摘要：在家校社協(xié)同育人的融合場域中，社會支持對家庭教育的重要價值不可忽視。聚焦西南民族地區(qū)農(nóng)村，以布朗芬·布倫納的社會生態(tài)系統(tǒng)理論為框架，從宏觀、中觀、微觀三個層面審視當(dāng)前西南民族地區(qū)農(nóng)村家庭教育社會支持現(xiàn)狀。調(diào)研結(jié)論：宏觀層面，首部家庭教育立法及各地政策助力農(nóng)村家校社協(xié)同育人，村規(guī)民約成為農(nóng)村家庭教育的重要準(zhǔn)繩；中觀層面，農(nóng)村家校合作偏向于單向支持狀態(tài)，社會各界聚焦農(nóng)村特色加大支持力度，重視民族文化成為農(nóng)村家庭教育社會支持特色；微觀層面，家長遇到家庭教育問題時優(yōu)先向家人、親屬等尋求支持。

關(guān)鍵詞：西南民族地區(qū)；農(nóng)村家庭教育；社會支持現(xiàn)狀

中圖分類號：G78文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2025）02-0008-05

基金項(xiàng)目：本文系2022年度教育部人文社會科學(xué)研究西部和邊疆地區(qū)項(xiàng)目“西南民族地區(qū)農(nóng)村家庭教育社會支持體系構(gòu)建及實(shí)施路徑研究”（編號：22XJC880009）的研究成果

On the Current Situation of Social Support

for Rural Family Education in Ethnic Areas of Southwest China

Xiao Xuan1Fan Lei2Wei Ye1Yan Hui3

（1. School of Education， Guangxi University of Foreign Languages， Nanning 530000;

2. School of Education， Dehong Teacher’s College， Dehong， 678400;

3. Student Affairs Department， Guangxi University of Foreign Languages， Nanning 530000）

Abstract： In the integrated field of family-school-community collaborative education， the significant value of social support for family education cannot be overlooked. Focusing the on rural areas in ethnic areas of Southwest China， this study takes Bronfenbrenner’s Ecological Systems Theory as a framework to examine the current situation of social support for family education from macro， meso， and micro perspectives. The findings are as follows： At the macro level， the family-school-community collaborative education in rural areas is supported by the first legislation on family education and local policies， with village regulations and conventions serving as an important guideline for family education in rural areas. At the meso level， rural school-family cooperation tends to be in a one-way support model， with various sectors focusing on rural characteristics to increase support and emphasizing ethnic culture as a distinctive feature of social support for family education in rural areas. At the micro level， the parents are more likely to seek support from family members and relatives when encountered with problems in family education.

Keywords： ethnic area of Southwest China; family education in rural area; current situation of social support

《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》提出，要“建立健全家庭學(xué)校社會協(xié)同育人機(jī)制”［1］。在家校社協(xié)同育人的融合場域中，家庭教育社會支持是重要一環(huán)。西南民族地區(qū)包括廣西、云南、四川、貴州、重慶和西藏等地，擁有壯族、苗族、白族、傣族、景頗族、傈僳族、藏族、布依族、仫佬族等多個少數(shù)民族。西南民族地區(qū)農(nóng)村家庭具有不同的民族文化、生活習(xí)俗、性格特點(diǎn)等，構(gòu)建出不同的家庭教育環(huán)境。本文以英國學(xué)者布朗芬·布倫納的社會生態(tài)系統(tǒng)理論作為框架，探究西南民族地區(qū)農(nóng)村家庭教育社會支持現(xiàn)狀。

