詩是紙上立著的，詩人的墓碑除非萬不得已，我也不想動(dòng)用這些詞語以成全我完美的表達(dá)即便我動(dòng)用了這些詞語，我的表達(dá)也是空洞的我并不覺得，在紙上留下了詩紙有點(diǎn)像監(jiān)獄，關(guān)押著一首首詩的肉身而詩的魂，早在紙外已經(jīng)完成諾布朗杰，藏族，甘肅甘南人。寫詩，兼寫歌詞。曾榮獲第五、第六屆甘肅黃河文學(xué)獎(jiǎng)。作品發(fā)表于《詩刊》《詩林》《詩潮》《詩歌月刊》《江南詩》《民族文學(xué)》《湖南文學(xué)》《飛天》《青年文摘》等刊。著有詩集《藍(lán)經(jīng)幡》《拾句集》。

度意象派”的代表詩人，已出版十多部詩集、三十多部譯詩集。主要詩集有《五十年代》《身體周圍的光》《從兩個(gè)世界愛一個(gè)女人》等。When we stridez or stroll3 across the frozen4 lake，We place our feet where they have never been.We walk upon the unwalked. But we are uneasy5.Who is down there but our o

1790年秋天，詩人華茲華斯踏上了阿爾卑斯山之旅。他在寫給妹妹的一封信中描繪了目睹的景觀：“此刻，當(dāng)眼前的景物浮現(xiàn)在我腦海中時(shí)，我?guī)е浅Ｓ淇斓男木匙屑?xì)思考著，今后每一天，只要憶及這些印象，我便能從中感受到快樂?！边@里并沒有夸張的成分。幾十年后，阿爾卑斯山的景象還存活在他的心中，對此他信心十足地表示：“我們在大自然中所見到的景象可能永遠(yuǎn)留在我們一生的記憶中，每當(dāng)它們進(jìn)入我們的意識(shí)中，便能與我們眼前的困境形成對比，給予我們慰藉?！彼麑⑦@些體驗(yàn)稱為“凝固的時(shí)間

[詩人小傳]楊鍵，當(dāng)代詩人、畫家，1967年生于桃沖（今蕪湖繁昌），現(xiàn)居安徽馬鞍山。20世紀(jì)80年代開始詩歌創(chuàng)作，是國內(nèi)20世紀(jì)90年代以來代表性詩人之一。曾獲首屆劉麗安詩歌獎(jiǎng)、第九屆柔剛詩歌獎(jiǎng)、首屆宇龍?jiān)姼瑾?jiǎng)、第六屆華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)（年度詩人）、首屆駱一禾詩歌獎(jiǎng)、第二屆袁可嘉詩歌獎(jiǎng)（詩人獎(jiǎng)）。著有詩集《暮晚》《古橋頭》《慚愧》《哭廟》《楊鍵詩選》，英文詩集Long River （Tinfish Press， 2018），Green Mountain （T

園搬到詩句里的女詩人，她的內(nèi)心圓潤而香甜。附帶著，她栽種的果樹在現(xiàn)實(shí)中一定是魔性的，比如能歌善舞還會(huì)歡笑。還不忘押上綠色的韻腳，讓果實(shí)跟上她當(dāng)年在果園勞作時(shí)的汗水和節(jié)拍。并且還會(huì)誦讀女詩人寫下的詩句，那些詩句就掛在那些樹干上——這金果園里的金句子，風(fēng)也附和雨也鼓掌，讓果實(shí)從陽光和晨露里提煉更多的甜和色澤。還有一些特別的酸感，那是離開的女詩人，在遠(yuǎn)處記掛它們又無法帶走的情緒。像離別或想念，那樣復(fù)雜的滋味那樣特別的美好。——傅天琳的美好和金果園的美好。（《安徽

真的是一位高明的詩人，把過去的時(shí)光譜寫成一首長長的抒情詩，讓我們用一生的時(shí)間來吟誦。不過仔細(xì)想想，我們當(dāng)初經(jīng)歷之時(shí)，有沒有覺得那段時(shí)光那么美，那么值得銘記？我想大多數(shù)人都會(huì)搖搖頭。此刻我們經(jīng)歷的時(shí)光，將來都會(huì)變成美好的從前。時(shí)光如落花，盛開時(shí)我們忽略了它的美，反而在它凋落之時(shí)嗅到了余香?！按夯ㄇ镌潞螘r(shí)了，往事知多少?！睆那?，本身就是個(gè)詩意的詞。故事的開頭，我們喜歡說“從前”，好像從前有過無限精彩，也會(huì)有無限可能。那個(gè)年代，那些人，那些事，都會(huì)被時(shí)光“詩化處

著名詩人張棗在《鏡中》寫到：只要想起一生中后悔的事，梅花便落了下來。詩人用通感式的邏輯將梅花這一意象充分人格化——后悔之情足以使梅花黯然，乃至凋落。我們一生中會(huì)遭遇那么多后悔的事，那么多后悔的時(shí)刻，然而，后悔究竟是什么？我們都清楚后悔的詞義，是指為了此前的不作為或錯(cuò)作為而感到難以釋懷甚至沮喪懊惱。但那些后悔的核心，其實(shí)是：那些美好擦肩而過了。作為一種普通又普遍的情緒，后悔時(shí)常困擾我們?，F(xiàn)在，不妨直面我們內(nèi)心的后悔，以使更多美好的梅花不至于過早落下。

唐代詩人白居易卸任杭州刺史時(shí)，帶了兩塊天竺山石回鄉(xiāng)作紀(jì)念。一天，他擺弄石塊時(shí)幡然醒悟：如果西湖游玩者都帶幾塊天竺石離開，天竺山的秀美風(fēng)光豈不要消失殆盡？山石雖不值錢，但取之如同貪污。于是寫下自責(zé)詩：“三年為刺史，飲冰復(fù)食蘗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白。”素材點(diǎn)擊自責(zé)，是承認(rèn)錯(cuò)誤后的自我批評。白居易在杭州任上，興湖筑堤，引水灌田，植樹成蔭，造福百姓，帶回兩塊石頭來作紀(jì)念，實(shí)在“不足掛齒”。然而，他卻用“放大鏡”看這件小事，其嚴(yán)格的自律精神

hePoet(《詩人玉屑》) edited by Wei Qingzhi, we can arrive at the conclusion that the compilation form of Yan’s works—apology for poetry, style of poetry, rules for poetry, poetry criticism, textual research on poetry — may spring fromTh

《詩藝》與“理想詩人”吳明波（湖南大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院）賀拉斯的《詩藝》（又名《致皮索父子的信》）曾經(jīng)對西方文藝?yán)碚摦b生過重要影響，并且被很多學(xué)者認(rèn)爲(wèi)是沿襲了亞里士多德《詩學(xué)》的觀點(diǎn)?！对娝嚒分饕懻摗霸娝嚒焙汀?span id="syggg00" class="hl">詩人”兩部分內(nèi)容，但如何理解這兩部分內(nèi)容及其關(guān)係卻充滿爭議?！?span id="syggg00" class="hl">詩人”部分雖然在全書后面，卻是“詩藝”部分的前提和基礎(chǔ)。在“詩人”部分的開始，賀拉斯試圖討論詩人的“職責(zé)和功能”以及如何成爲(wèi)詩人。賀拉斯的“理想詩人”首先要有“睿智”，同時(shí)兼顧天資與藝術(shù)