孝道文化產(chǎn)生于古代小農(nóng)經(jīng)濟時代，雖在各個歷史時期都發(fā)揮了積極的作用，但仍有其歷史局限性。其內(nèi)容中的一些落后思想嚴(yán)重阻礙了個人的自由發(fā)展和個性解放，不利于家庭的和睦與社會的和諧。因此，在新的歷史時期，如何使孝道文化與當(dāng)今社會相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)、相融合，成為一個備受研究者關(guān)注的課題。

傳承、弘揚中華傳統(tǒng)孝道文化的現(xiàn)代價值

傳承、弘揚中華孝道文化是個人修身的基礎(chǔ)和前提

當(dāng)代社會需要的是德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊娜瞬?。一個遵循孝道的人必然會把修養(yǎng)道德作為終生的目標(biāo)，報恩父母、報答社會、報效國家。因此，傳承和弘揚孝道是個人修身的基礎(chǔ)，是提升個人修養(yǎng)的重要途徑。

傳承、弘揚孝道文化有利于構(gòu)建和諧家庭與和諧社會

《禮記·祭義》云：“立愛自親始，教民睦也?！敝挥腥巳藢ⅰ靶ⅰ弊鳛樽约旱牡赖聹?zhǔn)則，能夠自覺地踐行孝道，關(guān)愛父母、孝敬長輩，才能使孝道成為一種家風(fēng)，世代傳承；才能使父母與子女之間的關(guān)系融洽；才能兄友弟恭、家庭和睦；才能民風(fēng)淳樸、社會和諧。

傳承、弘揚孝道文化可以助力中華民族強國夢的實現(xiàn)

傳統(tǒng)孝道文化中蘊含的立身立功、報效國家的精神能夠凝聚巨大的精神力量，內(nèi)化為每個中國人的家國情懷，激發(fā)中華兒女的愛國與奉獻精神，使所有的中華兒女能夠團結(jié)一致，為國家的富強、民族的復(fù)興而頑強拼搏，最終助力中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)。

中華傳統(tǒng)孝道文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的當(dāng)代訴求

傳統(tǒng)孝道文化中的陳舊思想阻礙了社會的發(fā)展與進步

首先，中國傳統(tǒng)社會歷來重視尊老敬老的文化傳統(tǒng)，老年人在社會中受到廣泛尊重。然而，需要注意的是，部分老年人的思想和經(jīng)驗可能因時代變遷而顯得相對陳舊或滯后。同時，他們對于年輕人的一些新思想、新創(chuàng)造往往持反對或不接受的態(tài)度，這就導(dǎo)致年輕人的一些先進經(jīng)驗與思想得不到應(yīng)用，不僅降低了年輕人的積極性與創(chuàng)造力，也阻礙了社會的發(fā)展與進步。

其次，傳統(tǒng)孝道文化中的一些極端愚昧落后的思想與習(xí)俗對社會的發(fā)展進步具有阻礙作用。厚葬久喪這一傳統(tǒng)禮儀制度，雖然在表面上體現(xiàn)了對孝道的傳承和踐行，但實際上也帶來了人力、物力、財力上的較大消耗。在古代社會，父母去世后，子女需守孝三年，這一長時間的哀悼確實可能對個人的身心健康造成一定影響，同時也可能給個人事業(yè)的發(fā)展帶來一定的不確定性和挑戰(zhàn)性。然而，我們也應(yīng)認(rèn)識到，這一制度在當(dāng)時的社會背景下，承載了深厚的文化意義和情感寄托。俗話說：“生前厚養(yǎng)實為孝道，歸后薄葬真乃賢兒?！逼鋵?，只要子女是發(fā)自內(nèi)心地緬懷父母、思念父母，更應(yīng)該化悲痛為力量，盡早走出悲傷的心境，更加地愛惜自己、熱愛生活，更加努力地工作，這才是對已故親人最好的告慰。

中華傳統(tǒng)孝道文化中的糟粕與落后思想已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了個人的發(fā)展、社會的進步，乃至國家的強大。因此，實現(xiàn)中華傳統(tǒng)孝道文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化已刻不容緩。

