摘要：晉商“信義”文化是明清時期山西地方商幫團體所鑄就的一種地域精神，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地域呈現(xiàn)與時代轉(zhuǎn)化，將其融入高中政治必修四“哲學與文化”課程，進一步挖掘其所蘊含的“信義立身”“信義合一”“信義并舉”等思政元素，對于增強晉地學生文化認同，培育社會主義核心價值觀、培養(yǎng)時代新人和傳承晉商優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要價值。其融入的主要路徑：（一）開發(fā)晉商“信義”課程資源，優(yōu)化教學過程；（二）建構(gòu)晉商“信義”情境課堂，改進教學方法；（三）體味晉商“信義”文化魅力，助推教學實踐。

關鍵詞：晉商“信義”文化；《哲學與文化》；價值

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2025）04-0116-04

The Value and Pathways of Integrating “Faithfulness and Righteousness”

of Jin Merchants into the Teaching of “Philosophy and Culture”

Peng Danhui

（School of Marxism， Taiyuan Normal University， Jinzhong 030600）

Abstract： The “faithfulness and righteousness” of the Jin merchants is a regional spirit forged by the Shanxi-based commercial group during the Ming and Qing dynasties， which is the regional representation and contemporary transformation of excellent traditional Chinese culture. It is integrated into the high school political compulsory course “Philosophy and Culture” to further explore the ideological and political elements it contains， such as “establishing oneself with faithfulness and righteousness”“unity of faithfulness and righteousness“， and “attaching equal significance to faithfulness and righteousness”. The integration is of significant value for enhancing students’ cultural identity in Shanxi， fostering the core values of socialism， cultivating generations for the new era， and inheriting the excellent traditional culture of the Jin merchants. The main pathways for its integration are： （1） Developing course resources on Jin merchants’ “faithfulness and righteousness” to optimize the teaching process; （2） Constructing situational classrooms based on Jin merchants’ “faithfulness and righteousness” to improve teaching methods; （3） Experiencing the charm of Jin merchants’ “faithfulness and righteousness” to boost teaching practice.

Keywords： Jin merchants’ “faithfulness and righteousness”; “Philosophy and Culture”; value

習近平總書記在2022年春節(jié)前夕訪問平遙時強調(diào)了堅定文化自信，深入挖掘晉商文化與晉商精神，積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，服務經(jīng)濟社會發(fā)展和人民高品質(zhì)生活［1］。晉商“信義”文化是源遠流長、積淀豐厚的晉商文化的核心，對其進行深入挖掘并將其運用于晉地學生的思想政治教育，提升他們的思想政治素養(yǎng)，進而培養(yǎng)學生的人格品質(zhì)和文化認同感具有重要的時代價值。

一、晉商與“信義”文化

通常意義下，晉商是指在明清時期縱橫五個世紀（14世紀中葉—20世紀初）的山西地方的商幫團體，他們在這五個世紀中展現(xiàn)了極大的商業(yè)活力，其業(yè)務范圍擴展到了亞洲各地，甚至歐洲市場，其規(guī)模宏大、資本雄厚、影響深遠，在中國商業(yè)史上屬實罕見。晉商之所以能夠獲取如此輝煌成就，主要源于山西商幫以人與人之間樸素的信任為紐帶，依靠信用建立了強大的商業(yè)網(wǎng)絡和品牌。

晉商群體對“信”和“義”有深刻的理解。關于“信”，《論語·學而》：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”［2］這里的“信”是“誠信”的意思，即重視信用。關于“義”，《明史·于謙傳》：“國家多事，臣子義不得顧私恩。”［3］這里的“義”指的是按照正義或道德規(guī)范的要求，即堅守道義。晉商群體的“信義觀”即重視信用、堅守道義，在經(jīng)營活動中體現(xiàn)為晉商堅持質(zhì)量第一、建立“相與”關系等，在追求利益的同時也堅守道義。在社會生活中則表現(xiàn)為晉商秉持大義，以實際行動踐行“惠族濟世”的理念，通過捐贈、慈善等方式回饋社會等。正是因為晉商以“重信守義”為立身之本，才創(chuàng)造出貨通天下、匯通天下的時代影響力。

