力揚(yáng)

《飄》，是一部違反歷史真實(shí)的，大膽而無(wú)羞恥地宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)腐化隨落思想的反動(dòng)作品。它給中國(guó)的一般青年讀者以很大的毒害：使他們迷惑著，追求著“美國(guó)的生活方式”；并對(duì)美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史作了不正確的認(rèn)識(shí)。

此書原作者是美國(guó)南部喬冶亞州的一個(gè)女子，叫做馬格麗泰·密西爾的。在美國(guó)出版的時(shí)間是在一九三六——四○年中間的某一年，出版后很為美國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)讀者所歡迎。小說(shuō)故事很快地被攝成影片。小說(shuō)的中譯本于一九四零年下半年在上海出版，譯者為傅東華。影片的中文譯名為《亂世佳人》。

我在這篇文章里面，要分析一下這部作品為什么會(huì)受到中外反動(dòng)階級(jí)熱烈的歡迎以及它的毒害。

這部小說(shuō)是以一八六○———六五年的北美內(nèi)戰(zhàn)（即南北戰(zhàn)爭(zhēng)）為歷史背景，通過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的男女戀愛(ài)關(guān)系，來(lái)敘述由流氓和賭徒出身的投機(jī)商人白瑞德如何成為百萬(wàn)豪富，及沒(méi)落的奴隸所有主底女兒郝思嘉如何為追求金錢而出賣著愛(ài)情——小說(shuō)的主題就是如此。

小說(shuō)故事的開始與結(jié)束，和北美內(nèi)戰(zhàn)的始末，在時(shí)間上差不多是一致的。全書自始至終也穿插著描寫了一些戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛，而且書中所提到的美國(guó)歷史上的人物如北方的亞伯·林肯、烏里斯·葛蘭特與謝爾門，和南方的戴維斯與李將軍，以及所提到的一些地名，也確有其人其地，如果讀者被這些表面現(xiàn)象所迷惑，以為作者會(huì)在他的作品中反映出美國(guó)重大事變中的歷史真實(shí)，那就會(huì)大上其當(dāng)。

美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)這一重大歷史事變，它的意義到底在那里呢？

當(dāng)時(shí)美國(guó)北部的工業(yè)生產(chǎn)和資本主義的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是代表發(fā)展著的進(jìn)步生產(chǎn)力的，而美國(guó)南部的生產(chǎn)力卻仍束縛在落后的反動(dòng)的奴隸制度里面，這個(gè)制度的落后性與殘酷性特別表現(xiàn)在壓迫黑人上面。雖然美國(guó)的奴隸制度本質(zhì)上不同于古代的奴隸制度，古代奴隸制度存在著那個(gè)時(shí)代，非但沒(méi)有大規(guī)模的工廠工業(yè)，而且也沒(méi)有手工工埸。但美國(guó)的奴隸制度仍然是資本主義發(fā)展的障礙，那里存在著奴隸制，那里工業(yè)就不發(fā)達(dá)，奴隸制的南方諸州在經(jīng)濟(jì)方面是最落后的。所以資本主義為了掃清它自己的發(fā)展道路，就必須對(duì)奴隸制度的南方進(jìn)行斗爭(zhēng)。馬克思在敘述南北斗爭(zhēng)的本質(zhì)時(shí)曾經(jīng)寫過(guò)，這是“兩個(gè)社會(huì)制度——奴隸制和自由勞動(dòng)制的斗爭(zhēng)”。斗爭(zhēng)又起于兩種制度不能在北美大陸和平相處。斗爭(zhēng)的結(jié)局，只能是這些制度中的一種制度獲得勝利?！保ㄒ婑R恩全集第十二卷第二部第二五一頁(yè)）

戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果：資產(chǎn)階級(jí)的民主革命獲得了勝利，奴隸制度被革命的方法所消滅、黑人在憲法上獲得了“公民的權(quán)利”，奴隸所有主的大地產(chǎn)大部分被沒(méi)收，土地問(wèn)題獲得“民主”解決，大大地?cái)U(kuò)張了美洲工業(yè)的市場(chǎng)，資本主義非常迅速的發(fā)展。工人和農(nóng)民比戰(zhàn)前有了更多一些的權(quán)利。