一、核心概念界定

布朗芬·布倫納提出社會生態(tài)系統(tǒng)理論，他認(rèn)為兒童發(fā)展嵌套于相互影響的一系列環(huán)境系統(tǒng)中，這些環(huán)境系統(tǒng)也影響著兒童的發(fā)展，他將環(huán)境系統(tǒng)分為宏觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)、微觀系統(tǒng)等［2］。其中，宏觀系統(tǒng)由社會文化、行為規(guī)范和準(zhǔn)則、法律等構(gòu)成；中觀系統(tǒng)是兩個或多個微觀系統(tǒng)的聯(lián)系，如學(xué)校與家庭、社區(qū)的關(guān)系等；兒童自身的身心特征和其父母、教師等與兒童接觸最密切的人都處于微觀系統(tǒng)。同時，社會支持體系是由持續(xù)的社會集體組成，它為人們提供自我反饋和驗(yàn)證他人期望的機(jī)會。這些社會支持包括提供信息或認(rèn)知指導(dǎo)、情感支持和實(shí)際幫助。農(nóng)村子女教育過程的社會支持系統(tǒng)是一種著眼于社會治理的教育策略，有助于縮小先賦性不足引發(fā)的過程性教育差距［3］。

本文將家庭教育社會支持界定為通過各種社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)使家庭成員與外界保持有效互動，從中獲得政策、情感、信息等支持，以滿足家庭養(yǎng)育和教育子女過程中所需要的服務(wù)與指導(dǎo)。為了更好地了解西南民族地區(qū)農(nóng)村家庭教育社會支持現(xiàn)狀，本研究從宏觀層面、中觀層面和微觀層面三個維度出發(fā)，面向西南民族地區(qū)六個省份農(nóng)村家長、村民、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師、村委干部、兒童等展開調(diào)研。

二、西南民族地區(qū)農(nóng)村家庭教育社會支持現(xiàn)狀分析

西南民族地區(qū)家庭主要由核心家庭、單親家庭、留守家庭等構(gòu)成，以留守家庭居多，僅廣西農(nóng)村留守兒童目前已有約20萬人［4］。而由于我國廣西、云南等西南民族地區(qū)與越南、緬甸等國家接壤，地理位置相鄰、民族相同、語言相通、文化相近、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰相通等原因，交往歷史悠久，相互通婚的現(xiàn)象較為普遍，形成一定的跨境家庭，成為西南民族地區(qū)農(nóng)村家庭教育社會支持工作的特色。

（一）宏觀層面

本研究將法律、政策、財政等因素歸于西南民族地區(qū)農(nóng)村家庭教育社會支持的宏觀層面維度進(jìn)行探究，得出首部家庭教育立法助力農(nóng)村家校社協(xié)同育人、各地出臺各項(xiàng)農(nóng)村家庭教育社會支持政策，以及村規(guī)民約成為農(nóng)村家庭教育的重要準(zhǔn)繩等結(jié)論。

1.首部家庭教育立法助力農(nóng)村家校社協(xié)同育人

為了弘揚(yáng)中華民族重視家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，引導(dǎo)全社會注重家庭、家教和家風(fēng)，我國于2022年1月起正式實(shí)施《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》，為西南民族地區(qū)農(nóng)村家庭教育社會支持工作提供了強(qiáng)有力的法律保障。

根據(jù)《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》第三十八條規(guī)定：“居民委員會、村民委員會可以依托城鄉(xiāng)社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施，設(shè)立社區(qū)家長學(xué)校等家庭教育指導(dǎo)服務(wù)站點(diǎn)，配合家庭教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)組織面向居民、村民的家庭教育知識宣傳，為未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人提供家庭教育指導(dǎo)服務(wù)?！保?］這一規(guī)定明確作為農(nóng)村社區(qū)管理組織的村委會在開展家庭教育指導(dǎo)等家庭教育社會支持工作中的重要地位和職責(zé)。同時，該法律強(qiáng)調(diào)社會協(xié)同，要求婦聯(lián)、教育、民政、人社、政法等部門聯(lián)動協(xié)同育人，更有利于西南民族地區(qū)農(nóng)村家庭教育社會支持工作規(guī)范化、有序化。

