摘 要：現(xiàn)代京劇《老阿姨》以開國將軍甘祖昌和全國道德勞動模范龔全珍夫妻為原型，通過富有詩意的改編，將現(xiàn)實人物升華為舞臺藝術(shù)形象。在改編過程中，該劇不囿于那些發(fā)生過的真實事件和人物經(jīng)歷，而是高度重視人物的個體感受，引發(fā)觀眾強烈的共鳴。該劇在保留傳統(tǒng)流派風格的同時，融入多樣化的表現(xiàn)手法，做到了藝術(shù)性與思想性的結(jié)合，是一部弘揚社會主義核心價值觀的優(yōu)秀作品。

關鍵詞：現(xiàn)代京??；《老阿姨》；龔全珍；甘祖昌

現(xiàn)代京劇《老阿姨》自2024年6月創(chuàng)排以來，先后在北京、江西、上海等多地巡演，深受廣大觀眾的喜愛，并獲得了業(yè)界一致好評。這部極具精神鼓舞的劇作將“老阿姨”的故事藝術(shù)化，在有限的舞臺空間里通過獨特的藝術(shù)手段，最大限度地展現(xiàn)了戲曲作品豐富的精神內(nèi)涵，是一部弘揚社會主義核心價值觀的優(yōu)秀作品。

近百余年的人生旅途有著太多濃墨重彩的篇章和波瀾壯闊的經(jīng)歷，如果只是在舞臺上堆砌出這些真實發(fā)生的事件，或許很難塑造出一個深入人心的人物。因此，該劇的處理并不囿于那些發(fā)生過的真實事件和人物經(jīng)歷，而是讓演員演出了一部人物心靈的成長史，讓觀眾在不知不覺中走過了一位道德模范的心路歷程，接受了一場獨特的精神洗禮。

一、現(xiàn)實到舞臺：《老阿姨》的詩化改編

老阿姨的故事原型取自開國將軍甘祖昌和全國道德模范龔全珍夫妻，他們二人在年輕時就遠赴新疆、建設邊疆，又在革命事業(yè)取得一定成果時選擇回到江西老家，繼續(xù)投身社會主義新農(nóng)村建設和教育事業(yè)，用實際行動繼承和發(fā)揚老一輩的革命精神，是社會主義事業(yè)建設過程中值得歌頌的道德模范。他們的光榮事跡自2014年起就已經(jīng)被電影、話劇等多種藝術(shù)形式改編，不同藝術(shù)方式處理后的“老阿姨”各具特色、各有側(cè)重，觀眾的欣賞體驗也各不相同。

戲劇作品的舞臺空間有限，一方小小的舞臺需要通過演員的藝術(shù)表現(xiàn)突破時間與空間，而京劇作為中國傳統(tǒng)戲劇樣式之一，更追求詩意的表達，在一桌二椅的世界里，通過演員的唱念做打營造種種穿越時空的畫面與場景，這種表演本身就是意象化的。楊小青導演以“詩化越劇開創(chuàng)者”著稱?！霸姟蓖⒅匾庀蟮奶幚砗颓楦械氖惆l(fā)，《老阿姨》的創(chuàng)作手法延續(xù)了這些“詩”的特點，沙漠、胡楊、雪蓮……反復出現(xiàn)的意象是觀眾情感交流的線索，而舞臺空間的留白也為演員的技術(shù)展現(xiàn)提供了空間。《老阿姨》雖為現(xiàn)代京劇，卻在很多方面沿用傳統(tǒng)戲劇的審美特點，使觀眾在欣賞過程中充滿想象與共情。