二、晉商“信義”文化的思想政治教育價值

（一）“信義立身”涵養(yǎng)品德，培育社會主義核心價值觀

明清晉商在經(jīng)營活動中，恪守“首重信、次講義，最后才是利”［4］的經(jīng)商理念，不以背棄“信義”為代價去追求利。例如，一位蘇州沈姓老板預定了榆次常家的貨物，雙方約定貨到付款。盡管沈家突遇官司，常家仍如約送貨，并同意延期付款。沈家官司了結(jié)后，卻家破人亡。沈家后人感恩于常家的仁義，提出抵店還債，常家雖提出等商號盈利后再還，但對方執(zhí)意堅持。最終，常家收下店鋪并聘用沈家人為掌柜，為其提供生路［5］。

“社會主義核心價值觀必須扎根中華歷史文化土壤，傳承中國傳統(tǒng)價值的精華?！保?］晉商“信義”文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，與社會主義核心價值觀個人層面的“誠信”“友善”相對應，是社會生活中不可或缺的價值基礎，關系到人們的信任、政府的權(quán)威和商業(yè)的繁榮，在大環(huán)境下，無論是個人發(fā)展、社會治理，還是商業(yè)運作，都離不開誠信、友善的支撐。將晉商有關“信義”的多樣素材融入晉地高中思想政治教育，向?qū)W生傳授正直、誠實和守信的核心價值觀，對于信義品德的培養(yǎng)具有得天獨厚的優(yōu)勢。

（二）“信義并舉”引導行為，培養(yǎng)時代新人

晉商文化的信義觀強調(diào)“信”“義”并重。在他們的理念中，不僅要在商業(yè)活動中恪守誠信，還要積極履行社會責任，重視維護社會秩序和公共利益。兩者缺一不可、不可偏廢。

在明清時期，晉商為國家和民族的發(fā)展做出了巨大貢獻。他們不僅慷慨解囊支持國家軍事活動，捐贈大批戰(zhàn)馬、糧食等物資，更在甲午戰(zhàn)后，以渠本翹①為代表，率領山西商人贖回了大量礦產(chǎn)資源，興辦民族礦務企業(yè)。此外，絕大多數(shù)晉商在取得經(jīng)濟成功后，并非止步于個人發(fā)展，而是懷著家國情懷，主動投身家鄉(xiāng)建設，修筑橋梁、鋪設道路，興辦學堂，為地方經(jīng)濟社會發(fā)展貢獻力量。這種以犧牲自身利益為代價，積極回饋社會的行為，體現(xiàn)了晉商的仁義、愛國精神，對后世產(chǎn)生了深遠影響。

新時代高中生肩負著實現(xiàn)民族復興的使命，培養(yǎng)家國情懷是塑造他們世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。晉商在經(jīng)營過程中所表現(xiàn)出的義行善舉厚植愛國情懷，對于傳承家國天下、家國一體、家國共興的精神基因具有積極意蘊，通過晉商兼濟天下的事跡引導青年學子在行為上擁護國家、維護社會健康穩(wěn)定發(fā)展，這對于培育時代新人家國一體的社會共識，加強國民的凝聚力和認同感具有重要教育意義。

（三）“信義合一”傳承文化，堅定文化自信

晉商將“信”“義”合而為一的實踐充分展示了中國傳統(tǒng)文化中“道義并行”的理念。例如，晉商在考核選拔人才方面，充分考察候選人的品德操守和商業(yè)信用，秉持著信義合一的原則，這種以信義為本的人才選拔模式，彰顯了晉商以道義為準則的經(jīng)營理念，體現(xiàn)了儒家思想在商業(yè)實踐中的深遠影響；同時也體現(xiàn)了晉商對于武圣關公的信仰，將其視為楷模，并將其忠義精神融入了商業(yè)管理活動中?！靶帕x合一”的理念使晉商在商業(yè)領域取得了輝煌成就，同時，也較好地傳承和弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。