2.各地出臺各項(xiàng)農(nóng)村家庭教育社會支持政策

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，西南民族地區(qū)將家庭教育社會支持觸角延伸至各村屯，通過扎實(shí)落地的政策解決農(nóng)村家庭教育問題。

以四川為例，2023年3月，四川發(fā)布《關(guān)于指導(dǎo)推進(jìn)家庭教育的五年規(guī)劃（2021—2025年）》提出，推動中小學(xué)、幼兒園普遍建立家長學(xué)校，農(nóng)村學(xué)校建校率達(dá)到85%［6］。再以西藏為例，全區(qū)各級婦聯(lián)組織積極推動將家庭家教家風(fēng)建設(shè)納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展整體部署和專項(xiàng)規(guī)劃，納入基層社會治理體系［7］。而廣西也于2023年提出在未來三年培育100個五星級、200個四星級、300個三星級社區(qū)（村）家長學(xué)校的規(guī)劃［8］。同時，2023年9月1日起，《崇左市農(nóng)村留守兒童關(guān)愛保護(hù)條例》作為廣西首部針對農(nóng)村留守兒童的地方性法規(guī)正式實(shí)施，遵循“家庭盡責(zé)、政府主導(dǎo)、社會關(guān)愛”的立法思想，對農(nóng)村留守兒童的關(guān)愛保護(hù)作了相關(guān)規(guī)定［9］。

此外，西南民族地區(qū)積極落實(shí)貧困地區(qū)“雨露計劃”“控輟保學(xué)”和“兩免一補(bǔ)”等政策要求，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村兒童在義務(wù)教育階段“一個也不能少”，免除農(nóng)村學(xué)生義務(wù)教育階段課本費(fèi)和學(xué)雜費(fèi)并給予寄宿生生活費(fèi)，鼓勵農(nóng)村學(xué)生努力求學(xué)，對優(yōu)秀農(nóng)村學(xué)生給予獎勵等。

3.村規(guī)民約成為農(nóng)村家庭教育的重要準(zhǔn)繩

村規(guī)民約是村民自治的基石，它在自治進(jìn)程的初期階段發(fā)揮著重要作用。村規(guī)民約是依據(jù)黨的方針政策和國家法律法規(guī)，結(jié)合本村實(shí)際，為維護(hù)本村的社會秩序、社會公共道德、村風(fēng)民俗、精神文明建設(shè)等方面制定的約束規(guī)范村民行為的一種規(guī)章制度［10］。

西南民族地區(qū)農(nóng)村為了更好地開展村民管理工作都會結(jié)合當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)制定村規(guī)民約。以云南德宏州芒市遮放鎮(zhèn)B村為例，B村是我國愛國固邊模范村，在該村村委會設(shè)置有道德小屋，以道德小屋的方式推行村規(guī)民約，道德小屋實(shí)行村民積累道德積分兌換實(shí)物、精神獎勵等措施。在道德小屋積分評定要求中，“重視子女教育”“家庭成員和睦相處”“幫助留守老人、兒童、婦女”等要求成為評定標(biāo)準(zhǔn)。再以重慶九龍坡區(qū)西彭鎮(zhèn)C村為例，將“親鄉(xiāng)愛家、尊老愛幼、勤儉持家”等優(yōu)良家教家風(fēng)寫入村規(guī)民約中，張貼在各戶門前和院落口最顯眼的位置，讓村規(guī)民約內(nèi)容入腦入心。

（二）中觀層面

本研究將政府機(jī)構(gòu)、學(xué)校、村委會、社會組織之間的關(guān)系歸于西南民族地區(qū)農(nóng)村家庭教育社會支持的中觀層面維度進(jìn)行探究，得出農(nóng)村家校合作偏向于單向支持狀態(tài)、社會各界聚焦農(nóng)村與民族特色加大支持力度等結(jié)論。

1.農(nóng)村家校合作偏向于單向支持狀態(tài)

