《報恩記》以川劇的形式呈現(xiàn)了一段傳奇故事，傳承了一段佳話，凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與瀘州地域文化的博大精深、源遠流長，豐富了“讓文物活起來”的實踐形式，喚起了觀眾的情感價值認同，也是培養(yǎng)瀘州川劇人才的具體實踐。

瀘州市非物質文化遺產保護傳習所創(chuàng)排的川劇《報恩記》，以瀘州民間傳說為基礎，講述了瀘南安撫使馮楫為尋找失散的養(yǎng)母，苦苦尋覓二十年的曲折歷程。這部作品不僅展現(xiàn)了孝道文化的核心價值觀，還通過對傳說故事的深入挖掘和演繹，傳達了更深層次的精神要義，同時呼應了“讓文物說話”的時代價值。

一、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值意蘊

構造一個好故事重要，故事背后的思想價值同樣重要。馮楫為報母恩而建報恩塔，雖為傳說，但編劇以此為核心，編創(chuàng)了馮楫與失散二十年的養(yǎng)母重逢，再到相認的曲折故事，傳承和弘揚了孝道這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。

劇作序幕便交代了安撫使馮楫倡行孝道，懲戒縱容妻室慢親不敬的知府文大同。接著，便揭開了馮楫推行孝道，于家奉養(yǎng)父母、于國報效朝廷的初衷，以及他幼年與養(yǎng)母失散，找尋多年無果的遺憾。災情來臨，馮楫下令開倉放糧，而文大同卻出于私憤，從中作梗。也正是這場災情，讓馮楫與淪為乞丐的養(yǎng)母安氏重逢，卻未能相認。不承想被文大同發(fā)現(xiàn)端倪，查到真相，捷足先登，騙取安氏的信任。文大同告知安氏，其兒子乃瀘南安撫使，但因兒媳為高門貴女，若是認下乞丐母親，將官位難保。安氏錯信歹人，在寫好的字據上蓋了手印。孰料，這張字據乃顛倒黑白之妄言，日后將成為文大同狀告馮楫的罪證。另一邊，馮楫夜不能寐，始終覺得安氏有熟悉親近之感，母子連心，感覺可能是自己的母親，于是連夜趕至破廟，想問清楚明白。安氏怕耽誤兒子前程，明知眼前是尋找多年的兒子，也只能忍痛拒不相認。馮楫只好作罷，回到家中，又是一夜未眠。妻子既心疼又感動，認為赤子之心存于忠孝，愿陪丈夫尋母。正在這時，文大同帶著鄉(xiāng)紳擊鼓鳴冤，拿著字據狀告馮楫。有偽證在手，眾鄉(xiāng)紳義憤填膺，準備聚集民眾，告萬人狀。此時，發(fā)現(xiàn)端倪的妻子已在破廟尋著婆婆，將其帶至公堂，終真相大白，母子相認。

馮楫尋母體現(xiàn)的孝道文化背后的精神意義，是挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，更是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、劇本在傳說基礎上的合理再創(chuàng)造

藝術源于生活，又高于生活，編劇將馮楫母子的關系由傳說中的親生血緣關系改為無血緣的養(yǎng)育關系，更能體現(xiàn)馮楫為人的孝道。在親生母子關系中，子女對父母的孝道在一定程度上是基于血緣的本能反應，可能被視為社會倫理的必然。而當編劇將關系改為養(yǎng)母子時，這個故事就突破了普通的家庭倫理范疇。面對養(yǎng)母，馮楫依然堅守孝道，這種孝超越了血緣的紐帶，更加彰顯了他個人的高尚品德和強烈的感恩意識。這種人性的美好品質通過對非親生關系下的孝道的放大，更能引起觀眾的思考。

劇作并未設計二元對立的尖銳矛盾，結局也正如編劇通過說書人所說的那般，是“一個情理之中的結局”，但卻以這樣一段傳奇故事，打開了一段于家、于國、于天下黎民之精神要義的大門。在劇中，馮楫作為瀘南安撫使，不僅對個人家庭負有責任，還承擔著對國家和人民的重要職責。他的尋母之舉，雖然看似是個人行為，但實際上也是他對人性中善良和美好的追求，反映了他對國家和人民的忠誠與責任感。這種家國情懷，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分；這種仁愛之心，是對生命的尊重和關愛，是構建和諧社會、促進人類文明進步的重要力量。

