◆ 張慧君詩(shī)神，請(qǐng)你幫助我。詩(shī)歌像不嘗不知的甜美蜜水，我嘗過(guò)它的滋味，愿一嘗再嘗；又拜服于如凌駕一切的飛鷹的詩(shī)。請(qǐng)你幫助我進(jìn)入詩(shī)國(guó)的競(jìng)技場(chǎng)，它的深處蕩漾著友誼的芬芳，好讓喜悅透過(guò)我的眼珠。我掂量著自己的積蓄，想去燃燒，去白熱化，歌吟般寫詩(shī)。我想，較量技藝而輸了的人，不會(huì)可憐地變?yōu)橄铲o。我還揣摩你，對(duì)反對(duì)、嘲笑、蔑視或褻瀆你的人，你不會(huì)去審判，去懲罰，更不會(huì)施以酷刑的暴力，不會(huì)愛(ài)聽(tīng)鬼哭狼嚎般的凄慘喊叫。你理解又深入最黑暗的和最明亮的，精神的黑夜和白晝，你比個(gè)

一首的小詩(shī)證明給詩(shī)神看[那只看透了秘密的翠鳥]水在山的低處卻有千萬(wàn)種痕跡，泄露它從高處而下水在山的低處不是嗎？還有啥比它更接近“底蘊(yùn)”一詞水在山的低處無(wú)風(fēng)時(shí)，我也才突然看見(jiàn)一面隱喻的鏡子水在山的低處那只看透了秘密的翠鳥所以才常常有意將尷尬打破[隱藏的芽]并非虛構(gòu)。我發(fā)覺(jué)在海邊，即使遇上的是一座廢棄的燈塔那個(gè)不屈不撓的詞，依然會(huì)發(fā)出指引我們心靈的光——時(shí)光的橡皮擦也輕易擦不掉一個(gè)詞內(nèi)部隱藏的芽大海浩瀚，黑夜如魅燈，因此有理由選擇：永遠(yuǎn)站到塔的肩頭上……

詩(shī)神！你也許我做個(gè)詩(shī)人么？你用什么寫你的詩(shī)？用我的血，用我的淚。寫在什么上面呢？寫在嫣紅的花上面，早已是春殘花落了。寫在銀光的月上面，早已是烏啼月落了。寫在水上面，水自悠悠的流去了。寫在云上面，云自悠悠的浮去了。那么用我的淚，寫在我的淚珠上；用我的血，寫在我的血球上。哦！小子，詩(shī)人之門給你敲開(kāi)了，詩(shī)人之冢許你長(zhǎng)眠了。詩(shī)人簡(jiǎn)介劉半農(nóng)（1891—1934），原名劉壽彭，改名劉復(fù)；字伴儂、瓣秾、半農(nóng)，號(hào)曲庵。江蘇江陰人。著名的文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、教育家，也是我國(guó)語(yǔ)

消逝的黃昏親愛(ài)的詩(shī)神詩(shī)來(lái)自于一種分行這種漂亮的形式到底是誰(shuí)的發(fā)明哦，親愛(ài)的詩(shī)神，請(qǐng)你告訴我如果我拒絕分行，我寫下的還算不算詩(shī)——“深夜十一點(diǎn)，電唱機(jī)播放電臺(tái)的音樂(lè)一個(gè)男歌手充滿節(jié)奏的說(shuō)唱樂(lè)。之后是一段廣告。我的旁邊是電腦書本、筆、茶杯。鼠標(biāo)沒(méi)有動(dòng)，因?yàn)殡娔X沒(méi)有打開(kāi)。門是關(guān)閉的。沒(méi)有人出現(xiàn)在我的面前。除了孤獨(dú)，又一次籠罩我……”停！被惹急的詩(shī)神，從窗口突然跳進(jìn)來(lái)制止了我——“詩(shī)的形式美，正是詩(shī)成為詩(shī)的原因”她糾正了我腦袋里的想法分行，跳躍，是詩(shī)最基本的靈魂它