西南民族地區(qū)農(nóng)村家庭兒童從幼兒園、小學(xué)到初中，大多以寄宿制的方式上學(xué)。家長只需要在每周五晚上和寒暑假將兒童接回家。但由于父母更多地忙于工作或者農(nóng)活，兒童在家玩手機(jī)成為一種常態(tài)。例如，廣西百色市靖西市Z村村委干部F在入戶走訪時發(fā)現(xiàn)，“孩子們一在家就玩手機(jī)，二三歲的孩子玩手機(jī)，十一二歲的孩子也玩手機(jī)，有時候玩到凌晨三四點(diǎn)，父母不在他們身邊，沒法管，爺爺奶奶在身邊也不管，這樣的現(xiàn)象挺讓人著急的?！?/p>

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，西南民族地區(qū)部分農(nóng)村家庭教育過于依賴學(xué)校教育，農(nóng)村家校合作功能較為弱化，偏向于學(xué)校對家庭教育的單向支持狀態(tài)，大多數(shù)家長被動接受家庭教育指導(dǎo)。例如，廣西崇左市扶綏縣岜盆鄉(xiāng)R村6歲女孩的母親H表示：“開家長會的時候老師和我們講一些科學(xué)教育孩子的家庭教育知識，有時候通過微信群、QQ群的方式發(fā)布家庭教育知識鏈接，也會通過家訪的形式入戶指導(dǎo)我們怎么教育孩子?！睆V西南寧市橫州市馬嶺鎮(zhèn)A村7歲男孩的爺爺D表示：“不過一般來說我們很少主動去詢問家庭教育問題，除非自己實(shí)在解決不了，才會找學(xué)校幫忙。我們只管配合學(xué)校教育，將娃娃的教育交給老師就好了?！?/p>

不少農(nóng)村家長會根據(jù)學(xué)校要求購買課外書籍或者選擇參加活動等，在自家孩子出現(xiàn)問題時呈現(xiàn)出“配合學(xué)校的要求開展教育”的狀態(tài)，主動性并不強(qiáng)。

當(dāng)然，部分農(nóng)村家校合作和交流逐漸從“單向”走向“互動”。以廣西防城港市婦女兒童活動中心聯(lián)合防城區(qū)灘營鄉(xiāng)中心小學(xué)創(chuàng)建的“三支隊伍”鄉(xiāng)村家校為例，“三支隊伍”主要包括“隨喊隨到”專家服務(wù)隊、本村的“教子有方”家長榜樣隊和本校的“好爸好媽好孩子”學(xué)生點(diǎn)贊隊。通過老師、家長的推薦，家?？己舜_定家長的榜樣，發(fā)揮示范作用，弘揚(yáng)良好家風(fēng)，學(xué)校的優(yōu)秀學(xué)生、文藝骨干作為點(diǎn)贊隊成員不定期點(diǎn)贊好爸好媽、同學(xué)中的好人好事等，充分調(diào)動家長開展家校合作的主動性和積極性。

2.社會各界聚焦農(nóng)村特色加大支持力度

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，西南民族地區(qū)農(nóng)村部分家庭的祖輩或者父母由于思想素質(zhì)和知識水平較低，以及傳統(tǒng)觀念影響等原因，不能很好地承擔(dān)教育子女的責(zé)任。他們對孩子更多的是監(jiān)護(hù)而非教育，并沒有意識也不會主動開展家庭教育，缺少合理教育孩子的能力。例如，貴州六盤水市六枝特區(qū)J村5歲男孩的奶奶C表示：“只要孩子能夠吃飽穿暖、安安全全就可以，教育是學(xué)校和老師的事?！彼拇ǔ啥际星喟捉瓍^(qū)G村11歲女孩的母親Y認(rèn)為：“有時候覺得教不得法，雖然說了很多次，但感覺孩子覺得我在說教，并沒有聽進(jìn)去，教育效果也不好。”仍有部分家庭存在棍棒教育、溺愛教育或者“拔苗助長”教育。