創(chuàng)作組選擇以京劇的形式創(chuàng)作《老阿姨》一劇，將龔全珍和甘祖昌相識后長達70年的人生經(jīng)歷濃縮到兩個小時的舞臺表演之中，充分發(fā)揮戲曲藝術(shù)詩意的表達特點。在舞美設計方面，《老阿姨》的整體舞臺調(diào)性簡約流暢，多數(shù)場次僅在雙面LED屏幕組成的半開放式空間內(nèi)進行。這個空間并不是一個常規(guī)的長方體舞臺，而是利用舞臺裝置和燈光效果，通過簡約的線條營造空間錯位，延長舞臺的縱向深度和橫向?qū)挾?，打破觀眾對常規(guī)舞臺熟悉感的同時，也奠定了該劇質(zhì)樸、純潔、詩意的藝術(shù)基調(diào)。

編劇陳涌泉以老阿姨龔全珍的日記為線索，以畫外音與主題曲穿插的形式作為場次之間的銜接，將老阿姨龔全珍的一生徐徐道來。在丈夫甘祖昌將軍已經(jīng)去世三十多年后的一個夜晚，臺燈下的老阿姨對著日記遙寄對丈夫的哀思：當老阿姨還是年輕的龔全珍時，她的身上就展現(xiàn)出了強烈的革命熱情，時年不到30歲的她作為西北大學畢業(yè)高才生毅然支援新疆，成為新疆八一子弟學校的一名人民教師。

在這片沙漠胡楊與天山雪蓮共同生長的土地上，年輕的龔全珍遇到了與她相持半生并給予她無數(shù)影響的愛人甘祖昌將軍。甘將軍的年齡大龔全珍近30歲，編劇用浪漫且?guī)в邢笳饕饬x的筆法為該劇奠定了詩意的基調(diào)。當甘將軍局促地想要和全珍解釋自己和她的種種不般配時，他為二人設計了這樣的唱詞：

甘祖昌 （唱）全珍同志……

你好比天山雪蓮花初放，

我好比大漠一棵老胡楊。

雪蓮花圣潔鮮又美，

老胡楊粗糙歷滄桑。

龔全珍 （唱）胡楊本是英雄樹，

守護沙漠生命強。

雪蓮情愿長守望，

不離不棄送芬芳。

胡楊和雪蓮是新疆當?shù)仡H具代表性的植物，以這兩種植物象征甘祖昌和龔全珍的結(jié)合，既形象又浪漫。雪蓮生長于天山，美麗高潔，代表年輕時的龔全珍不遠千里扎根祖國邊疆，用實際行動繼承老一輩革命者的革命理想；胡楊扎根于沙漠，雖粗糲，但堅毅而深沉。甘將軍以胡楊自比，其中更有他身為年長者對自己堅定的革命理想的表達和對龔全珍的關愛與呵護。

通過這樣的象征，二人的形象躍然舞臺，更加立體，亦富有浪漫的詩意。在大家的一片祝福聲中，甘祖昌與龔全珍正式結(jié)為夫妻，從此開啟相濡以沫、互相支持的人生旅程。用象征的手法塑造人物是巧妙而快捷的，觀眾能夠以最快的速度代入人物的情感體驗，繼而開啟接下來的觀劇旅程，而《老阿姨》的巧妙之處還遠不止于此。

二、平凡與偉大：《老阿姨》的角色魅力

從戲劇內(nèi)容來說，《老阿姨》是一部與主流意識形態(tài)密切相關的作品，但無論是劇本創(chuàng)作還是導演處理，都沒有把該劇的重心放在展現(xiàn)老阿姨的那些被記載史冊的光榮事跡上。

該劇以日記為線索，串聯(lián)起老阿姨龔全珍一生中面臨的數(shù)次重大抉擇，從龔全珍與甘祖昌將軍的結(jié)合到跟隨甘祖昌將軍卸甲歸田建設農(nóng)村，從與細妹子相遇心生憐愛到扎根鄉(xiāng)村學校、為國家培養(yǎng)后續(xù)人才，再到成為全國道德勞動模范，年輕的龔全珍在環(huán)境的變化中不斷突破、成長，老阿姨的光輝形象在一點一滴的積累中躍然紙上，榜樣的精神力量猶如春風化雨，悄無聲息地滋潤著觀眾的心靈。