南書堂少陵原的詩(shī)神每座山上都有一個(gè)神每個(gè)神都有自己的喜好因此，每座山的走向、高矮挺拔還是渾圓，山上跑什么動(dòng)物長(zhǎng)哪些草木，開(kāi)怎樣的花都與神的喜好有關(guān)長(zhǎng)安城南的少陵原形如絕句一看便知，是這里神的手筆而它請(qǐng)來(lái)的座上賓有李白杜甫白居易杜牧……時(shí)光漶漫呵，大唐氣象不散在另一個(gè)時(shí)代我也應(yīng)邀而來(lái)在山下迎接我的是幾只鳥鳥的歡迎詞，是首古詩(shī)達(dá)子梁記當(dāng)初，縱使從南下的隊(duì)伍中走散縱使散落在千里之外的秦嶺深處憑借隱秘的基因，他們?nèi)哉业揭黄抡娴牟菰踔溜L(fēng)也是很蒙古的那種但遍地的石

B.詩(shī)圣 C.詩(shī)神 D.詩(shī)鬼2.成語(yǔ)“而立之年”是指人長(zhǎng)到多少歲？（ ）A.二十歲 B.三十歲 C.四十歲 D.五十歲3.有“踏青節(jié)”之稱的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是哪一個(gè)？（ ）A.春節(jié) B.清明節(jié) C.端午節(jié) D.中秋節(jié)4.下列選項(xiàng)中不屬于中國(guó)八大菜系的是____。（ ）A.粵菜 B.川菜 C.豫菜 D.徽菜5.下列植物不屬于“國(guó)畫四君子”的是____。（ ）A.梅 B.蘭 C.菊 D.蓮6.“初唐四杰”指的是中國(guó)唐代初年的四位文學(xué)家，他們分別是 、楊炯、盧照鄰

了如注的大雨。像詩(shī)神埋下的伏筆，更像一個(gè)絕妙的傳說(shuō)。秋水秋水微冷而深幽，卻有一雙純凈的眼睛。一滴秋水，可以看見(jiàn)大千世界。但對(duì)于人生而言，依依秋水，總有牽手相伴之旅。多少年了，我們走在一起，走進(jìn)同一個(gè)詞里，將心里曾經(jīng)的隱痛和甜蜜，秋水般蕩漾。秋水，可以將種子飽滿的夢(mèng)想打開(kāi)，讓斑斕的童話，沿著一路芳菲走來(lái)，抵達(dá)自己樸素的本質(zhì)，歸屬大自然賜予的寧?kù)o。一池秋水，如何從欲望中流淌出來(lái)，沿著心靈明凈的心跡，追逐永恒的潔靜。誠(chéng)然，我們?cè)诿β抵衼?lái)來(lái)往往，偶有頓悟，便能看出

”成立的時(shí)間與《詩(shī)神》籌備創(chuàng)刊的時(shí)間差不多，都在1984年左右，我跟洪波就是在那個(gè)時(shí)候認(rèn)識(shí)的，后來(lái)他來(lái)石家莊，全身心地投入到了《詩(shī)神》的編輯工作中，張洪波2003年6月23日致《詩(shī)神》原主編戴硯田的信函中也提到了這段經(jīng)歷：“想起《詩(shī)神》創(chuàng)刊的時(shí)候，記得最初時(shí)只有您這個(gè)主編和我，我住在省文聯(lián)劉小放的辦公室，您經(jīng)常會(huì)在晨練的時(shí)候從石崗大街跑進(jìn)文聯(lián)大樓，突然出現(xiàn)在我的住處，然后就是交代刊物的編輯事宜，那種認(rèn)真的工作作風(fēng)一直影響著我?；貞浧饋?lái)，那是一段艱難而又愉快

》《詩(shī)歌月刊》《詩(shī)神》《星星》《詩(shī)潮》《草堂》《四川文學(xué)》《安徽文學(xué)》《山東文學(xué)》《延河》等。現(xiàn)居四川攀枝花?；ㄒ惶斓臅r(shí)間驅(qū)車基本上就能把諸山轉(zhuǎn)繞一圈。但我更喜歡一早就獨(dú)坐在云南和四川分界的山脊上，等那些云南的風(fēng)，沿相同的路徑，翻山越嶺地過(guò)四川來(lái)。我也一直在等，那些陡坡上，一抱粗的云南松，展開(kāi)，撲打。在我看來(lái)，它們多像一群?jiǎn)“?，“想到自己的一生”就握緊拳頭，拼命捶打自己的胸脯。……兩省的地盤上，緩慢吃草的云南矮腳馬似乎沒(méi)想做出選擇。那些來(lái)自馬群們變化的影子