當(dāng)時(shí)，由于北部資產(chǎn)階級(jí)是代表著戰(zhàn)爭(zhēng)的較進(jìn)步的一面，所以在戰(zhàn)爭(zhēng)一開始，馬克思、恩格斯所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)和美洲的工人和農(nóng)民都積極地支持了并參加了這一斗爭(zhēng)，而使這一斗爭(zhēng)賦有民主革命的內(nèi)容。工人們組織了團(tuán)隊(duì)，參加了北軍，并選出許多共產(chǎn)主義者做他們自己的指揮官，馬克思的友人威德邁耶就是其中之一。葛蘭特和謝爾門部下的工人軍，都是優(yōu)秀的軍隊(duì)，在前線取得了決定性的勝利。攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。而且有著最嚴(yán)明的軍風(fēng)紀(jì)。所以謝爾門曾經(jīng)敢于聲稱：“我從來(lái)沒(méi)有聽到一件殺害或搶劫的事情?！?/p>

然而，《飄》的作者對(duì)于這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)究竟抱持著什么態(tài)度呢？她既通過(guò)本書主人公流氓兼投機(jī)商人白瑞德的嘴巴，說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)總只能有一個(gè)理由，那理由就是錢，一切戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上都是錢的爭(zhēng)奪?！逼髨D把戰(zhàn)爭(zhēng)中北軍的正義性與革命性和南軍的非正義性與反動(dòng)性，都輕輕地一筆抹殺。她又通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)側(cè)面的描寫和敘述，把葛蘭特和謝爾門都說(shuō)成殺人不眨眼的“屠夫”，把紀(jì)律嚴(yán)明的謝爾門所部的北軍說(shuō)成燒、殺、搶、奪的“匪徒”，而把南方叛軍描寫成勇敢、偉大的，為正常的“主義”而戰(zhàn)斗的“英雄”；把南方的民眾寫成愿意荷負(fù)最大的犧牲，用他們的心和手為這“主義”而服務(wù)的殉道者。她對(duì)于南、北兩方的愛(ài)憎是十分明顯的。作者是站在南方奴隸所有主們的立場(chǎng)，而仇恨、反對(duì)北方資產(chǎn)階級(jí)的民主革命的。而她所說(shuō)的“主張”，不言而喻，也就是保存奴隸制度，以便奴隸所有主們對(duì)勞動(dòng)人以和黑人繼續(xù)進(jìn)行殘酷剝削與壓迫的“主義”了。

從上述的反動(dòng)立埸出發(fā)，作者把奴隸所有主郝嘉樂(lè)和他的太太愛(ài)蘭都寫成對(duì)待黑奴是那樣有恩有義，慈祥仁愛(ài)，一輩子也沒(méi)有打過(guò)自己奴隸的“那么好的人”；把男女黑奴如阿寶、老三、嬤嬤等都寫成對(duì)待奴隸所有主們是那么忠心耿耿，那么感恩懷德，那么安于被剝削被壓迫的地位，幾乎是害怕、反對(duì)他們自己的被“解放”似的。把兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)寫得如此協(xié)調(diào)：使人仿佛覺(jué)得郝嘉樂(lè)的莊園所在地陶樂(lè)，不僅是奴隸所有主們的天堂，而且也像是黑奴們的“天堂”。她又把解放后的“自由”黑人，不僅寫成每天懶洋洋地在街上曬太陽(yáng)或搶東西的懶漢和暴徒，而又通過(guò)從北方來(lái)的女人們也“并沒(méi)有主張解放”黑奴，更破口大罵黑人，女黑奴嬤嬤也不贊成黑奴解放等等具體描寫，用以說(shuō)明黑奴解放的“惡果”，否定黑奴解放的意義。并且作者筆下的一般黑人，不是愚昧無(wú)知、又懶又笨、粗魯野蠻，便是傻得可愛(ài)、毫無(wú)覺(jué)悟的人。無(wú)怪乎有些被此書毒害了的讀者覺(jué)得黑人天生就該被人奴役，沒(méi)有解放的必要，對(duì)那些專門從事壓迫、屠殺被解放后的“自由”黑人的三K黨一點(diǎn)也不痛恨了。