傳統(tǒng)孝道文化中子女單向的義務(wù)與現(xiàn)代社會父母子女

平等關(guān)系的不和諧

傳統(tǒng)的封建專制家長制度規(guī)定了子女必須無條件地服從父母，遵從父母的思想與意志，子女無法擁有獨立的思想與人格。《孟子·離婁下》中提到，“不順乎親，不可以為子”，強調(diào)了子女要絕對順從父母，哪怕父母的思想行為明顯是錯誤的，不然就沒有成為子女的資格。這些思想宣揚的是子女對于父母單向的義務(wù)，也體現(xiàn)了父母與子女極度不平等的關(guān)系。例如，“二十四孝”中的“臥冰求鯉”，以及《孔子家語》中記載的“曾子耘瓜”的故事，都體現(xiàn)了古代子女對于父母絕對的義務(wù)與無原則的順從。

到了現(xiàn)代社會，社會倫理道德強調(diào)的是父母與子女之間權(quán)利與義務(wù)的平等，更強調(diào)平等和諧的親子關(guān)系，子女有孝敬父母的義務(wù)，父母同樣負(fù)有撫養(yǎng)、教育子女的義務(wù)。一些未盡心盡力履行孝道的子女會受到社會輿論的譴責(zé)，同樣，一些虐待、棄養(yǎng)子女，沒有盡到撫養(yǎng)、教育義務(wù)的父母同樣會面臨社會道德的批判。

由此可見，傳統(tǒng)孝道倫理中的一味強調(diào)子女對于父母單向的義務(wù)與絕對地服從，與現(xiàn)代社會倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)是矛盾的、不和諧的。而且過分地強調(diào)子女的單向義務(wù)會導(dǎo)致親子關(guān)系的不和諧，最終也會成為當(dāng)今社會孝道履行中的障礙。因此，傳統(tǒng)孝道倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化勢在必行。

中華傳統(tǒng)孝道文化的傳承、弘揚與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的主要途徑

充分發(fā)揮黨和政府的主導(dǎo)作用

1.為傳統(tǒng)孝道文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供制度上的保障

中華傳統(tǒng)孝道文化的傳承、弘揚與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化需要法律和制度上的保障。由于極端功利主義以及拜金主義的影響，當(dāng)今社會也出現(xiàn)了個別年輕人孝道意識淡漠、不履行孝道、不贍養(yǎng)老人的現(xiàn)象，這就使一些老年人的晚年生活幸福感大打折扣，甚至老年生活凄慘。針對這些現(xiàn)象，除了要加強孝道的宣傳與教育，黨和政府還應(yīng)該制定相關(guān)的法律，以法律的強制作用規(guī)范人們的行為，使一些拒不履行孝道、敬老養(yǎng)老的人轉(zhuǎn)變其行為，并逐步轉(zhuǎn)變其思想，從而促進家庭中父母與子女關(guān)系的和睦，實現(xiàn)社會的和諧。

另外，針對目前我國“未富先老”的老齡化社會的出現(xiàn)，中華傳統(tǒng)孝道文化的傳承、弘揚與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化急需一系列養(yǎng)老保障措施的出臺，如失業(yè)保險、醫(yī)療保險、養(yǎng)老保險等方面的制度。同時，與養(yǎng)老保障措施息息相關(guān)的養(yǎng)老政策，如購房優(yōu)惠與補貼、退休政策、社區(qū)養(yǎng)老政策等，需要進一步制定與完善。這些都需要黨和政府發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心的作用，在制度與措施的制定、實施與完善過程中進行監(jiān)管與監(jiān)督，以保障這些制度與措施的落實，從而更好地促進中華傳統(tǒng)孝道文化的傳承、弘揚與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化落地生根。

2.為傳統(tǒng)孝道文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供技術(shù)、資金等方面的支持

中華傳統(tǒng)孝道文化的傳承、弘揚和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，不僅需要制度上的保障，也需要技術(shù)、資金等方面的支持。無論從孝道文化的宣傳與教育、孝道遺產(chǎn)的保護和利用，還是從失業(yè)保險、醫(yī)療保險、養(yǎng)老保險、社區(qū)養(yǎng)老等制度和措施的實施，都需要黨和政府在技術(shù)和資金方面的支持，需要黨和政府對于技術(shù)和資金的統(tǒng)籌利用，從而保障中華傳統(tǒng)孝道文化的傳承、弘揚和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化能夠順利實施。

