邊款源流

所謂邊款，又稱印款、印跋，泛指刻于印章側(cè)面或頂部的題記、跋語等。篆刻藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，而邊款則肇始于印章功能的流變。秦漢璽印多為官印，使用范圍僅限于憑信等實(shí)用功能。至隋唐，“物勒工名”制度蔚然成風(fēng)，工匠開始利用印側(cè)空間刻制治印年月、鑄印機(jī)構(gòu)、掌印者姓名或作者署名等。宋代更是確立了每鑄一印必鑿印款的制度。

如題跋之于書畫，印章由實(shí)用器物轉(zhuǎn)向書齋雅物后，邊款的作用日益顯著。治印工匠開始在印側(cè)空白處大施拳腳，為邊款藝術(shù)拓展了前所未有的表達(dá)空間。至元代，王冕首創(chuàng)花乳石刻印，趙孟掀起私印款識之風(fēng)，印章由此成為文人案頭把玩的藝術(shù)品。

隨著文人印的興盛和印學(xué)流派紛起，印側(cè)屬款之風(fēng)遂開?？钭R內(nèi)容從最初的署名、紀(jì)年、編號，到治印者的師法來源、印文出處、印石材質(zhì)、刻印意圖，甚至印家創(chuàng)作心得、藝術(shù)思想等，不一而足。有明一代，文彭、何震等飽學(xué)之士將治印并作邊款視作交游雅事，款跋間多信筆直記一時(shí)況味，少則數(shù)十言，多則數(shù)百言，為印章平添許多文辭趣味。與此同時(shí)，印家利用印側(cè)篇幅揮運(yùn)鐵筆，或縮臨古碑名帖，或心懷林泉妙運(yùn)丹青，以至將印章升格至與“詩、書、畫”同等重要的地位。

迨至清中后期，印學(xué)爐火純青、化古出新，出現(xiàn)史上又一高峰。鄧石如“印從書出”、趙之謙“印外求印”等觀念，更把一切能夠取用的印外之美轉(zhuǎn)化入印，對晚清、民國印人產(chǎn)生極大影響。再經(jīng)黃士陵、吳昌碩、簡經(jīng)綸、葉銘等前驅(qū)者不斷開拓，邊款藝術(shù)的審美深度被極大發(fā)掘。于是，集篆法、章法、刀法等審美工藝，以及文學(xué)、書法、繪畫、印論等藝術(shù)學(xué)養(yǎng)于一體的邊款藝術(shù)綿延至今。

刀技書藝

邊款雖講究協(xié)調(diào)統(tǒng)一、相得益彰，但其不似印面那么端莊、嚴(yán)謹(jǐn)，往往帶有一份靈動與個(gè)性。形式上，邊款有陽款與陰款之分；用刀上，有單刀、雙刀、沖刀、切刀及沖切兼用之別；書體上，融隸、篆、真、行、草為一體，雄強(qiáng)與婉約之風(fēng)并存。

直觀來看，邊款風(fēng)貌隨刀法、書體的變換而呈千姿百態(tài)。刀法與書體的選擇不僅關(guān)乎美感，更與印家治印時(shí)的心境與創(chuàng)作意圖緊密相連。與印面同構(gòu)，邊款刀法亦講究金石味，體現(xiàn)刀與石碰撞時(shí)的速度與力量感。刀法兼具筆意，體現(xiàn)印家書法風(fēng)范?？痰对谑嫱鶑?fù)沉浮、縱橫離合，力道的變化、線條的粗細(xì)皆充滿節(jié)奏與韻律。

比起印面，邊款上的刀痕往往更能流露印家的真性情—雙刀端莊厚潤、沉穩(wěn)典雅，透露出印人氣定神閑、游刃有余的心態(tài)；單刀酣暢淋漓，布局章法恣意自然，有一瀉千里的氣勢。與此同時(shí)，邊款的不同書體表達(dá)的情感也不盡相同，如篆書古樸優(yōu)雅，隸書平穩(wěn)莊重，而行草則更加流暢自如。各類刀法與書體的組合，令印作或雄壯激越，或雅逸內(nèi)斂，或高古拙樸，或輕靈俏俊，可謂各擅其妙。

考察刻款技法，亦能領(lǐng)略時(shí)人治印風(fēng)格。如明末文彭、何震等人，多用行書或楷書入款。以文彭為代表者，擅行書雙刀法—先以筆在印面書寫，再按字體輪廓鐫刻。如其最為著名的“琴罷倚松玩鶴”印，五面款以行書刻制，雙刀若行云流水悠游不迫。而以何震為代表的印家則擅長單刀楷書法出之—下刀遒勁而斬釘截鐵，收筆刀痕不假修飾，行款參差錯(cuò)落，布局氣勢磅礴。更別出心裁者，是以單刀切刀之法鐫刻草書邊款的蘇宣之輩，其印作清靈流轉(zhuǎn)、瀟灑倜儻，一方印款上盡顯縱橫飛逸之氣。