作者為了歌頌奴隸制度的“優(yōu)越與合理”，有存在的必要，她又極力地描繪了奴隸所有主們莊園風(fēng)物的優(yōu)美，建筑的莊嚴(yán)，以及他們的歡歌狂舞、縱酒、馳馬、調(diào)情說(shuō)愛(ài)的逸樂(lè)與風(fēng)雅。好像這些所謂“上等人”的快樂(lè)與幸福，真是由于上帝的賜予，而不是建筑在奴隸們的汗血上面似的。把同樣地吸吮著奴隸們的汗血而生活著的奴隸所有主們的兒女衛(wèi)希禮與韓媚蘭，寫得那樣的溫文爾雅、貞靜善良。奴隸制度下的壓迫與剝削比之資本主義制度下的是更殘酷得多的。真實(shí)的衛(wèi)希禮與韓媚闌必然是罪惡的。作者之所以歪曲地塑造了這兩個(gè)非真實(shí)的人物，無(wú)非是作為她自己惋惜、懷戀奴隸制度的代言人，作為悼惜奴隸制度死亡的悼歌的歌唱者。作者所生活著的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，是資本主義垂死時(shí)期的帝國(guó)主義的美國(guó)；是法西斯、三K黨、流氓、市儈們把哲斐遜、林肯的一點(diǎn)民主革命傳統(tǒng)已經(jīng)踩踏得稀爛，強(qiáng)暴地繼續(xù)壓迫著剝削著黑人和勞動(dòng)人民的美國(guó)；也就是“正在死亡著的資產(chǎn)階級(jí)，與所有已經(jīng)死亡了的和正在死亡著的一切力量，正在團(tuán)結(jié)起來(lái)，以圖保存搖搖欲墜的雇傭奴役”（列寧語(yǔ)）的美國(guó)；那么，作者之所以不惜違背歷史真實(shí)，顛倒是非，贊嘆、歌頌已經(jīng)死亡了的奴隸制度，否定資產(chǎn)階級(jí)民主革命的意義，誣蔑、罪化被壓迫被剝削的黑人和勞動(dòng)人民，正與現(xiàn)今美帝國(guó)主義統(tǒng)治階級(jí)的利益相一致的。但有一點(diǎn)，是作者不能不承認(rèn)的，那就是北軍的勝利與南軍的失敗，可是對(duì)于招致那勝利和失敗的真正歷史條件，她是把它們閹割或歪曲了。

作者通過(guò)她的作品，不僅歪曲了歷史，更通過(guò)主人公白瑞德與郝思嘉的具體生活，大膽而無(wú)恥地宣揚(yáng)了資產(chǎn)階級(jí)的腐化墮落思想。

錢！錢！唯一的理由就是錢。對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)，特別是對(duì)于帝國(guó)主義時(shí)代的垂死的資產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，這不僅是他們的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，也是他們的人生觀和戀愛(ài)觀——市儈們的全部哲學(xué)。因?yàn)橛辛隋X，就可滿足個(gè)人的一切自私自利的要求和荒淫無(wú)恥的欲望。有了更多的錢，就可以對(duì)一切勞動(dòng)人民進(jìn)行更殘酷的剝削，奪取更多的利潤(rùn)和剩余價(jià)值，自己有了更多的享受。其發(fā)展的必然結(jié)果，就是金融寡頭壟斷整個(gè)的資本主義世界。投機(jī)商人白瑞德的全部活動(dòng)，奴隸所有主底女兒郝思嘉在其家庭隨著奴隸制度的破滅而沒(méi)落之后的她底整個(gè)活動(dòng)，都充分表現(xiàn)出市府主張的本質(zhì)。我們只要引用一些他們自己的話語(yǔ)，就可以證明他們的丑惡。

“我從前也曾告訴你。人要發(fā)大財(cái)，只有兩個(gè)時(shí)代，一是國(guó)家正在建造的時(shí)代，一是國(guó)家正在毀壞的時(shí)代。建造時(shí)代的財(cái)發(fā)得慢，毀壞時(shí)代的財(cái)發(fā)得快。你記住我的話吧。也許這對(duì)于你將來(lái)是有用的?！?/p>

“思嘉，你要知道，我之所以愛(ài)你，是因?yàn)槲覀儍蓚€(gè)人很相像的緣故：我們都是叛徒，都是自私自利的匪類，我們只要自己得到安全，得到舒服，那怕世界打翻了也不去管它的?！?/p>