助推孝道文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展

1.充分利用“銀發(fā)資源”，發(fā)展“銀發(fā)經(jīng)濟”

中國老年學(xué)和老年醫(yī)學(xué)會在2018年學(xué)術(shù)大會上發(fā)布的發(fā)展報告中指出，預(yù)計到2050年，我國老年人消費市場有望達到60萬億元，這些“銀發(fā)資源”將給國家經(jīng)濟和社會的發(fā)展帶來新的活力和發(fā)展機遇。

隨著人們生活水平的日益提高，越來越多的老年人更注重對生活品質(zhì)的追求。他們關(guān)注健康、養(yǎng)生、娛樂及精神方面的享受，而他們在這些方面龐大的消費需求也形成了當(dāng)今社會中的“銀發(fā)經(jīng)濟”，給我國經(jīng)濟的發(fā)展帶來了巨大的刺激與機遇。不僅直接刺激了消費，還催生了一批又一批新興的工作崗位，如老年護理師、醫(yī)療保健師、康復(fù)治療師等，在一定程度上解決了一些子女不能及時盡孝的難題，也緩解了我國緊張的就業(yè)壓力。充分挖掘“銀發(fā)資源”，發(fā)展“銀發(fā)經(jīng)濟”是一種多贏的結(jié)果，它不僅提升了老年人晚年生活的幸福指數(shù)，也幫助子女解決了盡孝的難題。同時，在一定程度上拉動了我國經(jīng)濟的發(fā)展，激發(fā)了我國經(jīng)濟的發(fā)展活力，從而使中華傳統(tǒng)孝道文化得到更好的傳承和弘揚，能夠更好地實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。

2.促使孝道文化在與社會多種行業(yè)的結(jié)合中實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化

一是孝道文化與文旅的結(jié)合。近年來，隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高以及我國文化建設(shè)的不斷發(fā)展，越來越多的人愿意在旅游中觸摸、感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，全國范圍內(nèi)的“文旅熱”相繼出現(xiàn)。這對于中華傳統(tǒng)孝道文化的傳承、弘揚以及向孝道文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化提供了契機。各地應(yīng)該抓住機遇，深入挖掘本地區(qū)的地域優(yōu)秀孝道文化，打造孝道文化基地及文旅景觀，助力鄉(xiāng)村振興，從而實現(xiàn)孝道文化事業(yè)向孝道文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化。

二是孝道文化與影視業(yè)的融合。近年來，我國影視業(yè)有了巨大的發(fā)展，在文化產(chǎn)業(yè)中所占比例越來越高，出現(xiàn)了一批又一批制作精良、思想深刻、極具教育與啟發(fā)意義的影視佳作。在這些佳作中，不乏一些宣傳孝道、口碑良好、收視率高的作品。例如，國產(chǎn)動畫片《寶蓮燈》中融入了中華傳統(tǒng)孝道文化，讓人們在觀影的過程中理解“孝”的真正內(nèi)涵；2020年，電影《花木蘭》通過花木蘭“替父從軍”，宣揚了“為小家盡孝、為國家盡忠”的中華傳統(tǒng)孝道思想，贏得了國內(nèi)外觀眾的一致好評，獲得了數(shù)億元的可觀票房，充分展示了中華傳統(tǒng)孝道文化的影響力與感召力。另外，在電視劇方面，《孝子》《守望幸?！贰肚闈M四合院》等都是對“孝”內(nèi)涵的闡釋，是對中華傳統(tǒng)孝道文化的傳承與弘揚。這些影視作品不僅傳承與弘揚了中華傳統(tǒng)孝道文化，同時也以極高的收視率使孝道文化實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化為了經(jīng)濟效益。

構(gòu)建個人、家庭、學(xué)校、社會“四位一體”的新孝道文化

體系

中華傳統(tǒng)孝道文化的傳承、弘揚和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化是一項長期且復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，只有充分調(diào)動個人的積極性，在家庭中形成傳承孝道的家風(fēng)，在學(xué)校中開展形式多樣的孝道文化教育，社會提供相應(yīng)的制度保障，營造孝道文化的氛圍，才能構(gòu)建個人、家庭、學(xué)校、社會“四位一體”的新孝道文化體系，實現(xiàn)孝道文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

