摘要：受到時(shí)代潮流、湖南湘江文化和中國(guó)早期共產(chǎn)主義思想的影響，青年毛澤東經(jīng)歷了從民主主義者到馬克思主義者的轉(zhuǎn)變過程。青年毛澤東思想轉(zhuǎn)變對(duì)當(dāng)代青年具有重要啟示：（一）堅(jiān)定理想信念，樹立正確的價(jià)值觀；（二）理論聯(lián)系實(shí)際，在社會(huì)實(shí)踐中磨煉意志；（三）努力學(xué)習(xí)，培養(yǎng)符合時(shí)代發(fā)展要求的素質(zhì)能力。

關(guān)鍵詞：青年毛澤東；思想轉(zhuǎn)變；歷程；當(dāng)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：D231;A8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2025）02-0038-04

The Reasons for the Ideological Transformation

of Young Mao Zedong and Its Contemporary Value

Xu Miaoyan

（Heilongjiang University， Harbin 150080）

Abstract： Influenced by the trend of the times， Huxiang Culture， and the early communist thought in China， young Mao Zedong underwent a transformation from a democrat to a Marxist. And his ideological transformation holds significant enlightenment for contemporary youth： （1） Establishing ideals and beliefs， and cultivating correct values; （2） Integrating theory with practice， and honing one’s will in social practice; （3） Studying diligently and developing qualities and abilities that meet the demands of the times.

Keywords： young Mao Zedong; ideological transformation; process; contemporary value

作為20世紀(jì)最偉大的馬克思主義者之一，青年毛澤東經(jīng)過了一次次探索，從實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，在眾多救國(guó)思想中選擇并堅(jiān)定了馬克思主義。通過了解青年毛澤東思想轉(zhuǎn)變的歷程，對(duì)青年毛澤東思想轉(zhuǎn)變的原因進(jìn)行分析，不僅可以進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命的研究，而且可以為當(dāng)代青年提供現(xiàn)實(shí)啟示，激發(fā)當(dāng)代青年投身實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大斗志。

一、青年毛澤東思想轉(zhuǎn)變的歷程

在毛澤東的成長(zhǎng)歷程中，目睹了清政府的腐朽、列強(qiáng)的肆意剝削、貧苦大眾流離失所；目睹了各路愛國(guó)人士為探尋國(guó)家出路所做的努力。這些促進(jìn)了青年毛澤東對(duì)國(guó)家出路的思考和探尋，最終他堅(jiān)定地選擇了馬克思主義的正確道路。

（一）成為民主主義者

毛澤東出身于農(nóng)民家庭，早年受到儒家傳統(tǒng)文化的影響，接受了四書五經(jīng)的傳統(tǒng)教育。但是相比于枯燥的四書五經(jīng)，毛澤東反而更鐘愛于舊式小說，特別是有關(guān)“造反”類的故事，《三國(guó)演義》《水滸傳》等關(guān)于政治斗爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)類的小說對(duì)毛澤東的思想有所啟發(fā)。

1910年，毛澤東考入湘江縣立東山高等小學(xué)堂，開始走出偏僻的農(nóng)村，開闊視野，這成為其人生的重要轉(zhuǎn)折［1］。1911年，毛澤東進(jìn)入長(zhǎng)沙湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)學(xué)習(xí)，通過接觸由同盟會(huì)主辦的《民立報(bào)》，開始初步了解孫中山的資產(chǎn)階級(jí)革命思想。

1911年10月10日，武昌首義爆發(fā)，辛亥革命拉開了序幕，全國(guó)各地相繼爆發(fā)起義。10月22日，起義在長(zhǎng)沙爆發(fā)，封建專制統(tǒng)治被推翻。受到革命黨人的影響，毛澤東毅然決然投筆從戎，加入當(dāng)?shù)毓埠蛙姡瑸楦锩暙I(xiàn)自己的一份力量。上層政界達(dá)成和解后，毛澤東退出了軍隊(duì)，多次輾轉(zhuǎn)各個(gè)學(xué)校，尋求讀書機(jī)會(huì)，后進(jìn)入湖南省立第一師范學(xué)習(xí)。在此期間，毛澤東不忘提升自己，經(jīng)常在湖南省立圖書館讀書學(xué)習(xí)，廣泛閱讀。這段時(shí)間的經(jīng)歷不僅豐富了毛澤東的知識(shí)，而且拓寬了毛澤東的視野，對(duì)其世界觀產(chǎn)生了深刻影響。