在黨的十九大報告中，習近平總書記從新時代發(fā)展中國特色社會主義文化的高度，旗幟鮮明地強調(diào)要“堅守中華文化立場”“堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”［7］。樹立文化自信，就應該從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取更多的精神營養(yǎng)。而思政課作為落實立德樹人根本任務的關鍵課程，通過深入探析晉商“信義”文化的價值內(nèi)涵，挖掘其背后的故事，在文物中尋找教育素材，在遺跡中感悟教育潛質(zhì)，可以滿足學生的真正精神文化所需，增強對蘊含其中的儒家文化、武圣關公文化的認知和深入理解，樹立文化自信，更好地傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、“信義”文化融入“哲學與文化”課程的主要路徑

《哲學與文化》作為高中思想政治課必修課程（必修四），分為三個單元，即探索世界和把握規(guī)律、認識社會與價值選擇、文化傳承與文化創(chuàng)新。將晉商“信義”文化作為思政元素融入該課程之中，對于挖掘地域文化，推進文化傳承與創(chuàng)新具有重要意義。而做好具體融入工作，關鍵在教師。授課教師可以通過拓展教學資源、創(chuàng)新教學方式和依托校內(nèi)外實踐三個方面具體展開。

（一）開發(fā)晉商“信義”課程資源，優(yōu)化教學過程

教學活動主要圍繞教材展開，教師的授課和學生的學習都以教材內(nèi)容為核心。但當教師被教材束縛住手腳，僅把教材上有限的教學內(nèi)容作為課程資源時，就會造成教學的單調(diào)與乏味。

1.教學準備優(yōu)化

如《哲學與文化》第二單元第六課第二框第二目《自覺站在最廣大人民的立場上》的教學中，教師可設置本框教學目標：（1）討論晉商渠本翹“保晉救國、經(jīng)世濟民”的案例，角色扮演保晉公司總經(jīng)理、保晉公司職工、附近居民、相關清政府部門等多種人群對贖回煤鐵礦開采權(quán)的不同看法，概括價值判斷和價值選擇的主體差異性（階級性、個體差異性）；（2）從動機和效果兩個角度，辨析贖回煤鐵礦開采權(quán)“價值兩難”的情況，明確堅持“站在最廣大人民群眾立場”的價值取向，提高辯證思維能力。在尊重教材與課程標準的同時，增添教學內(nèi)容趣味，幫助學生更容易理解優(yōu)秀的晉商“信義”文化，對學科知識也會有更全面、靈活的認知，引導學生自覺站在最廣大人民群眾的立場上，投身社會主義偉大事業(yè)的建設中。

2.教學活動優(yōu)化

如在《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點》一目的學習時，教師可播放一段短視頻《“喬”見晉商文化》。在學生欣賞古宅典范喬家大院的同時，教師講解：“喬家大院是一座具有悠久歷史和豐富文化底蘊的古建筑群，當我們漫步其中，可以了解舊時晉商的精神風貌和文化傳承?！苯處熯M一步引導：“今天，我們就穿越時空探尋喬家的‘信義’家風，完成本節(jié)課的表格”，通過喬家事例的導入并以此為線索貫穿整個課堂，幫助學生科學、深入地把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點，不斷地讓學生進行文化素養(yǎng)的積淀，感受喬家大院的歷史文化底蘊，培養(yǎng)學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同與自信。

3.教學反饋優(yōu)化

如在“面向世界博采眾長”一目的教學反饋中，教師通過設計“晉商文化面向世界、博采眾長”問卷調(diào)查，包括單選、多選、開放式問題等，收集學生對本堂課教學內(nèi)容、方法和學習體驗的意見和建議，以獲得有針對性的反饋。教師可以利用學生反饋，更深層次地掌握晉商“信義”文化的思想政治教育價值，再為“信義”文化融入課堂教學進行新的準備，如設計生動的案例或多媒體演示，或調(diào)整教學方式激發(fā)學生興趣等，以更好地打造高效課堂。

