皆有，即使是文人墨客登臨高處，也不全如杜甫那樣豪情萬丈。據(jù)李肇《國史補(bǔ)》載：“韓愈游華山，窮極幽險，心悸目眩，不能下，發(fā)狂號哭，投書與家人別。華陰令百計取之，方能下?！弊鳛橐晃淮笤娙?，登臨華山之巔，非但沒有意氣風(fēng)發(fā)，反而怕得要死，嚴(yán)重失態(tài)，不僅號啕大哭，而且寫下遺書。華陰縣令想盡了辦法才把他從山上弄下來。不必笑話韓愈，蘇軾也曾在懸崖邊兩腿打戰(zhàn)，登高哪有什么膽魄，只有膽寒。李白面對高聳入云的蜀道感嘆說“噫吁嚱，危乎高哉”。這里邊隱含一個道理，高處固然有絕妙風(fēng)

的發(fā)展。因為文人墨客喜好青瓷藝術(shù)，用其裝點(diǎn)書房和茶坊，以及用來做筆墨紙硯的文房。第二大因素就是兩宋時期經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展。可以說在當(dāng)時宋朝是全球的經(jīng)濟(jì)中心，兩宋時期所產(chǎn)的總值相當(dāng)于全球的2/3之多，可以說宋朝有充沛的物資[2]。繁榮活躍的市場為青瓷的生產(chǎn)提供了廣袤的空間。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的壯大，為青瓷的燒造提供了充足的物質(zhì)保障和市場保障以及人才保障，這三者的結(jié)合，為宋朝青瓷藝術(shù)的發(fā)展提供了極大的可能性。第三大因素就是文

明詩歌不只是文人墨客的專屬，它還為救死扶傷的醫(yī)護(hù)人員帶來內(nèi)心的慰藉。它是醫(yī)護(hù)工作中的潤滑劑，是治愈傷痛的良藥。Sam is a fourth?year student at Harvard Medical School， but poetry is still a big part of his life， now with a new teacher， Rafael Campo， who believes poetry can benefit every

明詩歌不只是文人墨客的專屬，它還為救死扶傷的醫(yī)護(hù)人員帶來內(nèi)心的慰藉。 它是醫(yī)護(hù)工作中的潤滑劑，是治愈傷痛的良藥。Sam is a fourth-year student at Harvard Medical School, but poetry is still a big part of his life,now with a new teacher, Rafael Campo, who believes poetry can benefit every

嘆,以及一般文人墨客失意流落的哀怨?！盩here are multiple factors associated with anxiety during pregnancy, including current or past pregnancy-related complications, previous pregnant loss and personal history of mental illness[21].Study have also s

寒三友有多少文人墨客用文字渲染著，梅花本是冬季開放，竹本是亭亭玉立，松本是渾身翠綠，這些本就是它們的品質(zhì)，可文人墨客總會脫離世俗的眼光，用文字激勵著自己，積極的人會看到成功，消極的人看到憂愁。一個好的心態(tài)，就是一個好的開始，看一本書，就感覺品嘗了許多美景，西湖的細(xì)雨朦朧，夜半鐘聲到客船的安靜，楓葉的唯美，雪花的孤傲，每一處都有每一處的獨(dú)特，就像我們一樣，每個人都有自己的特點(diǎn)，不要追尋別人，適合別人的不一定適合自己?？傁氲教幦タ纯?，書中描寫是那么美，總是有期

?！娟P(guān)鍵詞】文人墨客；繪畫藝術(shù)；愛國主義精神【中圖分類號】J205 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A梅蘭芳先生是一位杰出的藝術(shù)大師，是中國戲曲乃至中國文化向世界傳播的先行者，為中國戲曲發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)。同時，梅蘭芳又是一位生活的賢者，他熱愛學(xué)習(xí)，喜交朋友，與文人墨客的廣泛交往使他不但提高文化修養(yǎng)，培養(yǎng)興趣愛好，更促進(jìn)了他在京劇藝術(shù)上的改革和創(chuàng)新，不斷追求美的最高境界。無論是在北京、上海還是香港的家中，書房是梅先生最愛徜徉其中的空間。在這里，書房的主人和他的朋友們書寫了一

謎。又見一群文人墨客立在旁邊搖頭搔耳，苦苦思索。徐文長上前一看，只見上面寫著這樣四句：二人抬頭不見天，一女之中半口田;八王問我田多少，土字上面一千田。徐文長讀罷微微一笑：“不難，不難?！?span id="syggg00" class="hl">文人墨客一聽，紛紛圍了上來，“請講，請講?！毙觳抛訁s未正面破謎，只說了句：“但愿人間家家如此?！北沔倚Χ?。有個詩人靜靜地琢磨徐文長的話，忽然恍然大悟，撫掌夸贊：“不愧才子，不愧才子，不愧才子！”你知道這首詩謎的謎底嗎？徐文長為何要說“但愿人間家家如此”？