清代，又有一眾印壇巨擘標(biāo)新立異、開宗立派。丁敬繼承何震衣缽，刀法急起驟止，起刀處細(xì)而尖，收刀處粗而鈍，時(shí)人稱其形如“倒丁”；鄧石如游刃若筆，擅長單刀沖刻，尤工篆隸古法，所成邊款仿佛秦碑；黃易亦窮搜古碑，精于書道，其款識造詣甚至超越紙上隸書，可謂“刀勝于筆”的代表；陳豫鐘的晉唐小楷邊款驚世駭俗，求其印者多為求其邊款。

同治之后，卓犖之才趙之謙橫空出世，將邊款藝術(shù)推至巔峰。其獨(dú)創(chuàng)切刀陽文作款之法，“上追鐘鼎法物，下及碑碣造像，迄于山川花鳥……將碑版、磚瓦、錢幣、鏡銘等文字入印”，突破了“文何”以來“以漢印為宗”的印壇窠臼，開創(chuàng)了印學(xué)的嶄新面貌；清末錢松常以鈍刀入石，刀角不尚露鋒，款字沉凝安詳、渾厚古樸；繼至晚清吳昌碩，仍喜重刀鈍鋒就石，字字起訖了然、靜穆深沉，使邊款藝術(shù)日臻純熟。

圖畫紋樣

清以后，漸有印家以細(xì)膩之心、奇崛之思、高妙之技，將以往只用作刻字的邊款，改造成施展繪藝、引人遐想的“石上畫廊”。有以山水畫入款者，巧妙利用石料本身的天然紋路、色澤，以刀代筆，落刀作畫，所作宛如自然天成。如齊白石“豈辜負(fù)西山杜宇”印，兩面邊款上山林屋舍儼然，款文則分置于山廊之中，一派寧謐淡遠(yuǎn)的田園山水景象。

印壇亦不乏以人物或動物形象入邊款者。如吳昌碩“明月前身”印，邊款刻一衣袂飄飄、乘風(fēng)歸去的婦人，夫人章氏的身影躍然石上。“虛素”印的邊款亦是圖文結(jié)合，所繪為凝神靜氣的達(dá)摩坐禪像，上署禪機(jī)偈語，似欲展現(xiàn)修行的至高境界。

趙之謙深諳金石學(xué)，常以古器銘文及漢畫像、六朝造像入邊款。如其印作“績溪胡澍荄父·同孟子四月二日生”，印款即擬漢畫像龍圖式和款文出之。友人囑其治印，見石章有斑駁裂痕，他也能化腐朽為神奇，將之以奇思制成佳構(gòu)。周顥“開卷一樂”之印具四面邊款，兩面刻繪海棠，兩面刀著行書，圖文并茂、工整雅致、栩栩如生。吳讓之治“函青閣主”印，以葉形環(huán)繞文字邊緣，別具巧思。

還有一則典例：清人胡在印作“硬黃一卷寫蘭亭”邊款鐫刻了王羲之《蘭亭序》全文，章法體勢端方凝重，點(diǎn)畫筆意明快俊逸，頗得原作精髓。印頂還刻有其同鄉(xiāng)吳徵所繪《蘭亭修禊圖》—暮春之初，蘭亭曲水流觴的雅集場景赫然出現(xiàn)于印側(cè)，印、款、畫三者并美，令人拊掌嘆絕。

文辭印論

歷代印家大都學(xué)養(yǎng)豐厚、知識淵博。他們興之所至，往往操刀鐫石，于邊款之地補(bǔ)充闡釋印面不盡意、未盡興之言，或與同好詩文往還、言情詠物、針砭時(shí)風(fēng)，甚至提出治印感悟、審美觀念甚或人生思考……其間學(xué)識、文采與才情更是澤被他人。丁敬、陳豫鐘、趙之謙、吳昌碩諸人的傳世印款，皆是如此。

如丁敬刻“金農(nóng)”印邊款曰：“古人篆刻思離群，舒卷渾同嶺上云?？吹搅扑蚊?，何曾墨守漢家文?！逼溆谟∈飞舷虑笏?，不甘囿于泥古時(shí)風(fēng)，而取百家之長開自家新面，可謂彼時(shí)印學(xué)的先鋒取向。魏錫曾輯丁敬邊款七十余則，匯為《硯林印款》附于丁敬詩集之后，首開輯錄邊款成書之先河。又如鄧石如為羅聘刻“亂插繁枝向晴昊”印，邊款曰：“兩峰子畫梅，瓊瑤璀璨，古浣子摹篆，剛健婀娜?！贝宋膸缀醭蔀槠渥杂鞯拿?，不僅恰如其分、流傳甚廣，讀來亦文采卓然。