他們的招供供一點(diǎn)也不錯(cuò)的，他們確實(shí)“都是自私自利的匪類”。

白瑞德為什么能夠從一個(gè)賭徒兼流氓的光棍，一躍而成為百萬(wàn)的富翁呢？米醫(yī)生的那封公開信，把他的致富之道完全揭發(fā)出來(lái)了：

“有不少的敗類，披著一件封鎖線商人的大衣，以謀他們私人的利得?，F(xiàn)在前錢的將士們正因缺乏金雞納而死，這班人類的鷹隼偏要運(yùn)進(jìn)緞子花邊來(lái)，前線的英雄們正因缺乏嗎啡而忍痛掙扎，他們偏要一船船的裝進(jìn)茶和酒來(lái)。所以我現(xiàn)在不得不替那些為主義（？）而戰(zhàn)的人們伸冤泄忿了。那一些毒蛇正在吸取李將軍部下人的血，就是封鎖商人這名義也被他們誣蔑凈盡了。我們前線的健兒都赤著腳在打仗，這些敗類卻穿著雪亮的長(zhǎng)靴，這叫我們?cè)鯓幽軌蚓}默呢？我們的兵士都圍著一點(diǎn)營(yíng)火在發(fā)抖，在啃霉?fàn)€的咸肉，這些敗類卻喝的是香檳，吃的是肉餅，這叫我們?cè)鯓幽軌蛉萑棠兀俊?/p>

米醫(yī)生是奴隸制的忠實(shí)擁護(hù)者，是全心全意為南軍服務(wù)的人，自然，他所指的“英雄”是反動(dòng)的叛軍，他所說(shuō)的“主義”是為保衛(wèi)奴隸制而戰(zhàn)的主義，是一文不值的。但是他卻揭發(fā)了投機(jī)商人的喪心病狂與卑鄙無(wú)恥，因?yàn)榘兹鸬轮髦詮氖峦稒C(jī)冒險(xiǎn)并不是為著任何其他正當(dāng)?shù)哪康模鴥H僅是為了個(gè)人的“安全”與“舒服”—吃喝玩樂(lè)。而白瑞德為他自己的市儈主義許諾又是多么冠冕堂皇，他說(shuō)：

“金錢主義嗎？一點(diǎn)也不是，我只是較有遠(yuǎn)見罷了。不過(guò)所謂有遠(yuǎn)見，也許只是金錢主義的一個(gè)同義語(yǔ)。不少，人家不能像我這么有遠(yuǎn)見的，就叫它金錢主義了?！?/p>

“現(xiàn)在的傻子愛(ài)國(guó)家已經(jīng)夠多了，他們現(xiàn)在把身邊的每一文錢都拿到封鎖線上去冒險(xiǎn)，將來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)完了，便人人都變窮光蛋。他們用不著我去加入他們，他們的愛(ài)國(guó)史上既然用不到我去增光，將來(lái)那張窮光蛋的名單也無(wú)把我去湊數(shù)。這些榮耀的光輪讓他們?nèi)ゴ魅チT。”

據(jù)白瑞德自己說(shuō)，他發(fā)的是一個(gè)國(guó)家毀壞時(shí)代的財(cái)。我們中國(guó)現(xiàn)在也正有不少的投機(jī)商人，正在發(fā)著一個(gè)國(guó)家建造時(shí)代的財(cái)呢，而且他們的臉嘴與人生觀和白瑞德又多么的相像?。≌媸枪沤裰型獾臑貘f一般黑！

我們?cè)倏春滤技伟?，她在家庭破落之后，因?yàn)椴桓市膹氖虏僮?，過(guò)自食其力的生活，又一向貪圖逸樂(lè)、愛(ài)慕虛榮，便不惜奪取她自己妹妹的愛(ài)人甘扶瀾，和他結(jié)婚，而他是她一向所厭惡的。她心里真正的愛(ài)人卻是另一個(gè)奴隸所有主的兒子，韓媚蘭的丈夫衛(wèi)希禮。她結(jié)婚的代價(jià)，就是從此她成為一個(gè)不大不小的資本家。在她的鋸木廠里雇用著囚犯，殘酷地剝削了他們。甘扶瀾死后，由于白瑞德的引誘，和她對(duì)于金錢有更大的欲望，這兩個(gè)“自私自利的匪類”，在甘扶瀾的尸身還沒(méi)有冷卻的時(shí)候，就做成了一宗新的買賣—她和白瑞德訂