1.個人應(yīng)增強孝道意識，自覺踐行孝道

首先，通過不斷的學(xué)習(xí)，提高對孝道文化的認(rèn)知水平。我們可以通過誦讀孝道文化經(jīng)典、學(xué)習(xí)孝道文化知識，體會“孝”的真諦，從而提高自己的認(rèn)識，增強自己的孝道意識。另外，我們可以通過網(wǎng)絡(luò)及新聞媒體了解更多關(guān)于孝道的知識。除此之外，還可以通過父母長輩、老師的知識傳授教育以及朋友的影響提高自己的孝道文化水平。

其次，通過踐行孝道，做到知行合一。掌握孝道的理論知識，提高自身的認(rèn)知水平是基礎(chǔ)，將“孝”付諸行動，踐行孝道才是根本目的。我們在日常的工作與生活當(dāng)中，應(yīng)多對父母盡孝，不僅要給予父母物質(zhì)上的滿足，使他們生活安逸，沒有后顧之憂，也要給予父母精神上的關(guān)注，平衡好自己的工作和生活，使父母能夠精神愉快，安享晚年。同時，我們應(yīng)做到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，將孝道擴展至社會，關(guān)注身邊的“空巢”老人，常去敬老院做義工、看望老人，在踐行孝道中通過自己的孝心和愛心，給更多的老年人帶來關(guān)愛和溫暖。

2.夯實家庭孝道教育基礎(chǔ)

父母應(yīng)言傳身教，在踐行孝道中做好示范和引領(lǐng)作用。家庭教育是一種“潤物細(xì)無聲”的教育，父母的語言和行為無時無刻不在潛移默化地影響著孩子。同樣，父母敬老、愛老，經(jīng)常陪伴老人，以孝心、真心和愛心去關(guān)愛父母，這在無形之中也是對孩子進行“孝”的教育，這種言傳身教和身體力行比任何說教都更有說服力，也更容易被孩子接受。在孝心傳承、家庭和諧的氛圍中成長的孩子必然會更有愛心，會更自覺地傳承、弘揚與踐行孝道。這便是最好的家風(fēng)，也是孝道文化最好的傳承與轉(zhuǎn)化。

3.充分發(fā)揮學(xué)校孝道教育的主陣地作用，加快孝道文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

首先，開設(shè)與中華傳統(tǒng)孝道文化相關(guān)的課程。課程的開設(shè)是學(xué)校進行孝道文化教育的基礎(chǔ)和前提，學(xué)校應(yīng)開設(shè)與中華傳統(tǒng)孝道文化相關(guān)的課程，從而將孝道文化教育納入課程教學(xué)體系，使孝道文化教育走向正規(guī)化和專業(yè)化。例如，高?？梢蚤_設(shè)傳統(tǒng)文化課程，在課程中設(shè)置與中華傳統(tǒng)孝道文化相關(guān)的專題；中學(xué)可以在政治課中將孝道文化列入專題；小學(xué)可以將孝道融入《道德與法治》課程教學(xué)中，從而使中華傳統(tǒng)孝道文化成為必學(xué)內(nèi)容。另外，可以在高校以及中小學(xué)開設(shè)經(jīng)典誦讀課，在課程中列入與中華傳統(tǒng)孝道文化相關(guān)的內(nèi)容。例如，在高校和中學(xué)可以開設(shè)“四書五經(jīng)”等和孝道文化有關(guān)的經(jīng)典誦讀課程；在小學(xué)可以開設(shè)《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等和孝道有關(guān)的經(jīng)典誦讀課程，讓學(xué)生在誦讀這些孝道文化經(jīng)典的過程中，根植“孝”的種子。

其次，選擇知識性與趣味性兼具的中華傳統(tǒng)孝道文化的教材。教材的選取對于課程的教學(xué)效果有很大的影響，一本好的教材對于教學(xué)有事半功倍的效果。因此，要選取知識性與趣味性兼具的教材，選擇學(xué)生喜聞樂見的教材內(nèi)容，從而使學(xué)生能夠產(chǎn)生更濃厚的學(xué)習(xí)興趣，以及高效率地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)孝道文化的知識，更有利于中華傳統(tǒng)孝道文化的傳承、弘揚與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