邊款還蘊(yùn)藏著無數(shù)堪稱真知灼見的印論。一些成就卓著的印家也許并無論著傳世，然而他們在捉刀刻石之際，在邊款上留下發(fā)人深省的治印箴言，雖不成系統(tǒng)，仍可金針度人。趙之謙便在邊款中留下不少彌足珍貴的精彩印說?！皬牧鶉鴰徘鬂h印，所謂取法乎上，僅得乎其中也”“息心靜氣，乃得渾厚”“石性脆，力所到處，應(yīng)手輒落，愈拙愈古，看似平平無奇，而殊不易貌”等，這些皆是令同道醍醐灌頂之見解。再如其在“坦甫”印的邊款中曰“篆不易配，但求其穩(wěn)，楊龍石法也”，讓初學(xué)者獲益匪淺。再如吳昌碩“聾缶”印款語“刀拙而鋒銳，貌古而神虛，學(xué)封泥者宜守此二語”，是為其技法經(jīng)驗(yàn)與境界追求之談；“秦詔、權(quán)量，用筆險(xiǎn)勁，奇氣橫溢，漢人之切玉印法胎息于斯”，則誠屬仙家指路，足可供后學(xué)細(xì)加咀嚼。

黃士陵邊款中旨關(guān)印學(xué)者亦稱浩繁。“季度長年”印之款云：“漢印剝蝕，年深使然，西子之顰，即其病也，奈何捧心而效之……”是其對漢印線條美的釋讀；“叔銘”印款云：“伊汀洲隸書，光潔無倫，而能不失古趣，所以獨(dú)高，牧甫師其意……”是其對書法線條美的贊嘆；“光潔無倫，而能不失古趣”，是其對篆刻線條的追求……此類邊款論古道今、微言大義，給希望創(chuàng)新的后世印人莫多助益。

人事史料

龔自珍《說印》中言：“官印欲其不史，私印欲其史?！笔钦f古官印所見之官名不著于史，可補(bǔ)史之不足。而私印姓名見之于史，可發(fā)思古之幽情。換言之，邊款的敘事性可以補(bǔ)史志之缺佚，辨記載之疏漏。如印家生平行跡、性情襟懷及交游藝事等皆可據(jù)此考證，甚至可以借其線索鑒別印章、印譜甚至?xí)嬚孚I。

邊款時(shí)常透露印人治印的環(huán)境、經(jīng)過、訣竅及創(chuàng)作心理。最具名者，如黃士陵在“鍛客”一印的邊款所記：“填密即板滯，蕭疏即破碎，三易刻才得此印，猶不免二者之病，識者當(dāng)知陵用心之苦也?！逼溆褔x撰有一段憑案觀摩其治印有感而發(fā)的文字，仍囑其鐫于印側(cè)：“……惟篆之工最難，刻則迎刃而解，起訖劃然，舉不難肖乎筆妙。即為余作此印，篆凡易數(shù)十紙，而奏刀乃立就。”此間落墨之用心良苦與落刀之爽利痛快形成鮮明對比，可謂一則生動的印人小傳。另有趙之謙于“餐經(jīng)養(yǎng)年”邊款所記：“同治三年上元，甲子正月十六日，佛弟子趙之謙為亡妻范敬玉及亡女蕙榛，造像一軀，愿苦厄悉除，往生凈土者?！痹摽畈粌H復(fù)現(xiàn)了此作的治印時(shí)間、緣由，而且傾露了趙氏先后喪妻失女的無盡哀思，堪稱印壇一則“以印寄情”的佳話。

再如鄧石如名作“江流有聲，斷岸千尺”。此印三面治款，依印石紋理斜向布局。三款面連接起來，猶如赤壁之下大江斜流，“恍若見蘇髯先生泛于蒼茫煙水間”。細(xì)讀款文，才知原是在一深秋時(shí)分，鄧氏寓居無事，突發(fā)奇想焙煅印石賞玩之?；馃捄笕∈^看，驚見其上映現(xiàn)赤紅色塊，仿佛蒼?！俺啾凇痹佻F(xiàn)，隨之靈感勃發(fā)，乘興鼓刀，擷取《后赤壁賦》名句鐫為印作，又將這段遣興作印的始末鑿述于邊款中。如此工巧妙思，令人讀罷無不擊節(jié)稱賞。

從邊款文字里，后人還可了解諸多他處無覓的印壇逸事。如吳讓之的許多心血之作曾遭竊盜，他痛心疾首，在“饑思煮石”一印中作款痛斥“讓翁自用，竊者無恥”，聊表對盜賊之流的憤慨。其時(shí)更有甚者，將所盜之印磨去印面，改刻名印，使無數(shù)傳世名作毀于一旦。對此，吳讓之同樣心有余悸，在“吳熙載字攘之”母印薄壁處鐫文曰：“余生平見人磨前人名印而自用佳石者夥矣，此石庶免?！边@種套印設(shè)計(jì)和“免死令牌”般的防盜警言，雖比咒罵“竊者無恥”更為高明，其敝帚自珍之態(tài)也不禁令后人睹之忍俊不禁。諸類別樣邊款，可令后人管窺彼時(shí)社會竊印猖獗的不正之風(fēng)，也折射出印家的真實(shí)性情。

或可說，每一枚印章的邊款，都似一部秘而不宣的書籍，在刀與石的碰撞間揭示著“藝”與“技”的無盡意味，及至印人的一世滄桑。而正是這些微小的線條與刻痕，構(gòu)筑了篆刻藝術(shù)的完整體系。即便游離于印面，邊款也足以成為一門蔚為大觀的獨(dú)立藝術(shù)門類，令人嘆為觀止。