經(jīng)常會有一些文人墨客們前來拜訪，而公務(wù)在身的伊秉綬有時來不及用飯菜來招待客人們。為了不怠慢客人們，伊秉綬在一位麥姓大廚幫助下，發(fā)明了“伊面”這種方便食品：將雞蛋面條用油炸之后保存起來，待需要吃的時候?qū)⒚鏃l用高湯略煮一下，然后伴著佐料即可上桌招待客人。而佐料大多是用鮮菇、大蝦、牛肉等上等食材，因此深受文人墨客們的歡迎，并逐漸流傳到民間。所以，今有人認(rèn)為伊秉綬才是方便面的鼻祖，而所謂的“方便面之父”安藤百福(華裔日本人)只是將“伊面”的方法加以改進(jìn)而已。

寒蟬凄切》?文人墨客?社會背景柳永是一個浪漫的江湖詞人，詞是他馳騁江湖的駿馬與弓刀，而樂工歌妓成為他精神上的慰藉與伴侶。在60多年的人生歷程中，柳永既迷戀情場，又不舍仕途。鄭振鐸在《中國插圖本文學(xué)史》提到柳永時，如此描述柳永：“除詞外沒有著作，除詞外沒有愛好，除詞外沒有學(xué)問。”這雖然說得有些絕對，但也十分生動、形象地說明了柳永在是一個專注于詞作創(chuàng)作的詞人。一、《雨霖鈴·寒蟬凄切》創(chuàng)作背景及其外延柳永（約987—1053），原名柳三變，字耆卿，宋代崇安（今福

文化的發(fā)展，文人墨客對香的喜歡已經(jīng)融入到了他們的作品之中，對香是歌之詠之，托之寓之。關(guān)鍵詞：長物志；香文化；沉香；迦南；文人墨客；雅《長物志》是一本表達(dá)文人趣味、對生活的努力與探索之書，且全篇皆以“雅”為主線，故文震亨認(rèn)為焚香是一件雅事?！堕L物志卷十二》中談到焚香品茗有諸多益處，歸納為六點(diǎn)可為：一、談玄論道時，可神清氣爽；二、意興闌珊之際，可胸懷通暢；三、挑燈夜讀時，可提神醒腦；四、閨閣女子，密語私談時，可加深情誼；五、心情抑郁時，可百優(yōu)解難；六、宴會醉酒

意象；觀念；文人墨客；發(fā)展中圖分類號：J209 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）14-0166-01繪畫是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)的另一種形式，是一種在畫卷上書寫著自己審美意象和國家的秀麗河山的一種方式。畫中承載著不僅是優(yōu)秀畫作的技法，還有當(dāng)時朝代的社會風(fēng)氣及畫者的思想觀念。值得我們?nèi)ド钊胩骄考罢覍て鋬?nèi)在的意境。中國美術(shù)的發(fā)展史，更像是美術(shù)研究者的思想史。是美術(shù)學(xué)習(xí)者不可或缺的一頁。學(xué)習(xí)了繪畫史，了解了我國美術(shù)的光輝歷程，同時也提高了自

文化的發(fā)展，文人墨客對香的喜歡已經(jīng)融入到了他們的作品之中，對香是歌之詠之，托之寓之。關(guān)鍵詞：長物志；香文化；沉香；迦南；文人墨客；雅《長物志》是一本表達(dá)文人趣味、對生活的努力與探索之書，且全篇皆以“雅”為主線，故文震亨認(rèn)為焚香是一件雅事?！堕L物志卷十二》中談到焚香品茗有諸多益處，歸納為六點(diǎn)可為：一、談玄論道時，可神清氣爽；二、意興闌珊之際，可胸懷通暢；三、挑燈夜讀時，可提神醒腦；四、閨閣女子，密語私談時，可加深情誼；五、心情抑郁時，可百優(yōu)解難；六、宴會醉酒