1915年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》（后為《新青年》），新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。這在一定程度上解放了人們長(zhǎng)久以來被禁錮的思想，毛澤東在恩師楊昌濟(jì)的推薦下開始關(guān)注《新青年》，為其思想深處埋下了民主和科學(xué)的種子。

（二）從民主主義者到馬克思主義者

1917年，俄國(guó)十月革命爆發(fā)，世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家成立。1918年，李大釗在《新青年》第五號(hào)第五卷發(fā)表了《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》，熱情歌頌了十月革命的勝利，使中國(guó)開始有更多人了解到馬克思主義思想。同年，毛澤東為赴法留學(xué)籌措經(jīng)費(fèi)來到北京，在老師楊昌濟(jì)的推薦下，毛澤東與李大釗相識(shí)，成為北大圖書館的助理員。

在擔(dān)任北京大學(xué)圖書館助理員期間，李大釗對(duì)毛澤東思想形成有深刻的影響。作為在中國(guó)傳播馬克思主義第一人，李大釗所著的《庶民的勝利》《布爾什維克主義的勝利》使毛澤東對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義有了初步的認(rèn)識(shí)，為之后他成為一名馬克思主義者奠定了思想基礎(chǔ)。毛澤東曾提道，“我在李大釗手下?lián)螄?guó)立北京大學(xué)圖書館助理員的時(shí)候，曾經(jīng)迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展。李大釗是我‘真正的老師’。”［2］132

1919年5月4日，隨著中國(guó)在巴黎和會(huì)上的外交失敗，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。在五四運(yùn)動(dòng)的影響下，毛澤東隨后也發(fā)動(dòng)了湖南反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)之后，《新青年》開創(chuàng)了“馬克思主義研究”專號(hào)，開始從思想啟蒙刊物轉(zhuǎn)向馬克思主義宣傳刊物。

1919年7月，湖南學(xué)聯(lián)創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，毛澤東擔(dān)任主編，發(fā)布了一系列包含自我見解的評(píng)論性文章，在文章中毛澤東贊揚(yáng)了十月革命的巨大作用，并指出要想獲得民族解放、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，必須把廣大人民群眾團(tuán)結(jié)起來，“什么力量最強(qiáng)？民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)?！保?］此時(shí)的毛澤東產(chǎn)生了共產(chǎn)主義思想。

1919年，毛澤東第二次來到北京，為揭露軍閥張敬堯的惡行爭(zhēng)取輿論支持，這次北京之行，毛澤東與李大釗積極交流，對(duì)共產(chǎn)主義思想有了進(jìn)一步的了解。正如毛澤東后來所說，“在他的幫助下，我才成為一個(gè)馬列主義者?！保?］601920年5月，毛澤東來到上海，與陳獨(dú)秀探討改造湖南的計(jì)劃與讀過的馬克思主義著作，“陳獨(dú)秀談他自己的信仰的那些話，在我一生中可能是關(guān)鍵性的這個(gè)時(shí)期，對(duì)我產(chǎn)生了深刻的印象”［2］133，與“南陳北李”的思想探討，使毛澤東收獲頗深。

回到湖南之后，毛澤東的思想發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，“到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動(dòng)上，我已成為一個(gè)馬克思主義者了，而且從此我也認(rèn)為自己是一個(gè)馬克思主義者了?！保?］隨后，毛澤東發(fā)動(dòng)湖南自治運(yùn)動(dòng)，試圖建立“湖南共和國(guó)”，但是受到湖南地方軍閥阻礙，最終不了了之。湖南自治運(yùn)動(dòng)的失敗也使毛澤東深刻認(rèn)識(shí)到，溫和的改良不能拯救中國(guó)，必須實(shí)行暴力革命，“政治界暮氣已深，腐敗已甚，政治改良一涂（途），可謂絕無希望。吾人惟有不理一切，另辟道路，另造環(huán)境一法。”［6］