南書堂少陵原的詩(shī)神每座山上都有一個(gè)神每個(gè)神都有自己的喜好因此，每座山的走向、高矮挺拔還是渾圓，山上跑什么動(dòng)物長(zhǎng)哪些草木，開(kāi)怎樣的花都與神的喜好有關(guān)長(zhǎng)安城南的少陵原形如絕句一看便知，是這里神的手筆而它請(qǐng)來(lái)的座上賓有李白杜甫白居易杜牧……時(shí)光漶漫呵，大唐氣象不散在另一個(gè)時(shí)代我也應(yīng)邀而來(lái)在山下迎接我的是幾只鳥鳥的歡迎詞，是首古詩(shī)達(dá)子梁記當(dāng)初，縱使從南下的隊(duì)伍中走散縱使散落在千里之外的秦嶺深處憑借隱秘的基因，他們?nèi)哉业揭黄抡娴牟菰踔溜L(fēng)也是很蒙古的那種但遍地的石

散見(jiàn)于《滇池》《詩(shī)神》《安寧文學(xué)》等。編者按? 有人在慨嘆歲月靜好坐享人生，必然有人在黑暗中負(fù)重前行，手握燈盞，滿眼堅(jiān)毅，由內(nèi)而外慢慢剝開(kāi)自己，取出溫潤(rùn)之光，赤子之心。姚波屬于后者，半歲起由于突發(fā)高燒打針不當(dāng)導(dǎo)致腦系統(tǒng)癱瘓，此后便跌跌撞撞一路搖擺摸索著闖入未知的命途。因?yàn)榕既宦?tīng)從繆斯的召示，他高舉文學(xué)之炬，披荊棘，歷風(fēng)雨，直至在泥濘中最后緊緊握擁了詩(shī)歌之靈。姚波的詩(shī)歌干凈純粹，通透靈性，處處散閃著溫暖的人性之光。我們無(wú)意借他身體的不完美鋪張渲染，本期以特輯

、詩(shī)鬼，但還沒(méi)有詩(shī)神，詩(shī)神桂冠應(yīng)屬于誰(shuí)？李白有詩(shī)云“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”。在詩(shī)壇上詩(shī)仙擎起了“屈平詞賦懸日月”的大旗，看來(lái)詩(shī)神之桂冠非屈平(即屈原)莫屬了。何以“屈平詞賦懸日月”？1953年世界和平大會(huì)將屈原與哥白尼并列為世界文化名人而紀(jì)念。因?yàn)樗麄兌紴槿祟愖龀隽酥卮筘暙I(xiàn)。波蘭天文學(xué)家哥白尼的貢獻(xiàn)在于推翻了人類數(shù)千年以來(lái)所固有的地心說(shuō)的觀念而建立了日心說(shuō)；屈原在詩(shī)詞藝術(shù)上是浪漫主義的祖師爺，是眾所周知的。但是屈原在自然哲學(xué)方面的貢獻(xiàn)還有很多未知

千百年常駐心頭。詩(shī)神白居易翻開(kāi)憶江南的詠嘆，呼喚你瀟灑的名字樂(lè)天。聆聽(tīng)大珠小珠的飛濺，彈撥你樂(lè)壇盛典的和弦。買花送春，春光無(wú)限，相思久遠(yuǎn)，兄弟相牽。你題寫洞庭湖的寬闊悠遠(yuǎn)，波撼了岳陽(yáng)樓千古變遷。我走進(jìn)詩(shī)神鋪開(kāi)的江山畫卷，唱不盡代代相傳的盛世豐年。伴隨賣炭翁的呼喚，贊嘆你下里巴人的情緣。走近觀刈麥的畫面，思索你憐人憫天的傷感。長(zhǎng)恨無(wú)眠，燈影掩卷，錢塘觀潮，天地浩然。你打開(kāi)新樂(lè)府的文壇藝苑，招引了詩(shī)人們活躍向前。我仰望詩(shī)神樹立的不朽牌匾，傳承著華夏文明的燦爛詩(shī)