竹壺；紫砂；文人墨客；詩情畫意從古至今，我們在紫砂壺上能見到的裝飾圖案，一是詩詞賦，再就是梅、蘭、竹、菊、花鳥、山水以及古裝人物，這些元素也是中國書畫藝術(shù)中最為常見的。紫砂壺具有將中國傳統(tǒng)藝術(shù)“詩、書、畫、印”融于一體的顯著特點(diǎn)，其裝飾藝術(shù)已成為我國傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分。正如這款紫砂“華竹壺”（見圖1），它巧妙地利用大自然中的植物竹子來鑄造壺器造型，既形象生動，又充滿詩情畫意。1 紫砂“華竹壺”的造型紫砂“華竹壺”精選原礦紫砂泥制成，色澤沉郁厚重、質(zhì)感豐盈。此

的歷史，歷史文人墨客的歌詠描述，其中國特色的工藝造就的純樸雅致的風(fēng)度，融詩書畫印諸藝術(shù)于一體的藝術(shù)氣息，內(nèi)斂樸素的性格，精妙絕倫的美學(xué)韻味，它代表著中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有獨(dú)特中華風(fēng)格，，堪稱中華民族“國之魂寶”。正是因為濃郁的人文氣息和豐富多彩的文化含量，構(gòu)成了它高貴的文化價值，而深受海內(nèi)外愛好者和收藏家的青睞。關(guān)鍵詞：紫砂壺；文化價值；歷史；文人墨客中圖分類號：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）35-0041-01正確投

夫子是圣人，文人墨客斷然不能把圣人搬到戲臺上，讓其成為娛樂大眾的笑料。因而孔子的形象很少出現(xiàn)在戲臺上。到了清康熙初年，皇帝頒詔，禁止演孔子及諸賢，各地命官無不遵守。時有徐州知府，發(fā)現(xiàn)有優(yōu)伶在戲臺上扮演孔子，“立拿班頭重懲之”。所以，清代戲曲雖然勃興，但愛好戲曲的文人墨客卻多不敢用戲曲形式來表現(xiàn)這位至圣先師，以免有褻瀆孔圣人之嫌。至于優(yōu)伶，懾于朝廷禁令，更不敢貿(mào)然扮演，這成了積習(xí)的規(guī)矩，一直沿襲下來。

夫子是圣人，文人墨客斷然不能把圣人搬到戲臺上，讓其成為娛樂大眾的笑料。因而孔子的形象很少出現(xiàn)在戲臺上。到了清康熙初年，皇帝頒詔，禁止演孔子及諸賢，各地命官無不遵守。時有徐州知府，發(fā)現(xiàn)有優(yōu)伶在戲臺上扮演孔子，“立拿班頭重懲之”。所以，清代戲曲雖然勃興，但愛好戲曲的文人墨客卻多不敢用戲曲形式來表現(xiàn)這位至圣先師，以免有褻瀆孔圣人之嫌。至于優(yōu)伶，懾于朝廷禁令，更不敢貿(mào)然扮演，這成了積習(xí)的規(guī)矩，一直沿襲下來。

正因為如此，文人墨客都喜歡晚上創(chuàng)作。心理學(xué)家指出，人在晚上往往更感性，這也是文藝工作者更喜歡晚上工作的原因。但此時做決定就會容易有失偏頗，因為到了晚上，大腦轉(zhuǎn)得慢，觀念也容易變得消極狹隘，很可能會做出令人后悔的決定。日出而作，日落而息，這是自然規(guī)律。專家建議，最好順應(yīng)自然，重要的問題留在白天思考、決斷，晚上用來休閑、休息。而且睡前盡量放空自己，會讓人白天精力更充沛。已經(jīng)養(yǎng)成夜間思考習(xí)慣的人，剛開始調(diào)整可能有些不適應(yīng)，但只要堅持一個月左右，新的用腦規(guī)律就會被

周圍都有些“文人墨客”為他們的“事業(yè)”舞文弄墨，而且二者之間有著千絲萬縷的聯(lián)系?！拔鞣饺擞袝r會覺得這是虛構(gòu)的”——熱比婭今年“大放異彩”的熱比婭本來是一個沒有受過多少教育，肚子里也沒有墨水的人物，此人文辭拙劣，在很多場合的講演也并不成功，遭到國際人士的譏笑。但是，為了給所謂“疆獨(dú)”事業(yè)帶來號召力，樹立自己“維吾爾族母親”的形象，她也仿照達(dá)賴等人出版?zhèn)€人專著或者發(fā)表一些個人回憶文章，甚至參拍電影，但結(jié)果卻往往貽笑大方。熱比婭出國后，在多種媒體上自擬文章，聲稱

__2.歷代文人墨客向來毫不吝嗇對四季的描繪。請打開你的知識庫，挑幾句與大家共享。春：_____________________________（作者：_____________________________）夏：_____________________________（作者：_____________________________）秋：_____________________________（作者：________________________