1920年，毛澤東收到蔡和森、蕭子升的來信，主要是關(guān)于法國(guó)蒙達(dá)尼集會(huì)上就“改造中國(guó)與世界”方針?biāo)a(chǎn)生的分歧［7］，蔡和森認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)效仿俄國(guó)的十月革命，選擇馬克思主義的道路；蕭子升認(rèn)為，我國(guó)更適合無政府主義，提倡無強(qiáng)權(quán)的“溫和”革命。毛澤東在回信中表示贊成蔡和森的主張，我國(guó)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行社會(huì)主義革命，溫和的改良路線在中國(guó)是行不通的。1921年，在新民學(xué)會(huì)上，毛澤東旗幟鮮明地提出要采用“激烈方法的共產(chǎn)主義”［8］。同年7月，毛澤東作為湖南代表參加了中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)［9］。

二、青年毛澤東思想轉(zhuǎn)變的原因

毛澤東生于戰(zhàn)火紛飛的年代，帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略，封建主義、資本主義的壓迫，使人民群眾無時(shí)無刻不生活在水深火熱之中，同時(shí)，面對(duì)各方勢(shì)力的威脅，無數(shù)愛國(guó)人士拋頭顱、灑熱血，為尋求救國(guó)之路不斷嘗試，正是在這樣的背景下，青年毛澤東選擇了馬克思主義的正確道路。

（一）適應(yīng)時(shí)代潮流

1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)。在民族危亡之際，各路愛國(guó)人士紛紛尋求救國(guó)之法。農(nóng)民階級(jí)發(fā)動(dòng)了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，試圖建立一個(gè)理想天國(guó)，提出了平均主義的思想；地主階級(jí)發(fā)動(dòng)了以“自強(qiáng)”“求富”為口號(hào)，以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，企圖通過只學(xué)器物、不變制度而實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)；資產(chǎn)階級(jí)維新派發(fā)動(dòng)戊戌變法，想要通過和平改良的方式在中國(guó)建立君主立憲制；資產(chǎn)階級(jí)革命派發(fā)動(dòng)了辛亥革命，使民主共和的觀念深入人心；第一次世界大戰(zhàn)西方列強(qiáng)的丑惡嘴臉使一些青年知識(shí)分子對(duì)資本主義徹底失望，而十月革命的爆發(fā)為中國(guó)帶來了新的希望，馬克思主義開始在中國(guó)傳播開來，形成了一批具有初步共產(chǎn)主義思想的青年。毛澤東曾說“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”［10］，這使正在苦苦尋找救國(guó)希望的中國(guó)先進(jìn)分子看到了希望，也使他們了解到發(fā)展相對(duì)落后的國(guó)家也可以通過走社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)自身解放?？傊?，各個(gè)階級(jí)的愛國(guó)人士都不斷嘗試，試圖挽救民族危亡，而毛澤東正生于這樣一個(gè)時(shí)代，也必然會(huì)投入時(shí)代的洪流之中。

（二）湖南湘江文化影響

毛澤東生于湖南，早年曾在長(zhǎng)沙求學(xué)，因此他的思想深受湖南湘江文化的影響。湘江文化是中國(guó)傳統(tǒng)地域文化之一，其中蘊(yùn)含著愛國(guó)、變革、民本、實(shí)事求是等思想，早在明末清初，湖南的知識(shí)分子王夫之就主張反對(duì)專制、提倡民主，強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義，在當(dāng)時(shí)影響較為廣泛；近代以來，作為中國(guó)歷史上四大書院之一的岳麓書院也培養(yǎng)了曾國(guó)藩、左宗棠、魏源等愛國(guó)志士，毛澤東的恩師楊昌濟(jì)也是出身于此，毛澤東在與友人的信中提到，“弟觀楊先生之涵宏盛大，以為不可及。”［4］19生長(zhǎng)于這片土地的毛澤東必然深受其熏陶，人生觀、世界觀受到其深刻影響。