三、“讓文物說話”的現(xiàn)實積極意義

報恩塔，又名瀘州白塔，為全國重點文物保護單位，塔內有馮楫建塔事跡等關于“孝”的內容。馮楫為報母恩而建報恩塔，后人屢次修繕，皆是緣于報恩塔這一孝道文化的精神內涵。本地人對報恩塔并不陌生，但外地觀眾在觀看《報恩記》之前，對它可能不甚了解?！把荼瘹g離合，當代豈無前代事；觀抑揚褒貶，座中常有劇中人?！痹搫憺o州文物，富有地域特點，卻又超越地域局限。通過對當地民間傳說的創(chuàng)作和演繹，對報恩塔這一文物進行開拓，讓不可說話的文物活起來，激活地方歷史文化資源，讓觀眾關注瀘州報恩塔及其背后的孝道文化和精神意義，關注深層次的情感內涵，具有挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實積極意義。

在全國戲曲舞臺上，文物題材的新編劇并不多見，寥寥如根據中國現(xiàn)存最古老的私人藏書樓天一閣為背景創(chuàng)作的越劇《藏書之家》、圍繞故宮博物院書畫文物《游春圖》展開的評劇《咫尺千里》、根據《千里江山圖》誕生的揚劇《千里江山》、以湖南博物院的鎮(zhèn)館之寶皿方罍為題材創(chuàng)作的京劇《皿方罍》等，而文物題材的川劇更是少之又少?！秷蠖饔洝返难莩?，與習近平總書記2024年在《求是》雜志上提出的“要讓文物說話，讓歷史說話，讓文化說話”的要求相契合?！秷蠖饔洝吩陬}材的選擇、題旨的表達上都與當下的時代倡導相貼合，體現(xiàn)了瀘州市非物質文化遺產保護傳習所對題材的準確選擇、對文物精神價值的有力弘揚、對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺傳承，極富現(xiàn)實意義。

中華文化源遠流長，中華文明博大精深。文物作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著中華民族的基因和血脈，承載著華夏兒女世代延綿的情感?！秷蠖饔洝返膭?chuàng)演亦體現(xiàn)了當代川劇工作者講好文物故事、滋養(yǎng)民族情懷義不容辭的責任和使命。

四、青年川劇人才的培養(yǎng)途徑

戲曲院團是戲曲人才薈萃的中心，也是戲曲藝術傳承發(fā)展的基礎平臺。習近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。他對戲曲藝術傳承發(fā)展和戲曲人才培養(yǎng)作出重要指示，強調“戲曲是中華文化的瑰寶，繁榮發(fā)展戲曲事業(yè)關鍵在人”。

《報恩記》啟用了2021年剛從四川藝術職業(yè)學院川劇委培班畢業(yè)的一批學員擔綱主演、群角和樂員，這為學員們提供了寶貴的舞臺實踐機會。如竇素衣的飾演者李燦，這是她首次擔綱新創(chuàng)大型劇目的主演，更是首次站上省級舞臺。這些川劇委培班畢業(yè)的青年人才是川劇傳承的新鮮血液，他們在省級舞臺上的亮相，也意味著瀘州川劇人才隊伍得到了有效的補充、儲備與延續(xù)。

戲曲人才培養(yǎng)有著周期長的特殊性，如何培養(yǎng)川劇青年人才、提高成材率，一直是大家關注的問題。瀘州市非物質文化遺產保護傳習所注重舞臺藝術實踐，以戲育人、以演出人，通過《潮起大江》《赤水河畔》《報恩記》等一系列劇目，在劇目實踐中發(fā)揚“一棵菜”精神，鍛煉隊伍，歷練人才，努力實現(xiàn)川劇演員的代際傳承，帶領青年人才不斷成長。這本身也顯示出瀘州對青年川劇人才培養(yǎng)的重視，同時還體現(xiàn)了當地在川劇傳承與發(fā)展方面所進行的思考與努力。

總之，《報恩記》以川劇的形式呈現(xiàn)了一段傳奇故事，傳承了一段佳話，凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與瀘州地域文化的博大精深、源遠流長，豐富了“讓文物活起來”的實踐形式，喚起了觀眾的情感價值認同，也是培養(yǎng)瀘州川劇人才的具體實踐。當然，一部作品立上舞臺還需要接受觀眾和時間的檢驗，不斷進行總結與提升。希望川劇《報恩記》經過不斷打磨，能取得更大的成功。