《老阿姨》中的主角并不是一個“高大全”的完美形象，編劇和導演在創(chuàng)作過程中尤為珍視人物在成長過程中的個體感受，并試圖通過展現(xiàn)人物的成長經(jīng)歷來引發(fā)觀眾的共鳴。作為一部帶著宣教功能的劇作，展現(xiàn)“模范如何能成長為模范”大概更能夠打動當下的觀眾。龔全珍與甘祖昌將軍雖相差30歲，卻擁有相同的人生信念與革命理想。龔全珍用畫外音的形式，講述了她與丈夫婚后的故事：“結(jié)婚第二年我就生下了小榮榮；第三年老甘被授予少將軍銜，成了共和國將軍；第四年他就開始不斷給組織寫信，申請回鄉(xiāng)當農(nóng)民——”

回鄉(xiāng)當農(nóng)民，是年輕的龔全珍在婚后面對的第一個重大抉擇。此時的龔全珍并不如甘祖昌的回鄉(xiāng)意愿那樣堅定，她選擇回鄉(xiāng)的理由更多是出于妻子對丈夫的支持和依戀，她與甘祖昌的結(jié)合既建立在革命理想之上，又有著無比深厚的個人情感。該劇在突出人物成長性的同時，也讓觀眾感受到二人間濃濃的溫情。然而畢竟理想豐滿，現(xiàn)實骨感。初到蓮花縣的龔全珍并不適應，在萌生退意時，編劇并沒有借助甘祖昌將軍來開導全珍留下，而是讓人物通過自身的驅(qū)動，實現(xiàn)一次內(nèi)在的成長。

此時的甘祖昌正一心帶領村民開荒種田，脫貧致富，無暇顧及全珍，而龔全珍的迷茫則在不忍心看到11歲的細妹子被迫輟學時煙消云散。她堅定了作為一名人民教師的信念，努力完成作為一名人民教師的使命，在貧困的蓮花縣山村里開起了學校，重新成為平凡而又偉大的人民教師。在細妹子知道龔老師開設了學堂、自己可以繼續(xù)上學后，她面向舞臺興奮地吶喊，“上學”的回響緩緩傳來，也象征著龔老師精神的延續(xù)，為接下來細妹子也成為人民教師埋下了伏筆。

這個階段的龔全珍并不完美，她和每一個平凡的普通人一樣，在逆境之中會有不適，在面對困難時會有退縮，但由于高尚的道德品質(zhì)和堅定的革命理想，她最終突破了自己，通過人物內(nèi)在的動力實現(xiàn)了一次心靈的成長。在作品中呈現(xiàn)人物角色性格中不完美的一面，讓我們看到了老阿姨“來時的路”，亦對逆境中的“觀眾”是一種鼓舞。

三、傳統(tǒng)與現(xiàn)代：《老阿姨》的情感表達

優(yōu)秀的作品之所以動人，在于其內(nèi)在思想深度和外在藝術(shù)表現(xiàn)的高度融合。無論是展現(xiàn)現(xiàn)代題材還是古代題材，戲曲藝術(shù)都不應該丟失其傳統(tǒng)的表現(xiàn)手段。當然在時代發(fā)展過程中，戲曲舞臺上也融合借鑒其他藝術(shù)形式，產(chǎn)生了一些新的表現(xiàn)手段，這些新的表現(xiàn)手段不應該被否認的同時也無法被固守，當代戲曲舞臺的寬容足以讓創(chuàng)作者們使出渾身解數(shù)，而真正成功的作品將交由時間的沖刷而得到最后成功的證明。