崇尚節(jié)氣和變革是湘江文化的主要特征，從魏源提倡“師夷長(zhǎng)技以制夷”，主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，到以曾國(guó)藩、左宗棠為首領(lǐng)導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，再到為變法犧牲的譚嗣同，都對(duì)毛澤東有著潛移默化的影響，激發(fā)了他的愛國(guó)意識(shí)，也為他的愛國(guó)壯舉奠定了基礎(chǔ)。

（三）早期共產(chǎn)主義思想影響

毛澤東是《新青年》的忠實(shí)讀者，因此《新青年》中所宣揚(yáng)的民主和科學(xué)等觀點(diǎn)對(duì)毛澤東產(chǎn)生了深刻的影響。尤其是五四運(yùn)動(dòng)之后，《新青年》開始廣泛傳播馬克思主義，其宣傳的“民主、科學(xué)”也開始具有馬克思主義內(nèi)涵，促進(jìn)了毛澤東馬克思主義思想的啟蒙。毛澤東在北大圖書館工作期間，經(jīng)常與李大釗探討國(guó)家大事，討論對(duì)俄國(guó)革命的看法，李大釗早年東渡日本留學(xué)，是中國(guó)最早的馬克思主義傳播者，青年毛澤東在李大釗的影響下閱讀了大量有關(guān)社會(huì)主義的書籍，對(duì)早期共產(chǎn)主義思想有了一定了解。尤其是1919年，毛澤東第二次來到北京與李大釗進(jìn)行了深刻的談話，1920年，在上海與陳獨(dú)秀進(jìn)行思想上的探討，都促使其走上馬克思主義的道路。

三、青年毛澤東思想轉(zhuǎn)變對(duì)當(dāng)代青年的啟示

青年毛澤東的思想發(fā)展過程對(duì)當(dāng)代青年來說，是學(xué)習(xí)和理解黨史的寶貴資源，有助于他們更深刻地認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的價(jià)值，并為其發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

（一）堅(jiān)定理想信念，樹立正確的價(jià)值觀

習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要抓住青少年價(jià)值觀形成和確定的關(guān)鍵時(shí)期，引導(dǎo)青少年扣好人生第一?？圩樱?1］。青年是國(guó)家的未來、民族的希望，引導(dǎo)青年堅(jiān)定馬克思主義的信仰，樹立正確的價(jià)值觀是極為重要的。青年毛澤東正是在崇高理想的引領(lǐng)下，胸懷天下，一步步堅(jiān)定自己的馬克思主義信仰，并將馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際情況結(jié)合起來，走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和生活條件的提升，當(dāng)代青年一定程度上存在社會(huì)責(zé)任感缺失的現(xiàn)象，面對(duì)外界的信息也容易陷入迷茫，關(guān)鍵原因就在于理想信念的缺失。因此，當(dāng)代青年應(yīng)以青年毛澤東為榜樣，堅(jiān)定自己的理想信念，將個(gè)人理想與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系起來，肩負(fù)起時(shí)代賦予青年的重任，積極投身到社會(huì)主義建設(shè)中去。

（二）理論聯(lián)系實(shí)際，在社會(huì)實(shí)踐中磨煉意志

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有將書本上的知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來，才能更好地探尋事物發(fā)展的真理。青年毛澤東正是身體力行地做到了這一點(diǎn)，在湖南一師求學(xué)期間，毛澤東非常注重知識(shí)與實(shí)踐的結(jié)合，經(jīng)常與同學(xué)們前往鄉(xiāng)下調(diào)研，了解平民百姓的生活狀況，這樣的經(jīng)歷也引發(fā)了他對(duì)中國(guó)社會(huì)的思考，認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命的成功需要依靠人民群眾的力量。在不斷實(shí)踐的過程中，毛澤東開闊了自己的視野、增長(zhǎng)了自己的知識(shí)，也更加明白哪種理論更適合中國(guó)的實(shí)際情況。