之真？如果我們當(dāng)詩(shī)神也是一位慈父（似幻亦真），你認(rèn)為此生他所允諾的“生活”是不是一次磨難之旅源自詩(shī)神的光亮，因其“詭譎”，才益發(fā)引起我們的好奇與豪情，看上去，塵世中的父親黯淡無(wú)光，難成知音，從而加深了詩(shī)是一個(gè)內(nèi)在秘密的感知？周 魚：作為那個(gè)日常的、屬于俗世生活的女兒，我永遠(yuǎn)是走神的、不稱職的。詩(shī)歌是與日常生活分不開(kāi)的，但是它從中挑剔、規(guī)避那些完全淪入俗世事務(wù)的時(shí)刻，或者在它的周邊徘徊?！巴耆保ɑ蛟S這個(gè)詞并不夠準(zhǔn)確）的俗世意味著俗世生活的魅力已被一種慣性消

別處，只有他帶來(lái)詩(shī)神的眷顧，你寫作的任務(wù)就是如何喚醒他。這樣說(shuō)來(lái)，有時(shí)候一首詩(shī)誕生的心理機(jī)制多少帶點(diǎn)神秘性質(zhì)。神秘的就是創(chuàng)造的，創(chuàng)造的就是神秘的。神秘打開(kāi)另一片天地，而創(chuàng)造則是無(wú)中生有，另一片天地下正是此“有”。問(wèn)題是，神秘就是不可把握嗎？其實(shí)不然，神秘而非神秘。問(wèn)題是，這另一個(gè)我，到底是哪一個(gè)我？怎樣的一個(gè)我？長(zhǎng)什么樣子？讀什么書？有什么樣的經(jīng)歷、嗜好、性情和文化——心理結(jié)構(gòu)？等等。我認(rèn)為，這另一個(gè)我，還是這一個(gè)我。只是另一個(gè)我是莫名的，但是確屬存在，因

并非雜事紛擾，是詩(shī)神的不眷顧，總也沒(méi)有詩(shī)的感覺(jué)。漫長(zhǎng)時(shí)光就那么流逝，覺(jué)得可怕，要就此趕緊閘住。因這不眷顧，十分沮喪，甚至是有意遠(yuǎn)離著關(guān)于詩(shī)的一切。那幾年如何的惶然凄然，現(xiàn)在已然忘了，也甚至是忘卻了又如何恢復(fù)，春水再流，而再次寫起來(lái)。這一次的詩(shī)意蹭蹬的寫，也許要到世紀(jì)初年的《羊皮卷上的祈禱詞》，才又覺(jué)得可以寫下去了。詩(shī)實(shí)在是難以捉摸的事情，即便是有了七分，那三分天意不給予你，依舊無(wú)奈。硬寫，也不過(guò)是平平。我欣羨那些才華橫溢的詩(shī)人，數(shù)十年幾乎沒(méi)有衰竭；但可能更

聞所未聞??？”“詩(shī)神和詩(shī)圣爺爺，我來(lái)自一千多年后的中國(guó)，我們?cè)诹?xí)爺爺?shù)念I(lǐng)導(dǎo)下，正把中國(guó)建設(shè)得越來(lái)越好，越來(lái)越偉大?！薄?span id="syggg00" class="hl">詩(shī)神、詩(shī)圣，這是湖南人對(duì)我們兩個(gè)的稱呼？”子美先生開(kāi)口了。“是啊，不僅湖南，所有中國(guó)人都這么稱呼你們。老師說(shuō)唐詩(shī)是中國(guó)古詩(shī)的頂峰，而你們兩個(gè)是唐朝詩(shī)人最杰出的代表?。　碧紫壬谎霾?，一大碗酒喝完了?！拔覀儍扇撕涡?，居然獲得如此高的評(píng)價(jià)，詩(shī)神，詩(shī)圣，難道中國(guó)沒(méi)有超越我們的詩(shī)人??？”“我們有高鐵，有航天飛機(jī)，但確實(shí)不知道還有沒(méi)有比你們更厲害的