再次，提高教師的孝道文化素養(yǎng)。教師是學(xué)校教育的主體，教師孝道文化素養(yǎng)的高低直接影響到教學(xué)效果及知識的傳授，因此，教師要提高自身的孝道文化修養(yǎng)，豐富自己的孝道文化知識，從而才能更好地將孝道文化知識傳授給學(xué)生。教師可以通過閱讀孝道文化典籍、參加有關(guān)孝道文化知識的培訓(xùn)、參加踐行孝道實踐活動等方式不斷豐富自己的知識，做到知行合一，從而更好地傳道、授業(yè)、解惑。

最后，豐富孝道教育的內(nèi)容和形式。教師在講授孝道文化課程時，可以將孝道文化的理論知識與日常生活相結(jié)合，與社會現(xiàn)實相結(jié)合，與網(wǎng)絡(luò)媒體相結(jié)合，讓所講內(nèi)容與學(xué)生的實際相結(jié)合，讓學(xué)生對孝道文化有更強的認(rèn)同感，從而提高教學(xué)效果。同時，可以舉辦與孝道文化有關(guān)的講座，以此進一步宣傳教育中華傳統(tǒng)孝道文化。同時，學(xué)?？梢越柚诿襟w平臺、微信公眾號、抖音、微博等網(wǎng)絡(luò)媒體傳播孝道文化，豐富孝道教育的載體，使孝道文化的傳播途徑更多樣、更豐富，并且能緊跟信息時代的步伐，以學(xué)生喜聞樂見的形式讓學(xué)生在耳濡目染中接受孝道文化。此外，還可以通過豐富多樣的校內(nèi)外實踐活動實現(xiàn)中華傳統(tǒng)孝道文化的傳承、弘揚與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。在校內(nèi)可以讓學(xué)生制作孝道文化的宣傳專欄，在制作的過程中豐富自己的孝道文化知識；可以組織一些和孝道文化有關(guān)的朗誦比賽、演講比賽、書畫比賽等技能競賽活動，提高學(xué)生傳承孝道文化的積極性與創(chuàng)造性，以賽促教、以賽促學(xué)。另外，可以在傳統(tǒng)節(jié)日組織學(xué)生到敬老院看望老人，或者做義工為老人服務(wù)，讓學(xué)生在實踐中培養(yǎng)自己的孝道意識，表達自己的孝心，不斷提升自己的孝道文化素養(yǎng)，更好地實現(xiàn)孝道文化的傳承、弘揚與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

4.完善社會保障制度，營造孝道文化社會氛圍

黨和政府應(yīng)不斷完善醫(yī)療保險、養(yǎng)老保險、失業(yè)保險、購房補貼、社區(qū)養(yǎng)老等制度，讓年輕人能夠有條件、有機會和父母生活在一起，能夠更好地關(guān)愛、孝敬父母，更好地踐行孝道。同時，老年人可以有可靠的經(jīng)濟來源與醫(yī)療生活保障，提升老年人生活的幸福指數(shù)，讓他們可以安享晚年。

此外，要在全社會范圍內(nèi)廣泛開展“敬老愛老”的傳承孝道實踐活動，讓更多的人參與活動，在活動中更好地感悟孝道文化的意義與價值。同時，結(jié)合社會主義核心價值觀，形成適應(yīng)當(dāng)代需要的新孝道思想和孝道內(nèi)容，在全社會營造濃厚的孝道文化氛圍，更好地促進中華傳統(tǒng)孝道文化的現(xiàn)代傳承與轉(zhuǎn)化。

孝道是中華傳統(tǒng)美德的核心和基礎(chǔ)，中華傳統(tǒng)孝道文化的傳承、弘揚和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化是社會發(fā)展的必然要求。只有建立適應(yīng)當(dāng)代精神文化需求的孝道文化新體系，實現(xiàn)中華傳統(tǒng)孝道文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，才能讓中華傳統(tǒng)孝道文化更好地為社會主義核心價值觀服務(wù)，為社會主義精神文明建設(shè)服務(wù)。

（作者單位：河南質(zhì)量工程職業(yè)學(xué)院）