十多年前，韓建明曾善意提醒郴州的一位風(fēng)光攝影師說(shuō)：“你不要再辛苦地跑西藏、新疆去拍風(fēng)光了，即便你拍得再好，人家也找不到你的閃光點(diǎn)，還不如拍‘五嶺逶迤騰細(xì)浪’的風(fēng)光片得了?！碑?dāng)時(shí)這位風(fēng)光攝影師不以為然。既然信口開(kāi)河講拍“五嶺”，人家沒(méi)有接這個(gè)招，于是韓建明便狡黠地確定設(shè)立有關(guān)“五嶺”山腳下的那人那事的拍攝計(jì)劃以及線路。

俗話說(shuō)“好的開(kāi)頭就是成功的一半”?！秶?guó)際歌》中亦有一句經(jīng)典唱詞“趁熱打鐵才能成功”。韓建明就是這樣一個(gè)人：平時(shí)他叫得最起，可在確定主意后，他會(huì)“悄悄地進(jìn)莊，打槍的不要”。一個(gè)一個(gè)鮮活的故事，都收入他的相冊(cè)里，那如煙的往事在他的作品中娓娓道來(lái)。當(dāng)下我們反復(fù)提倡回歸本心，歸根鄉(xiāng)野，他的作品以一種“超驗(yàn)主義”自然而然地切入主題，并從人文視覺(jué)拉開(kāi)一個(gè)口子：親近自然下的五嶺山脈的人文地理，以影像的方式講好一個(gè)又一個(gè)的故事。我想這樣的影像是有力量的！這不，韓建明的影像力量就在于他從尋常百姓家的日常生活之中去深入拍攝和采訪。因此，日常生活是影像的寶藏，既然是寶藏，就得鍥而不舍地慢慢挖掘。如今呈現(xiàn)在讀者面前的作品如同《蒙田隨筆》那樣，親切的講述中又是那樣的簡(jiǎn)練有力、樸實(shí)而自然。作者崇尚人文主義并在圖文的表達(dá)之中傳遞為自由而創(chuàng)作的精神和個(gè)性化的表達(dá)方式，同時(shí)注重長(zhǎng)期關(guān)注以及親近紀(jì)實(shí)與意象的雙重表達(dá)，給當(dāng)下一窩蜂的扎堆創(chuàng)作一記有力的重拳——主張自由、平和及人道主義的關(guān)懷。做好一件事真的很不容易！把照片拍好不難，堅(jiān)守也不算難，難就難在明知走上這條路幾乎是看不到前途卻還要耗費(fèi)巨大的時(shí)間、精力和金錢(qián)……他這樣執(zhí)著究竟為了什么？興許有些人對(duì)此不以為然，而我恰恰看中的是他骨子里有一種佛的“精進(jìn)”精神，以及作品中仿佛呈現(xiàn)出的“真水無(wú)香”的禪意……這些影像從單幅來(lái)看雖然算不上是精美的攝影作品，但從整體來(lái)看，都是實(shí)實(shí)在在的五嶺人文影像，這些影像都將成為偉大的照片而留存！

酵母，是面包的靈魂。讀韓建明的《五嶺人文影像》，我被他的影像背景文字所打動(dòng)！我想文字應(yīng)該可以成為照片的靈魂吧。我在閱讀余秋雨先生為焦波的《俺爹俺娘》所作的序中說(shuō)，除了照片之外，單獨(dú)看焦波的文字，也是一篇極好的親情散文。我想韓建明就是用文字在表達(dá)他的內(nèi)心話。他自己說(shuō)是東北種子，卻在五嶺生長(zhǎng)。他的文字沒(méi)有華麗的辭藻，但配上他的照片之后，卻讓照片成了五嶺的靈魂。關(guān)于“靈魂”，法國(guó)思想家伏爾泰他在思索什么是靈魂。他也沒(méi)有說(shuō)明白，于是就打了一個(gè)比方說(shuō)，“一天他家的風(fēng)箱打不著火焰了，家中的女仆說(shuō)這是風(fēng)箱的靈魂裂縫了”。這比方絕妙！“靈魂”二字成了所有哲人、政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、藝術(shù)家等都在追求的一個(gè)尺度。

古希臘哲人普陀塔哥拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度?！碑?dāng)我們追求這種尺度去丈量人世間時(shí)，韓建明正在為作品成為靈魂般的閃耀而努力。 今天重讀韓建明的作品，讓我再一次走進(jìn)他的靈魂深處……