在馬定祥捐贈給浙江省博物館的文獻資料中，我們發(fā)現(xiàn)有11份中華人民共和國成立后泉幣學社例會的演講提綱，但應(yīng)該不是完整版本。這些提綱說明，中國泉幣學社的活動一直延續(xù)到了中華人民共和國成立時期，隨后至1964年，是一段穩(wěn)定發(fā)展時期。這段時間，錢幣收藏家延續(xù)著自己的愛好，因為年齡因素與社會環(huán)境變化，藏家的藏品又經(jīng)歷了分散與集中。

百廢待興

當時比較有名的錢幣收藏家有商承祚、沈子槎、陶菊隱、趙權(quán)之、馬定祥、郭若愚、唐石父、王效曾、容庚等人。錢幣收藏家們在上海等地依然保留著聚會、集拓的傳統(tǒng)。從中華人民共和國成立初期到20世紀60年代，第二輪壽泉集拓在上海得到繼續(xù)。另外，陳恕齋、沈子槎也有個人的泉集存世。第二輪壽泉集拓從形式上與拓片質(zhì)量上來說，比第一輪進步不少，尤其是拓片質(zhì)量、墨色深淺，打制精度如出一轍。據(jù)說，此時的壽泉集拓是統(tǒng)一由拓工方鶴林所做。

此時由于大專院校的教學需要，出現(xiàn)一批具有新時代特征的經(jīng)濟學、金融學與錢幣史方面的著作，如王毓全《我國古代貨幣的起源于發(fā)展》、蕭清《中國貨幣史》、鄭家相《中國古代貨幣發(fā)展史》、魏建猷《中國近代貨幣史》。在這些著作中，只有彭信威在20世紀40年代撰寫、50年代成書的《中國貨幣史》最為出名。這本書涉及廣泛，見解精當，它標志著中國錢幣學從舊的學科向新的現(xiàn)代學科轉(zhuǎn)變，具有劃時代意義。毫不夸張地說，至今仍沒有一本貨幣史方面的書可以與《中國貨幣史》相媲美。這一時期，還出版有成恩元的《川陜蘇維埃革命貨幣》等革命根據(jù)地或農(nóng)民起義軍范圍的錢幣著作。

此時，各地收藏家出于愛國熱情，紛紛將自己的藏品捐獻給國家博物館，如羅伯昭、李偉先、陳仁濤等人，這極大豐富了各地館藏錢幣存量。20世紀六七十年代，由于三線建設(shè)與基本建設(shè)出土大量文物，在文博系統(tǒng)的期刊文獻與考古發(fā)掘報告里有少量的錢幣的記錄與分析文章，其中以郭沫若《出土文物兩三事》最為著名。

20世紀70年代后期，一些喜好泉拓與錢幣收藏的人士又開始了小范圍的集藏活動——在廣州以王貴忱先生為中心，上海則以曹漫之為中心。他們不僅繼續(xù)鉆研泉學，還保護、資助了很多在當時遭受困境的知名藏家學者。在交往過程中，他們之間也相互饋贈、制作交換彼此的泉拓。這一時期，王貴忱與馬定祥通過各種方式，將散落民間不受重視的錢幣文獻與錢幣拓片收集起來，后來不約而同地將其分別捐獻給中國錢幣博物館與浙江省博物館的“馬定祥中國錢幣研究中心”，他們兩位對中國錢幣文獻與泉拓資料的整理、保存做出了不可磨滅的貢獻。

延續(xù)傳統(tǒng)

1979年，陜西錢幣收藏家渠匯川提出想把自己珍藏多年的歷史貨幣捐獻給國家。中國人民銀行領(lǐng)導(dǎo)得知這一消息非常重視，為加強歷史貨幣的收集整理與研究，成立歷史貨幣臨時領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，并專門邀請渠匯川到北京并以隆重方式表彰鼓勵。此事引起社會對歷史貨幣的廣泛關(guān)注，加快了中國錢幣學會的成立速度。渠匯川的捐獻在當時帶動了一系列藏家的捐獻活動，上海的吳籌中、馬定祥，天津的邱思達，陜西的陳尊祥，廣州的王貴忱等，紛紛將自己所藏捐獻給各個博物館。

1980年，中國人民銀行召開會議，重申開展歷史貨幣工作的意義，明確繼續(xù)接受民間的歷史貨幣捐贈并做好收集整理工作，籌辦歷史貨幣展覽，編輯歷史貨幣圖冊等任務(wù)。1982年中國錢幣學會在北京成立之后，各地紛紛成立錢幣學會、錢幣協(xié)會組織，后來這些組織統(tǒng)一歸口中國人民銀行管理。20世紀80年代初，由于很多單位與個人對于古錢幣沒有保護意識，古錢幣直接作為原料化銅冶煉，社會各界反應(yīng)強烈。中國錢幣學會就此專門取得有關(guān)部門特別批示，加強對古錢幣的搶救、保護，立即停止熔煉古錢幣及其他文物并就地封存，由各地文化行政管理部門組織作價接收，在很大程度上保護了我們國家的古錢幣資源。中國錢幣學會至今已成立43年，作為全國性錢幣組織，它在很大程度上引領(lǐng)著錢幣學研究的方向，從錢幣文化的普及到先秦貨幣古文字釋讀、到金屬成分分析再到鑄造技術(shù)的深入研究，每一步都在開創(chuàng)前人所未開辟的領(lǐng)域。