痛楚中復(fù)明?？辞?span id="syggg00" class="hl">詩(shī)神蒼涼的身影。將深重大地一次次挽起。浩然之氣令蕪雜的塵聲瞬間止息。這種超越體制的飛翔是我內(nèi)心叩問(wèn)天門的比喻。被風(fēng)暴朗誦被苦難放大。懸翅之外唯見(jiàn)沙石迸濺……致雄龍?jiān)壬裆皆谖覀兊母舯谧≈?、冰風(fēng)盤羊、松雞和天象一樣的湖泊住著他族人的部落寺廟、天葬臺(tái)，還有石頭一樣堅(jiān)硬草甸一樣柔軟的牛羊我們與隔壁只隔著一座山的距離為了到隔壁去我們翻越了一座山又一座山這一天我們都到了它的面前我們與無(wú)遮無(wú)攔伸手可觸的隔壁依然隔著一座山的距離這個(gè)距離略小于一粒冰雹

，其才華都來(lái)自“詩(shī)神”的憑附，而不是個(gè)人知識(shí)、智慧或藝術(shù)技巧的結(jié)果。他是這樣論證的：“我去拜訪詩(shī)人……我給他們拿出他們作品中最精心制作的幾段，問(wèn)他們究竟是什么意思……在場(chǎng)的任何人要談他們的詩(shī)，幾乎都比他們自己談得更好。因此，我知道詩(shī)人寫詩(shī)并不憑智慧而是憑一種天賦和神助，他們就像占卜或卜課人似的，說(shuō)了許多好聽(tīng)的話，但不懂得究竟是什么意思，我覺(jué)得詩(shī)人們不外如此。我又看到他們以詩(shī)自豪，自以為對(duì)什么都是聰明絕頂，其實(shí)他們并不聰明?！薄?span id="syggg00" class="hl">詩(shī)神”附體的狀態(tài)，柏拉圖稱為“

體，卻載不動(dòng)這位詩(shī)神的千古絕唱。“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”透過(guò)這段充滿激情的文字，我窺見(jiàn)到詩(shī)神屈原憂國(guó)懷民的赤誠(chéng)情懷。搖撼了帝王將相的玉宇瓊樓，撞擊了才子佳人的歌舞升平?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?span id="syggg00" class="hl">詩(shī)神的執(zhí)著、亢奮神韻，不知多少個(gè)歷代文人雅士，在做人做文的征途上，嘔心瀝血寫岀了一篇篇催人奮進(jìn)的華章。我不知“天問(wèn)、離騷”是否是詩(shī)神昂立大地穹廬，珠峰之巔，揮毫而成的生命絕唱。汨羅江，奔流不息，浪花飛濺把詩(shī)神的熱血，繽紛成五月端陽(yáng)佳節(jié)的龍舟競(jìng)水，艾

獎(jiǎng)感言·靈魂需要詩(shī)神的引領(lǐng)，各就其位 ——第六屆聞一多詩(shī)歌獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)感言□潘 維我第一次讀到聞一多先生的詩(shī)歌是在《1919—1949中國(guó)新詩(shī)選》上，它由臧克家編選，中國(guó)青年出版社出版。這本書的封面黑底、白字，一朵碩大的紅色火焰在燃燒?，F(xiàn)在它在我眼前，磨損得很舊，翻開(kāi)扉頁(yè)，寫著“潘維1980年1月購(gòu)于長(zhǎng)興”。那年，我16歲?？蓵r(shí)間不是一溝“絕望的死水”，時(shí)間活躍得令人絕望，我已從一個(gè)少年邁入了知天命的年歲。轉(zhuǎn)瞬到了2014年3月，我去大理途經(jīng)昆明，需要在云南大學(xué)

祖先的過(guò)錯(cuò)。3.詩(shī)神憑附的迷狂。通過(guò)被詩(shī)神憑附，來(lái)寫出贊頌古代英雄先烈的文章。通俗點(diǎn)講，迷狂就是鬼上身。藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)靠的是第三種迷狂，即詩(shī)神的憑附，通過(guò)神靈的附體來(lái)寫出優(yōu)秀的文章。把詩(shī)神搬出來(lái)未免顯得太玄幻，繞過(guò)這種比喻它說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題，一是藝術(shù)的創(chuàng)作需要靈感、激情，畢竟它不是通過(guò)邏輯的推理而產(chǎn)生的；二詩(shī)神的憑附是有條件的，他只會(huì)憑附到“溫柔貞潔的心靈”上面，憑附不是隨機(jī)的，它和藝術(shù)家本身的素養(yǎng)息息相關(guān)，這強(qiáng)調(diào)了在創(chuàng)作的過(guò)程中主體參與的重要性。由此，柏