為了更好地提升西南民族地區(qū)農(nóng)村家庭家長的家庭教育意識和能力，政府機(jī)構(gòu)、村委會、社會組織等社會各界積極聚焦農(nóng)村特色，根據(jù)農(nóng)村地理位置、社會經(jīng)濟(jì)水平、家庭教育特點(diǎn)等加大社會支持力度。

（1）村級兒童之家打通社會支持“最后一公里”

近年來，西南民族地區(qū)村級兒童之家不斷增加，為農(nóng)村家庭教育社會支持工作提供良好的教育指導(dǎo)場所。

以廣西崇左市扶綏縣岜盆鄉(xiāng)W村為例，岜盆鄉(xiāng)村級“兒童之家”的陣地設(shè)有游戲區(qū)、閱讀區(qū)、活動區(qū)等，配置有桌椅、兒童玩具、書柜等，兒童之家會不定期開展家庭教育指導(dǎo)培訓(xùn)，也會組織一些包粽子、做手工等有趣的親子活動等吸引家長和兒童參加。當(dāng)?shù)丶议L們反饋，“有時候我們會看到村委通知會去參加活動，在活動中也學(xué)習(xí)了一些家庭教育知識，挺有意義的?！痹僖詮V西欽州市靈山縣首家村級兒童之家為例，該兒童之家開設(shè)傳承紅色基因教室、心理健康輔導(dǎo)室、兒童議事室等，并對留守未成年人開展“一對一”問診。

但是部分村級兒童之家形同虛設(shè)，雖然有開設(shè)但是卻經(jīng)常關(guān)門，在村級兒童之家運(yùn)行過程中也遇到了政策、資金、人力、物力等方面的問題。

（2）兒童主任、第一書記成為農(nóng)村家庭教育社會支持主力之一

2023年我國已有66.7萬名兒童主任，基本實(shí)現(xiàn)兒童主任村（社區(qū)）全覆蓋［11］。兒童主任主要由村委會委員、大學(xué)生“村官”或?qū)I(yè)社會工作者等擔(dān)任，優(yōu)先安排村（居）民委員會女性委員擔(dān)任，主要做好農(nóng)村留守兒童和困境兒童日常工作，是服務(wù)農(nóng)村困境兒童關(guān)愛的關(guān)鍵一環(huán)。

云南瑞麗市姐相鎮(zhèn)E村作為兒童主任最早的試點(diǎn)村之一，該村兒童主任通過走村入戶，及時發(fā)現(xiàn)農(nóng)村兒童問題并上報民政部門。在廣西欽州市靈山縣佛子鎮(zhèn)Y村，兒童主任不定期入戶進(jìn)行家訪服務(wù)，指導(dǎo)家長開展家庭教育。

同時，由各政府機(jī)關(guān)單位派駐的第一書記在農(nóng)村掛職，由于他們知識水平、文化素質(zhì)較高，為農(nóng)村家庭教育社會支持注入了新鮮血液。以廣西柳州市融水縣X村為例，第一書記聯(lián)合村委干部通過自籌經(jīng)費(fèi)開設(shè)村級幼兒園，帶領(lǐng)農(nóng)村兒童走出大山，鼓勵農(nóng)村學(xué)生報考大學(xué)等方式，該村大學(xué)生人數(shù)實(shí)現(xiàn)零突破。此外，各級政府機(jī)關(guān)單位工作人員通過“一對一”精準(zhǔn)扶貧幫扶計劃開展農(nóng)村家庭教育社會支持工作。

（3）社會組織成為家庭教育社會支持的有效力量

越來越多的社會組織將家庭教育社會支持的觸角延伸至農(nóng)村，成為家庭教育社會支持的有效力量。他們通過支教活動、“三下鄉(xiāng)”社會實(shí)踐活動、家庭教育指導(dǎo)服務(wù)活動等方式深入農(nóng)村開展家庭教育指導(dǎo)工作。