但需要注意的是晉商“信義”文化資源信息量大，內(nèi)容復雜，分布范圍廣，具有動態(tài)性、歷時性和發(fā)展性的特點，因此，需要教師勤學理論、涵養(yǎng)精神、豐盈思想，以此保證課程資源運用的適切性與有效性。

（二）建構(gòu)晉商“信義”情境課堂，改進教學方法

1.設置議題融入“信義”教育

“議題式教學法是一種教學模式或教學樣態(tài)，根植于課程知識和現(xiàn)實情境。選取一個能夠統(tǒng)領課程內(nèi)容的中心議題，圍繞議題設置結(jié)構(gòu)化的情境和系列化的問題，激發(fā)學生的探究興趣，引導學生進行自主討論、合作探究，努力尋求解決辦法。”［8］例如，在講授“弘揚中華民族精神”這一目時，導入晉商濟世利民的故事，“榆次常家先后辦起十七所私塾，并于光緒二十九年創(chuàng)辦了山西最早的農(nóng)村新學堂—篤初小學。在光緒三十二年，又創(chuàng)辦了私立中學兼高、初兩等學校。”之后設置兩個子議題：一是結(jié)合榆次常家故事概括以愛國主義為核心的民族精神的深刻內(nèi)涵，二是結(jié)合當代儒商李嘉誠的真實案例，討論新時代如何弘揚偉大的民族精神，并明確自己的人生目標，助力實現(xiàn)中華民族偉大復興。通過這兩個子議題的討論，學生可以深刻感受到民族精神的偉大力量，加深對晉商先輩的敬仰之情，同時也能夠思考自己在實現(xiàn)中華民族偉大復興過程中的責任與擔當，努力成為民族復興的接力者。

2.依托案例突出“信義”教育

根據(jù)教學目標，圍繞一定的教學問題，以事實為素材并對其進行情境化處理就形成了案例，案例選擇要具有啟發(fā)性并貼近學生生活，以此激發(fā)學生的學習興趣，積極對案例進行思考。例如，在講解“在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值”這一目時，可以引入被史學家稱之為是“匯入近代史主流的曠世之功”［9］的實際案例——以渠本翹為首的愛國爭礦運動。借助客觀實際案例，學生不僅更能把握個人與社會的統(tǒng)一關系，在學習優(yōu)秀人物崇高品格的同時，理性追求個性發(fā)展，樹立為社會作出貢獻的科學精神，還可以加強學生對晉商信義文化、信義精神的理解與認同，激發(fā)文化自信，自覺扛起傳承“信義”精神的重任。

3.創(chuàng)設情境開展“信義”教育

例如，在“價值判斷與價值選擇”這一課中，教師可以展示“晉商胡麻油”圖片，講述在清朝末年，喬家經(jīng)營的“復盛油坊”主要生產(chǎn)胡麻油，在包頭地區(qū)享有盛名，然而，一位伙計將菜籽油摻入胡麻油中以牟取暴利，當喬家東家得知此事后，立即讓掌柜貼告示告知顧客胡麻油摻假的情況，并承諾為已購買者全額退款，以示誠信和賠罪的故事。以該情境解釋價值判斷與價值選擇的定義與特點，在情境渲染下抽象的知識概念會被學生輕松愉悅地理解和掌握。除影像、圖文創(chuàng)設情境的方式以外，還可以通過角色扮演展開情境教學，學生自主選擇角色扮演，主動參與討論胡麻油事件，得出價值判斷與價值選擇的兩大特征與兩大標準，通過角色扮演，學生不僅可以將知識內(nèi)化于心，同時可以讓學生在面臨道德的抉擇時，效仿晉商做出符合社會要求的價值判斷和價值選擇。