了婚，雖然這時(shí)候她心里真正的愛(ài)人仍然是衛(wèi)希禮。白瑞德和郝思嘉互相勾引的過(guò)程，赤裸裸地說(shuō)明了資產(chǎn)階級(jí)的所謂戀愛(ài)觀。還是引用他們自己的招供，來(lái)證實(shí)他們自己的罪惡吧：

“我要拿好東西來(lái)勾引你，直至你的貞操再不能維持，可以聽?wèi){我玩弄。”

“可是等我高興的時(shí)候，以及我覺(jué)得有什么東西可以增加你的美的時(shí)候，我還是要送的。不過(guò)我要警告你，我并不是好心，我是拿帽子、鐲子一類東西來(lái)引誘你，來(lái)引誘你到陷阱里去的。你要牢牢記著，我無(wú)論做什么事情都有緣故，我給人家的東西一遠(yuǎn)都望人家的報(bào)酬，我是什么都要代價(jià)的?！?/p>

郝思嘉對(duì)于白瑞德的這種引誘采取什么態(tài)度呢？作者把它描述出來(lái)了：

“她如果拒絕呢，他就馬上要將那帽子一把抓了去，去拿給別的女人。反之，若是她讓他規(guī)規(guī)矩矩地親一下呢，以后他為了抱著再親的希望，別的好東西就會(huì)源源而來(lái)了。男人家對(duì)于親幾個(gè)嘴，總是看得非常之重的。”

還是他們自己的對(duì)話：

“錢不能買到一切。”

“這話一定是別人告訴你的。你自己決不會(huì)想出這種老生常談來(lái)。請(qǐng)問(wèn)你，哪一件東西是錢買不到的？。”

“哦，嗯，這我不知道—無(wú)論如何總買不到幸福和愛(ài)的。”

“一般說(shuō)起來(lái)，它也買得到。而且即使它買不到的時(shí)候，也總可以買到一些價(jià)值相當(dāng)?shù)拇闷?。?/p>

……

“思嘉，讓我來(lái)把事情說(shuō)個(gè)明白罷。你此番來(lái)，是來(lái)跟我做買賣的嗎、你的意思是，我給你三百塊錢，你就做我的情人，是不是？”

“是的?！?/p>

郝思嘉為什么會(huì)無(wú)恥得這樣勇敢，竟然回答了這一聲“是的”？為什么把她自己靈魂深處對(duì)于衛(wèi)希禮的愛(ài)情，出賣給她所不便的男子們，始則出賣給甘扶瀾，終放出賣給流氓兼賭徒的白瑞德呢？無(wú)非是為了要掙脫她自己那種 操勞而食的“窘境”，恢復(fù)依靠剝削勞動(dòng)人民、過(guò)著窮極奢侈的享樂(lè)的生活而巳。當(dāng)她和白瑞德在新奧爾良度蜜月的時(shí)候，作者替她把那種可恥的虛榮、享樂(lè)，甚至于是淫縱的思想本質(zhì)全盤托出來(lái)了：

“化錢夠得這樣的隨意，不用一角一分的計(jì)算著。以備積蓄起來(lái)納稅錢或買騾子，這是多么的快樂(lè)??！平時(shí)往來(lái)的朋友都是闊綽的，有錢的，都不不像餓狼陀的那班窮光蛋那么酸溜溜，這又是多么的快樂(lè)啊。身上穿著簇新的綢緞，腰上抽得緊緊兒，頸梗和臂膀都露在外面，乃至胸口也有一些露出來(lái)，而又明明知道那些男人都在垂涎你，這又是多么的快樂(lè)??！而且你愛(ài)吃就吃，愛(ài)喝就喝，并沒(méi)有人來(lái)監(jiān)督你，說(shuō)你不成大家閨秀的體統(tǒng)，這又是多快樂(lè)??！”

結(jié)婚就是買賣，人生只為了享樂(lè)，一切的理由就是錢。他們?cè)趹賽?ài)問(wèn)題上，也把資產(chǎn)階級(jí)的罪惡本質(zhì)暴露無(wú)遺了。