1983年中國錢幣學會出版會刊《中國錢幣》，該刊的宗旨是繁榮錢幣文化、推動錢幣學科發(fā)展。同時，各地錢幣組織也為推動錢幣學的發(fā)展、普及錢幣收藏作出了很大貢獻。在20世紀八九十年代，隨著錢幣集藏熱度的不斷升溫，錢幣學研究得到一定的恢復(fù)與發(fā)展。

這時各級錢幣學會競相出版刊物，社會上也出現(xiàn)各種收藏類雜志。一些泉友與錢幣學家不僅收集錢幣實物，還撰寫錢幣文章，著書立說，廣泛宣傳錢幣文化。這一時期出版有具有影響力的錢幣圖書如馬定祥、馬傳德父子編著的《太平天國錢幣》《咸豐泉匯》，孫仲匯領(lǐng)銜主編的《簡明錢幣辭典》，余留梁的《中國花錢》，吳籌中的《辛亥革命貨幣》，刊物如《內(nèi)蒙古金融》《陜西金融》《錢幣博覽》《蘇州錢幣》等，為當時的錢幣界營造了很好的氛圍。這一時期的代表人物有馬定祥、郭若愚、唐石父、衛(wèi)月望、朱活、王貴忱、戴志強、盛觀熙等。

當時各錢幣學會、博物館還出版發(fā)行了不少大型的錢幣學譜錄，如《中國古錢譜》《上海博物館藏錢幣》《中國歷代金銀貨幣圖典》《中國歷代貨幣大系》《中國錢幣大辭典》等大部頭的叢書、辭書。這些圖書有的制作跨度達30年之久，至今還沒有結(jié)束。

隨著中國錢幣學會成立，各地錢幣收藏活動如火如荼地開展起來，錢幣收藏又開始在民間興起。由于錢幣圖書的嚴重匱乏，很多錢幣都沒有一定的參考標準，交易起來非常隨意。錢幣愛好者對于資料的需求達到了如饑似渴的程度，在西安就出現(xiàn)過一本臺版的《歷代古錢圖說》換一把契刀五百的故事。1986年，華光譜出版《中國古錢目錄》，這時新中國第一本標有古錢價格的拓片圖譜。此書熱銷十多年，它的出版標志著中國古錢市場化的正式開始。2012年，劉飛燕《華夏古泉圖錄》的問世，編排更為嚴謹，價格更貼近市場，所以能夠得到廣泛傳播。

在此后的十多年中，對錢幣文獻如《歷代古錢圖說》《古錢大辭典》《珍泉集拓》《戴葆庭所藏中外珍稀錢幣》的再版影印，以及《中國錢幣文獻叢書》的出版，為新一波錢幣熱起到了推波助瀾的決定性作用。其中值得一提的是，1990年由馬飛海、王貴忱主編的《中國錢幣文獻叢書》在上海古籍出版社出版，選取歷代錢幣譜錄原大影印，計32輯40冊，其中大多采用王氏藏書作為底本。

在民間，一些視野開闊的錢商，制作泉刊通過郵寄的方式寄送給錢幣愛好者，為了更加直觀地表現(xiàn)每期精品，將泉拓放入自己的刊物。比如閻良孫巖的泉刊《泉溪》，每期都有不少精品泉拓。西安的《開元泉刊》也是在每期刊登泉拓，這類刊物從20世紀90年代初期開始一直延續(xù)到2000年前后，隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起而自然消失。一些老藏家與受到傳統(tǒng)影響的錢幣愛好者與錢商在收集錢幣實物的同時，為了收藏、紀念或資料收集來制作泉拓，自藏或交換或贈送同好，延續(xù)了老一輩錢幣收藏家的風范。

成果累累

隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，上網(wǎng)實時進行錢幣交易與學術(shù)討論得以實現(xiàn)。除錢幣學會組織的錢幣刊物、學術(shù)論文集之外，以古泉園地、開元泉社、義和泉苑為主的幾家網(wǎng)站，開設(shè)錢幣論壇，版主與泉友們相互交流，推動了民間錢幣學普及與錢幣收藏的發(fā)展。

隨著科技的進步，智能手機的發(fā)展，直播平臺、APP、各種專業(yè)的社交群，又替代了上網(wǎng)沖浪，技術(shù)的進步推動著錢幣學科向更深更廣闊的領(lǐng)域發(fā)展。

伴隨歷史貨幣的價值體現(xiàn)與錢幣知識的普及，以及國家對歷史文化產(chǎn)業(yè)的支持，很多地方的金融行業(yè)、大專院校都建立了錢幣博物館或展覽館，各地民營錢幣博物館也如雨后春筍成立起來。而河北師范大學戴建兵先生創(chuàng)辦的錢幣學博士點、碩士點，則為錢幣學這一學科的發(fā)展奠定了更為深厚的基礎(chǔ)。

從2000年至今，對于錢幣學來說是一個成果累累的大爆發(fā)時期，無論官方與民間對于錢幣學、錢幣史方面的研究日益深入，各種專題錢譜不斷推陳出新，可以說現(xiàn)在是錢幣學發(fā)展最好的時期。