《老阿姨》的表現(xiàn)手段是豐富且不失傳統(tǒng)的，這部由國家京劇院出品，陳涌泉編劇，楊小青導演，王潤菁、田磊主演的精彩劇作，匯集了當今戲曲舞臺創(chuàng)作隊伍里的中堅力量。在塑造甘祖昌和龔全珍的舞臺形象時，田磊和王潤菁二人將對人物的理解融入出色的技術(shù)表現(xiàn)，以豐富的舞臺經(jīng)驗成功地將甘祖昌和龔全珍的藝術(shù)形象呈現(xiàn)于舞臺。王潤菁出生于梨園世家，張派創(chuàng)始人張君秋大師是其外祖父，張派尤以唱腔聞名。在對老阿姨的角色塑造過程中，王潤菁設計了大段帶有張派藝術(shù)特色的唱腔，展示張派藝術(shù)特點的同時，也做到了技術(shù)與情感的融合，讓京劇中的“老阿姨”更為飽滿立體。而詩朗誦、舞蹈、主題曲等其他藝術(shù)元素對該劇的最終呈現(xiàn)亦起到了不可忽視的作用。

“家訪”是本劇非常重要的一場，該場次大段獨具張派特色的唱腔將人物心跡展露無遺，雨中復雜的身段程式極具舞臺張力?！凹以L”是大多數(shù)人民教師都曾做過的工作，或許每一位觀眾的記憶深處都埋藏著一段“被家訪”的經(jīng)歷。書本常說教師偉大，現(xiàn)實中教師卻常常平凡，作為全國道德勞動模范的老阿姨龔全珍已不是一個平凡的人物，該劇卻選擇了這樣一件平凡的小事，讓觀眾不由得思考何為偉大，又何為平凡。

在欣賞完王潤菁這段唱做俱佳的精彩表演后，舞臺時空已經(jīng)轉(zhuǎn)換到了細妹子家中，父親無奈地坦白女兒沒有上學的命，從無奈地坐下，又無奈地蹲下，再到聽說龔老師給細妹子減免了學費，還給自己找了后勤的工作之后驚喜地站起……現(xiàn)場觀眾報以熱烈的掌聲。這是技術(shù)與情感交融帶來的獨特欣賞體驗：知識改變命運是寫在國人心里的共識，老阿姨是全國道德模范，亦是一名普普通通的人民教師，不是每個人都能受教于老阿姨，但大多數(shù)人的記憶深處都有一位像老阿姨一樣的恩師，抑或這一刻我們都希望能夠成為像老阿姨對細妹子這樣重要的恩師。

在描繪溫馨又美好的課堂場景時，導演用教室里的朗朗書聲預示著教育的希望，用陶淵明經(jīng)典的《愛蓮說》象征著龔老師中通外直、不蔓不枝的高潔品格。此處的表演在同一舞臺的兩個表演空間里同時進行——一邊是甘祖昌揮舞鋤頭開墾荒地，另一邊是龔全珍低頭給學生縫補衣服。甘祖昌充滿愛意地向?qū)W校的方向眺望；龔全珍也徐徐抬頭看向丈夫，心里滿是憧憬。夫妻二人身處同一舞臺，卻又是在隔著時空對唱，既是互訴衷腸，又是互相體諒，充分體現(xiàn)了二人心照不宣的默契和始終不變的革命理想。

細妹子考上師范學院，龔全珍拿出了珍藏已久的布料為她做了一件衣裳，女兒甘榮榮看似帶著埋怨的唱段，傾訴了多數(shù)教師兒女的心聲：

甘榮榮 （唱）你是學校的媽媽，

你是班級的媽媽；

你是課本的媽媽，

你是教案的媽媽；

你是課堂的媽媽，

你是作業(yè)的媽媽；

你是家訪的媽媽，

你是輔導的媽媽；

你是所有學生的媽媽，

唯獨不是我的媽媽！

這里的龔老師無私付出，充滿大愛，但她不是一個完美的形象，她和每一個有血有肉的普通人民教師一樣，有對生活的無奈，有對自己孩子的缺憾?；厮堇习⒁痰囊簧兴膫€重要的身份：她是開國將軍的妻子，是女兒榮榮的母親，是平凡又偉大的人民教師，也是光榮的全國道德勞動模范。將軍之妻和勞動模范并不容易引發(fā)多數(shù)觀眾的共鳴，而人民教師和女兒的母親卻能帶給觀眾天然的親切感，該劇的核心場次重點表現(xiàn)了龔全珍作為人民教師這一平凡又偉大的身份，“老阿姨”的藝術(shù)形象從群眾中來又最終回到了群眾之中。