（三）體味晉商“信義”文化魅力，助推教學實踐

實踐活動是學生思想認識形成的源泉和發(fā)展動力，并且只有通過實踐，學生才能將學科知識與能力有機融合，將外在的知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的能力和品格。因此，為了促進學生的全面發(fā)展，我們需要重視實踐教學活動，為學生提供豐富多彩的實踐資源，讓他們在實踐中親身體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在晉商“信義”精神環(huán)繞的實踐基地涵養(yǎng)人格品質(zhì)，不斷體會其高尚精神，進而內(nèi)化為自身的家國情懷與文化自信。

1.校內(nèi)教育實踐活動

教師在組織學生參與校內(nèi)教育實踐活動時，應當以突出文化主題和文化體驗形式多樣化為前提。例如，教師可以組織“晉商走進校園”的文化活動，通過舉辦晉商“信義”演講比賽、“晉商”知識競賽、“信義”情景劇展演等，讓學生從山西晉商“信義”優(yōu)秀文化汲取營養(yǎng)的同時，使其受到高尚精神的感染和教育，提高學生的誠信意識、忠義精神、愛國主義等，從而培養(yǎng)學生的文化自覺和文化自信，積極傳承晉商“信義”文化。此外，學校還可以邀請對晉商“信義”文化具有較高了解程度的專家開展專題講座，并編寫具有山西地方文化特征的教育讀本，鼓勵學生在課外閱讀這部分書籍，進而提升學生對山西晉商“信義”文化的理解，并能夠?qū)ζ渲械摹靶帕x”精神進行學習。此類活動的舉辦在精不在多，組織時務必避免流于形式，而是要確?；顒拥恼嬲饬x和效果，為學生帶去真正有價值的成長體驗和收獲。

2.校外教育實踐活動

開展實踐教育就要利用好社會大課堂的教育資源。學生總是在學校內(nèi)部學習，這樣封閉的環(huán)境不利于培養(yǎng)時代新人。因此，學生需要走出學校，親身體驗社會大課堂的各種資源和情境，幫助學生更好地與社會接軌，適應社會的發(fā)展需求，成為具有愛國精神和文化自信的社會主義接班人與建設者。針對晉商“信義”文化，學校、教師可以有計劃地組織學生到晉商博物館、晉商大院、山西會館等進行參觀，但絕不僅僅是普通游覽，而是應引導學生在親身體驗與實踐后，切身感受國家的悠久歷史和文明程度，增進文化情感。就革命傳統(tǒng)教育而言，學?？梢越M織開展晉商主題研學活動，參觀考察晉商博物館，讓學生對晉商以商報國的作為和功績、面臨的困難和迸發(fā)的精神等有更直觀的體驗和認識，這對激發(fā)學生對晉商忠義精神的認同感，經(jīng)世濟民、獻身國家發(fā)展的責任感有很大作用。而現(xiàn)實中部分學校對這些活動不夠重視，時間安排緊張、經(jīng)費沒有保障，活動開展流于形式，沒有起到應有的作用，甚至讓師生心生厭煩、不愿參加，這是需要警惕的。

四、結(jié)束語

盡管晉商的輝煌已成為過去，但他們所傳承的晉商精神卻是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，代表了優(yōu)秀的地域文化，這種精神不僅歷久彌新，而且充滿活力。行走天下的晉商除了著名的“信義”文化外，還包含著其他方面的文化，如倫理、經(jīng)營、管理、大院、民俗等，由此晉商文化所蘊藏的思想政治教育元素仍有待進一步挖掘和利用。

注釋：

①渠本翹（1862—1919），原名本橋，字楚南，漢族，祁縣城內(nèi)人。清光緒進士，著名山西早期實業(yè)家。

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基金項目：本文系太原師范學院2024年度研究生教育創(chuàng)新項目“晉商‘信義’文化融入高中思政課‘哲學與文化’教學的價值及路徑”（編號：SYYJSYC-2439）的研究成果

作者簡介：彭丹慧（2000—），女，漢族，河南信陽人，單位為太原師范學院馬克思主義學院，研究方向為學科教學思政。

（責任編輯：張震）