在郎木寺，一位年老的喇嘛

拒絕我為他拍照：

所有的臉都是一樣的

說(shuō)罷，他捻動(dòng)著手里的佛珠

喃喃地誦詠著經(jīng)文

他那張蒼老的臉，十分平靜

如沒(méi)有浮云掠過(guò)的藍(lán)天

他也年輕過(guò)，難道從未心動(dòng)過(guò)

為一張如花似玉的臉

因家貧，八歲走入佛門(mén)

花甲之年，閱盡無(wú)數(shù)張臉之后

他不再辯識(shí)容顏的美丑

看見(jiàn)的，只有五官，只有皮相

但我沒(méi)有能力相信他的箴言

所見(jiàn)都是不一樣的臉

有的綴滿星辰，有的被整容刀蹂躪

有的只是一張面具

（選自本刊2025年第1期首推詩(shī)人欄目）

袁永蘋(píng)品讀：

有時(shí)候一首詩(shī)能夠成立有著簡(jiǎn)樸的邏輯——一種觀察或者說(shuō)“詩(shī)人之眼”的辨析。詩(shī)人通過(guò)不斷的在自我當(dāng)中“滑過(guò)客觀”而辨析著萬(wàn)物的形狀，有時(shí)候是一種審視或者帶有懷疑的審視。這首詩(shī)就是這一種觀察的過(guò)程和結(jié)果。

詩(shī)人用一種“世俗之見(jiàn)”來(lái)觀察眼前的老喇嘛，生出許多“心念”，整個(gè)的觀察或者說(shuō)分歧集中在對(duì)于“臉”的觀念上。臉作為一種“相”在“我”與“老喇嘛”的心念里是不同的，“我”在這里動(dòng)用了“詩(shī)人的能力”來(lái)進(jìn)行分類，三種不同的臉?lè)謩e代表著不同的人生選擇和三種迥然不同人的本質(zhì)，而這在另外一個(gè)作為對(duì)立面的“老喇嘛”那里已經(jīng)被“抹平”而變?yōu)橥弧?/p>

這首詩(shī)按照簡(jiǎn)樸的邏輯推進(jìn)，第一二三節(jié)的書(shū)寫(xiě)有將詩(shī)歌引入庸俗觀察的危險(xiǎn)，“老喇嘛”所代表的超世俗世界，對(duì)于我們很難真正把握，透析得不深刻就會(huì)導(dǎo)致一種凡俗之見(jiàn)，讓整首詩(shī)變得如閑話家常。幸好最后一節(jié)詩(shī)歌被引入到一個(gè)相對(duì)深入的層次，給出了一種向著縱向深度的努力。同時(shí)，“但我沒(méi)有能力相信他的箴言”中的“沒(méi)有能力”顯現(xiàn)出作者的坦白和真誠(chéng)，這一真誠(chéng)給整首詩(shī)在認(rèn)識(shí)上的無(wú)力提供了彌補(bǔ)，回到了我們這些普通人能夠共情的層面。