回望二人的一生，是互相扶持的一生，是互相理解的一生，是心懷崇高理想的一生。老阿姨榮休時，白發(fā)蒼蒼的甘祖昌手捧鮮花，在路旁等待龔老師的歸來。此時的甘祖昌對龔全珍說了三句話：感謝龔老師的陪伴，致歉當年回鄉(xiāng)的自私，追問龔老師和自己一起回鄉(xiāng)是否后悔？龔老師如實回答：“剛回鄉(xiāng)的時候確實有點，可半輩子下來，我呀……無怨無悔！”在充滿流派特色的唱腔中，老阿姨龔全珍的藝術(shù)形象逐漸變得高大立體。

在對龔全珍這一角色塑造的過程中，該劇保留了相當多的流派特色的同時，也運用了一部分現(xiàn)代的導演手法對舞臺的整體呈現(xiàn)進行銜接，龔全珍的回溯并非沉重，卻每一幕都極具分量。導演巧妙地以畫外音開始，以主題曲結(jié)束，每一章節(jié)都是龔全珍階段性的總結(jié)，而在每一個階段的過程當中，人物的表現(xiàn)手法又趨于傳統(tǒng)。在群演部分，該劇使用了兩場舞蹈表演烘托氛圍，第一處為兩人在新疆時為慶祝二人的結(jié)合，大家跳起的新疆舞，是寫實的舞蹈。第二處為甘祖昌將軍帶領大家開荒致富時，村民們干勁十足跳起的勞動舞，是帶有藝術(shù)處理的程式表現(xiàn)化舞蹈。整體來說，這些導演手段基本做到了有意識地為演員和角色服務，在保持流派特點和傳統(tǒng)審美的同時進行多樣化的舞臺表現(xiàn)。

該劇的最后一場比較有爭議，有人覺得這樣的結(jié)尾沒有展開具體的事件，缺少戲曲化表達，有虎頭蛇尾的嫌疑，但換一個角度來看，這樣的處理并非沒有優(yōu)點。在這一場中，導演采用了較為寫實的處理手法，早已白發(fā)蒼蒼的龔全珍踩著自行車穿梭在各個人物之間，奔波于她鐘愛的公益事業(yè)里。如幻燈片一樣閃過那些老阿姨曾經(jīng)資助過的人們，讓人有種“輕舟已過萬重山”的輕松。我們看到的老阿姨并不是想成為大家眼中的道德模范，但如果始終保持高尚的道德情操，每個人都有可能成長為老阿姨這樣的道德勞動模范。

縱觀全劇，我們看到的不僅是那些被記載史冊的光榮事跡，更是老阿姨龔全珍這一人物的血肉與情感。這是一部老阿姨的心靈成長史。在這位道德模范的成長過程中，既有人隨境走的機緣，又有龔全珍和甘祖昌的主觀理想，該劇將一個看似宏大的命題，落到樁樁件件的小事上面。經(jīng)過藝術(shù)再創(chuàng)造的老阿姨早已不再像一個將軍夫人、一個道德模范那樣遙遠，因為她和甘祖昌將軍的故事折射出的是千萬革命者和社會主義建設者的影子，這樣的精神洗禮猶如春風化雨，滋潤心田。這正是新時代優(yōu)秀舞臺藝術(shù)作品的精神力量。

（本文系國家社科基金藝術(shù)學重大項目“當代戲曲生態(tài)現(xiàn)狀與傳承發(fā)展研究”階段性成果，項目編號ZD2404。作者單位：中國戲曲學院）

責任編輯 岳瑩