火堆高高在上焚燒詩(shī)神——十字架守衛(wèi)的天可汗駕馭天下輝煌的戰(zhàn)馬三千尺白發(fā) 與高粱地里逶迤的蛇同歸于盡九萬(wàn)九千九百九十顆晨星 十萬(wàn)支箭射五湖 射四海太陽(yáng)上新長(zhǎng)出來(lái)的子宮美麗的子宮 缺乏生育能力的子宮藏著燒傷的詩(shī)集——渾水摸魚的文字在賽曲河水倏忽地跳出水面萬(wàn)箭歸心 察雅茫茫黑夜化成一支毒箭一只美女蛇在經(jīng)幡出現(xiàn)的地方殺死了了一大片格?；恳活w星星都是乳房純潔美麗詩(shī)人在橋上 高呼：來(lái)西藏！一滴水啞了 荒蕪的荒山上黃土蹦出來(lái)猴子默默死去

行》（組詩(shī)） 《詩(shī)神》1992年5月號(hào)、《湖南文學(xué)》1994年8月號(hào)《鋼軌》（外二首） 《詩(shī)刊》1992年9月號(hào)《突破冬的圍困》（組詩(shī)） 《解放軍文藝》1993年4月號(hào)《不太純粹的十四行詩(shī)》（組詩(shī)） 《創(chuàng)世紀(jì)》（臺(tái)灣）1993年夏季號(hào)《為新世紀(jì)命名》（組詩(shī)） 《解放軍文藝》1994年3月號(hào)《抵達(dá)》（組詩(shī)） 《創(chuàng)世紀(jì)》（臺(tái)灣）1994年春季號(hào)《靜夜思》（組詩(shī)） 《人民文學(xué)》1996年9月號(hào)《漂在血緣里的祖國(guó)》（組詩(shī)） 《解放軍文藝》1997年1月號(hào)、《詩(shī)刊》

離了主人，跑進(jìn)“詩(shī)神”的房間，并且進(jìn)入了“詩(shī)之宮”，而從那里出來(lái)以后，影子就變成了一個(gè)“人”。它聲稱自己看到了一切，并且懂得了一切。它對(duì)來(lái)自寒帶的以理智著稱的學(xué)者說(shuō)：“同時(shí)我還學(xué)到了理解我內(nèi)在的天性，我的本質(zhì)和我與詩(shī)的關(guān)系?！彼f(shuō)：“這是一個(gè)卑鄙骯臟的世界！要不是大家認(rèn)為做一個(gè)人是件了不起的事情，我絕不愿意做一個(gè)人。 我看到一些在男人、女人、父母和‘親愛(ài)無(wú)比的’孩子們中間發(fā)生的最不可思議的事情?！苯酉聛?lái)，穿著華麗服飾的影子以提供旅途所有費(fèi)用為誘餌，帶上學(xué)者

衡撰寫的《遠(yuǎn)游的詩(shī)神》便是就此進(jìn)行深入研究的一個(gè)成果。假使確如美國(guó)詩(shī)人龐德所說(shuō)，“詩(shī)人是一個(gè)種族的觸角”，那么，詩(shī)歌的民族性就該是最鮮明的了?；蛟S正因?yàn)槿绱耍?dāng)一個(gè)民族的詩(shī)歌沖破了本國(guó)的疆域，而為另一個(gè)民族所“發(fā)現(xiàn)”的時(shí)候，它才格外能夠給對(duì)方帶來(lái)新鮮感，中美兩國(guó)民族文學(xué)、文化傳統(tǒng)的疏隔、差異，使熱衷于中國(guó)詩(shī)歌的美國(guó)詩(shī)人無(wú)法準(zhǔn)確把握它的基本精神——不論從外部還是從內(nèi)部。但是敏感的詩(shī)人卻一下子捕捉到了一種異國(guó)情調(diào)：“美國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)詩(shī)人把中國(guó)古典詩(shī)歌看成典型的反浪