永遠(yuǎn)覺得他們有毛病，就會發(fā)生管教過多的現(xiàn)象。青年人不大顧面子，而我們則死要面子，于是，如果不認(rèn)為這種不認(rèn)面子的“青年行動”是青年的積極方面，就會發(fā)生抵觸，就會找出一番大道理來壓制他們。如果青年的積極性和創(chuàng)造性不從積極方面來考慮，也可以變成不好的性格。如坦白大膽，好發(fā)表自己的看法，工作積極，肯負(fù)責(zé)任，這樣優(yōu)秀的品格，也可以說成好表現(xiàn)自己，自高自大。學(xué)習(xí)努力，有獨(dú)立見解，可以說成是個人英雄，標(biāo)新立異。同樣一個行動，如果從不同態(tài)度去分析，就可能得到兩個極端相反的結(jié)論。

青年最關(guān)心的是如何實(shí)現(xiàn)他們的志愿和理想的問題，他們在很早年代就在為自己考慮如何把他們的熱情貢獻(xiàn)給祖國。但是，他們從初中到高中，進(jìn)大學(xué)，畢業(yè)參加工作，這四個步驟上要速闖四關(guān)。這四個關(guān)的把關(guān)將軍，好像很少同情他們的正確要求的。給他們樹立著很多清規(guī)戒律。在學(xué)生升學(xué)的問題上，教師和青年團(tuán)組織是應(yīng)該給予指導(dǎo)的，這種指導(dǎo)是在學(xué)生志愿的基礎(chǔ)上來正當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，和他們談?wù)?，了解他們的志愿和要求，多向他們介紹一些知識和情況，使他們了解得更全面，以便更全面地決定他們的志愿。但是，在不少地方我們做的卻不是這樣，而是硬性地過多地限制了學(xué)生的志原。有一位愛好農(nóng)業(yè)而具有一定基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)生物知識的青年，在今年偏偏把他“動員”到師范學(xué)院去了，而且限制在只能進(jìn)某某省的師范學(xué)院，才算是“服從了祖國的需要”。這樣熱愛農(nóng)業(yè)的知識青年，不正是我們國家需要的嗎？有什么理由一定要“動員”他學(xué)本省的師范學(xué)院呢？

大學(xué)畢業(yè)以后，學(xué)非所用的人也不在少數(shù)。如有意見就給你扣上大帽子。我們強(qiáng)調(diào)了服從需要，很少照顧到個人的志愿和專業(yè)的培養(yǎng)，使青年在這些問題上受到了不應(yīng)有的過多的限制。積極為這些問題提出意見的青年，總是被認(rèn)為落后分子。青年要求把學(xué)過的東西充分地用來為國家服務(wù)，難道不是更合理嗎？

對待集體主義的了解上，問題也不小，把集體主義理解為簡單的共同行動，一律要求和平均主義。科學(xué)中的集體主義是這樣理解的：為著促進(jìn)社會主義的共同的目的，大家在不同的方面貢獻(xiàn)出自己的勞動，互相尊重各人的勞動，共同求得科學(xué)的進(jìn)步。每個科學(xué)工作者都有一得之見，把自己的勞動成果拿出來，同時也尊重別人的勞動成果，這就是科學(xué)工作里的集體主義。決不是說人人都做一樣的工作，唱一樣的調(diào)子，因?yàn)槊總€人的勞動條件不同，歷史過程也不同，性格不同，不可能完全要求一樣，看法也完全可以有所差異，但是只要共同為一個偉大的目標(biāo)工作，互相尊重，互相幫助，就是集體主義的主要方面。

總之，對青年的清規(guī)戒律是太多了，管得太緊太厲害了，我們反掉了自由主義，而讓封建主義的殘余從后門鉆了進(jìn)來。清規(guī)戒律就是不相信革命群眾的積極性，就是封建社會教育思想的殘余。青年的革命性積極性是非?？少F的。社會就要依靠這種革命性來推勃進(jìn)步的。只要青年懂得了大前題，實(shí)際上極大多數(shù)青年早已了解，早已有一定的覺悟程度了，這就可以放開一些，這樣反而會鼓勵青年們積極進(jìn)步的熱情。

成年人一代不要要求青年人盲目服從，今天能大膽發(fā)表意見的，雖然發(fā)表的意見不一定成熟，不一定就是不好的青年，而老是“唯唯諾諾”、“言聽計(jì)從”的，也不一定是好青年。從青年來說，要虛心學(xué)習(xí)成年人的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是人類長期勞動所累積下來的，但是也不要過分地相信這些長期的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槿祟惖慕?jīng)驗(yàn)不斷地在創(chuàng)造在發(fā)展，青年人正代表著人類發(fā)展的將來和明天，這一方面，總是代表著進(jìn)步的一面的。