“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。”作為李白的擁躉，我當(dāng)然要去拜謁這位唐代的風(fēng)流才子。

我們一行有四家，其中兩家有小孩。包車司機(jī)是一個(gè)“老江湖”，直接將車開(kāi)到了鹿門寺門前停下來(lái)，說(shuō)是可以省卻許多冤枉路，他說(shuō)望江亭就是一個(gè)普通的亭子，公園里到處都可以見(jiàn)到，不值得一去；去了望江亭，再轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)要多走好多路。

我們進(jìn)得寺中，游覽了整個(gè)寺廟。見(jiàn)到了孟浩然的立像，龐德公等十人的塑像，還有靈溢泉、暴雨池。出寺的時(shí)候，我們坐在通往鹿門寺的石徑上休息，兩個(gè)孩子在一旁打鬧，四個(gè)男人就著黃瓜喝啤酒，四個(gè)女人聊閑天。司機(jī)尋來(lái)，我們就隨他上車，拜謁之旅就此結(jié)束了。

我是去拜謁孟浩然嗎？作為襄陽(yáng)詩(shī)歌的名片，這個(gè)人和其他人有任何區(qū)別嗎？

他的率然氣質(zhì)呢，他的淡泊心性呢，他的天下風(fēng)流呢？

這當(dāng)然不是孟浩然的問(wèn)題，作為天下風(fēng)流的詩(shī)人，他一直在那里！

那么，是我的問(wèn)題了！

于是，在一個(gè)夏末秋初的日子，我再次踏上了尋找孟浩然之旅。

這一天，來(lái)游玩的人不多。我從鹿門寺出來(lái)，心中悵然若失。與第一次相比，這次并沒(méi)有多大的不同。當(dāng)我獨(dú)自走向望江亭的時(shí)候，遠(yuǎn)近暮色四合。我登上最高處遠(yuǎn)望，漢江蜿蜒如帶，行人聚集在渡口。哈，這就是孟浩然的鹿門寺了。

夜歸鹿門山歌

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。

人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。

讓我們從望江亭出發(fā)，循著孟浩然的足跡，歸去鹿門寺吧！

月光之下，一層一層的石階，像打開(kāi)的書頁(yè)一般；兩旁的松林，站出了寂寥。

只有我，走在向鹿門的路上。忽然間，我想到，當(dāng)年的孟浩然，也是這樣走向他棲息的鹿門寺。

于此地，他聽(tīng)到了風(fēng)聲，聽(tīng)到了烏夜啼，忽然感受到龐公的氣息。他像幽靈一般，或坐或飄，與這片松林同在。是不是這時(shí)的孟浩然感覺(jué)自己就是龐德公，惟有幽人獨(dú)去來(lái)？就好像此時(shí)，我感覺(jué)自己就是孟浩然一般。

來(lái)吧，我們一起想象孟浩然歸去鹿門寺的情景，然后把這首七言絕句改寫成五言絕句：

鐘鳴晝已昏，渡頭爭(zhēng)渡喧。

人向江村去，乘舟歸鹿門。

月照開(kāi)煙樹(shù)，龐公棲隱處。

松徑長(zhǎng)寂寥，幽人自來(lái)去。

是不是感覺(jué)很多東西——山寺、魚梁洲、喧鬧的人們，甚至是石徑——都隱去了，只有孟夫子的形象更突出了？

好，再來(lái)吧，讓我們把它改成“詩(shī)經(jīng)體”：

鐘鳴晝昏，渡頭爭(zhēng)渡。

人向江村，我歸鹿門。

月照煙樹(shù)，龐公棲隱。

松徑寂寥，幽人來(lái)去。

是不是孟夫子的形象更鮮明了？

我們要找到孟浩然，找到作為詩(shī)人的孟浩然，一定要用詩(shī)的方法。

我們要做減法，而不是做加法。

留在我們身上的塵世中的東西越少，我們就越接近于詩(shī)，越接近于詩(shī)人。

當(dāng)鹿門寺擴(kuò)展成蘇仙嶺，當(dāng)蘇仙嶺上新立了牌坊、新塑了浩然的臥像、新開(kāi)了浩然居，它會(huì)讓我們?cè)僖舱也坏矫虾迫?，找不到?shī)歌之魂。

（作者系本刊特約撰稿人）

責(zé)編：王曉靜