當(dāng)今社會(huì)是科技化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化的時(shí)代，科技的發(fā)展不僅為青年人獲取信息提供了便利，同時(shí)也使一些涉世未深的年輕人在面對(duì)各式各樣的信息時(shí)不能更好地辨別，因此提升自身辨別信息的能力顯得尤為重要。在接收到某種信息或思想時(shí)，首先應(yīng)該做的便是通過各種渠道查找權(quán)威資料，去偽存真；其次便是將其應(yīng)用到實(shí)踐中，用實(shí)踐來檢驗(yàn)其真理性；最后，我們不能局限于對(duì)書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，更要活學(xué)活用，用理論指導(dǎo)實(shí)踐。尤其是對(duì)馬克思理論的學(xué)習(xí)，當(dāng)代青年更應(yīng)該加強(qiáng)與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，在實(shí)踐中書寫中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章。

（三）努力學(xué)習(xí)，培養(yǎng)符合時(shí)代發(fā)展要求的素質(zhì)能力

早在長(zhǎng)沙讀書期間，毛澤東便嚴(yán)格要求自己，大量閱讀各種書籍，研讀中外軍事著作，也為其獨(dú)特的軍事理論奠定了基礎(chǔ)。除此之外，青年毛澤東也特別注重體育鍛煉，1917年其在《新青年》上發(fā)表《體育之研究》一文。在文章中，毛澤東提出應(yīng)通過體育鍛煉修身養(yǎng)性，增強(qiáng)身體素質(zhì)，對(duì)如今發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)仍具有重要意義，其自創(chuàng)的“毛氏六段操”也深受大眾喜愛。當(dāng)代青年應(yīng)該學(xué)習(xí)毛澤東的奮斗精神，不僅要努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，將所學(xué)知識(shí)與社會(huì)實(shí)際緊密結(jié)合，更要注重增強(qiáng)自身的身體素質(zhì)，強(qiáng)健體魄，培養(yǎng)綜合素質(zhì)，助力時(shí)代發(fā)展。

青年毛澤東以家鄉(xiāng)韶山為起點(diǎn)，志存高遠(yuǎn)，一步步從一個(gè)農(nóng)家子弟成長(zhǎng)為一個(gè)成熟的馬克思主義者，將個(gè)人理想與救國(guó)救民相結(jié)合，這其中的原因與他自身的刻苦努力息息相關(guān)，青年毛澤東正是秉持著堅(jiān)持真理、救國(guó)救民的理想信念，不斷提高自身的素養(yǎng)，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)理論知識(shí)，置身于人民群眾中不斷實(shí)踐，一步步成長(zhǎng)為一名堅(jiān)定的馬克思主義者。當(dāng)代青年也應(yīng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)作為自己的首要任務(wù)，不斷提升自己的知識(shí)文化素養(yǎng)和專業(yè)技能，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生理想、積極投身強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐。

四、結(jié)束語

青年毛澤東的思想經(jīng)歷了從民主主義者到馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，最終在主客觀條件共同作用下，成為一名堅(jiān)定的馬克思主義者。近代以來，在謀求民族獨(dú)立的過程中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了反復(fù)的對(duì)比、試探，最終選擇了馬克思主義的正確道路。毛澤東發(fā)表在《〈湘江評(píng)論〉創(chuàng)刊宣言》中的文字令人印象深刻，“時(shí)機(jī)到了！世界的大潮卷得更急了！洞庭湖的閘門動(dòng)了，且開了！浩浩蕩蕩的新思潮也已奔騰澎湃于湘江兩岸了！順?biāo)纳嫠乃?。”?］51歷史的車輪滾滾向前，在當(dāng)今世界和平與發(fā)展的主題之下，我們青年人更要樹立遠(yuǎn)大理想，理論聯(lián)系實(shí)際，努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，堅(jiān)定馬克思主義信仰，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

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作者簡(jiǎn)介：許苗艷（2001—），女，漢族，山西長(zhǎng)治人，單位為黑龍江大學(xué)，研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史基本問題。

（責(zé)任編輯：張震）