作者通過(guò)這一對(duì)男女的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，是多么竭力地來(lái)宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)底自私自利、損人利己、唯利是圖，以及虛榮享樂(lè)、荒淫無(wú)恥的陷落腐化思想。這部作品之所以被中外反動(dòng)階級(jí)，特別是被投機(jī)商人熱烈歡迎的原因，就在這里。而其所以會(huì)帶給一般青年讀者以很大的毒害，主要的也就在這里。

由于作者具備了資產(chǎn)階級(jí)的相當(dāng)?shù)摹八囆g(shù)”才能，且系女性，熟悉著資產(chǎn)階級(jí)的生活方式和戀愛(ài)方式，因之小說(shuō)故事結(jié)構(gòu)相當(dāng)緊湊，人物也相相當(dāng)性格，特別對(duì)于戀愛(ài)場(chǎng)境和女性心理多所刻畫，面且文字流暢，可以讀得下去。把反動(dòng)思想的罪惡實(shí)質(zhì)披上眩目的藝術(shù)外衣。但唯其如此，它的蠱惑力也愈大，它給予讀者的毒害也愈深。遂使一般政治認(rèn)識(shí)不解夠缺乏階級(jí)觀點(diǎn)的青年讀者，錯(cuò)誤地崇拜著作品中人物的所謂“崇高”、“美好”的性格。如說(shuō)白瑞德是“豪俠”、“精干”、“聰明”、“多情”的“英雄”，郝思嘉是“勇敢”、“美麗”的“佳人”等等；并渴望著自己也能夠成偶像他們一樣的人，過(guò)著縱酒、歡歌、談情、躍馬、依靠剝削、盡情享樂(lè)的生活——而這恰正是資產(chǎn)階級(jí)的作家企圖通過(guò)作品把青年們誘入墮落的深淵。人性并不是抽象的，而是具體的，是有階級(jí)性的。反動(dòng)階級(jí)中的“英雄”，在人民的心目中就是屠夫；人民中的戰(zhàn)士，在反動(dòng)階級(jí)看來(lái)就是“匪盜”。這是古今中外的統(tǒng)治階級(jí)和有覺(jué)悟的人民都懂得的，只有天真的人們才會(huì)超階級(jí)地崇拜著抽象的“英雄”呢。如果我們認(rèn)識(shí)到白瑞德、郝思嘉之流的“豪俠”、“勇敢”、“聰明”和“精干”，都只用在他們自私自利的目的上：使他們自己能夠剝削勞動(dòng)人民更多的血汗，弄到更多的錢，買到更多的東西，供自己更大的揮霍與享樂(lè)，那么，他們所具備的那些性格，在我們看來(lái)，決不是什么“崇高”與“美好”的，而是虛偽的，十分卑下、罪惡的了。而我們對(duì)于這些人物的崇拜及其生活方式的迷戀與向往，也就十分可恥了。

青年時(shí)代的馬克思在“論猶太問(wèn)題”一文里說(shuō)過(guò)這樣意思的話：

“什么是猶太教的現(xiàn)世基礎(chǔ)呢？實(shí)際的必要，自利。什么是猶太人的現(xiàn)世教儀？買和賣。什么是他們的現(xiàn)世上帝呢？錢‘那就很好了：從買賣，從錢解放出來(lái)，這就是說(shuō)，從商業(yè)，從真正猶太教解放出來(lái)，這便是我們當(dāng)代的自我解放?！保ㄊ恰恶R克思傳》第七十五頁(yè)）

這段話，對(duì)于現(xiàn)在的許多被不法資本家、投機(jī)商人和被資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想所俘虜所滲透的革命干部或男女青年，真是很好的指南。特別是毛澤東時(shí)代的青年們，是具有，或?qū)⒁哂薪夥湃祟惖倪h(yuǎn)大理想的人，那么首先就要把自己從資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的束縛下面，從“錢”的束縛下面解放出來(lái)；養(yǎng)育起愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)人民、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)，公爾忘私等等新時(shí)代的新道德；在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，努力建設(shè)新民主主義的新中國(guó)，使能早日走向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)；并在世界范圍內(nèi)完成共產(chǎn)主義的革命事業(yè)；最后達(dá)到廢除私有財(cái)產(chǎn)制度、消滅階級(jí)、各盡所能、各取所需的無(wú)限美好的境界。