以“美麗中國”支教項(xiàng)目為例，該項(xiàng)目通過教師“服務(wù)學(xué)習(xí)”的模式，深入云南、四川、貴州等地開展志愿服務(wù)，支持農(nóng)村家庭教育。在云南大理州賓川縣州城鎮(zhèn)某完小，支教教師通過專為孩童打造的閱覽室、精心設(shè)計的閱讀課和豐富的閱讀活動，以及引導(dǎo)家長加入親子閱讀活動等，支持家庭教育。不少支教教師通過開設(shè)興趣社團(tuán)方式，豐富農(nóng)村兒童教育內(nèi)容。

再以廣西外國語學(xué)院大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會實(shí)踐活動為例，該高校大學(xué)生利用暑假時間深入廣西各村屯，讓農(nóng)村兒童依托學(xué)校平臺，通過上課、組織活動等方式，豐富農(nóng)村兒童教育。廣西南寧市上林縣Q村村委干部E表示：“這些學(xué)生把更優(yōu)質(zhì)的教育資源帶到農(nóng)村，也為我們開展家庭教育提供了更多更好的思路?！?/p>

此外，西南民族地區(qū)各級婦聯(lián)組織、教育部門、高?；蛘呒彝ソ逃笇?dǎo)機(jī)構(gòu)組建家庭教育指導(dǎo)工作隊伍，通過暑假鄉(xiāng)村行、“能者為師”優(yōu)秀課程走進(jìn)鄉(xiāng)村、家庭教育心理咨詢服務(wù)進(jìn)農(nóng)村等形式開展家庭教育社會支持工作。

3.重視民族文化成為農(nóng)村家庭教育社會支持特色之一

由于西南民族地區(qū)為多民族聚居區(qū)，他們有著豐富的民族節(jié)日、民族建筑等，這些已經(jīng)成為開展農(nóng)村家庭教育社會支持的特色。例如，在貴州黔南州荔波縣L村，他們在過“四月八”布依民族節(jié)時，會將家庭教育內(nèi)容融入民族舞蹈、民族歌曲等。再比如，廣西柳州市融水苗族自治縣四榮鄉(xiāng)E村建造具有苗族特色的家教家風(fēng)長廊，在長廊掛置有關(guān)家教家風(fēng)要求，將“家庭教育”的要求潛移默化滲透到村民心中，指導(dǎo)農(nóng)村家庭教育。

（三）微觀層面

本研究將血緣、地緣和業(yè)緣等個人支持歸于西南民族地區(qū)農(nóng)村家庭教育社會支持的微觀層面維度進(jìn)行探究，其中，血緣包括親屬、家族關(guān)系，地緣包括鄰里、同鄉(xiāng)關(guān)系，業(yè)緣包括朋友、同事、同學(xué)關(guān)系。得出部分家長在遇到家庭教育問題時優(yōu)先向家人、親屬主動尋求支持等結(jié)論。

例如，廣西玉林市陸川縣烏石鎮(zhèn)I村12歲男孩的母親W表示：“我們農(nóng)村家族觀念比較重，一般來說，家丑不外揚(yáng)，遇到問題首先在自己家里解決，實(shí)在不行先尋求家族有名望的長輩或者親戚來幫忙?！辈糠执逦刹恳脖硎?，在開展家庭教育社會支持工作中，有些家長認(rèn)為家庭教育屬于私人領(lǐng)域，他們普遍認(rèn)為“誰家孩子誰抱著”，不會主動向?qū)W校、村委會或者社會組織尋求幫助。

當(dāng)然，部分家長會通過微信公眾號、小紅書、抖音、微博等網(wǎng)絡(luò)形式獲得一定的家庭教育社會支持。部分家長也會在配合學(xué)校教育過程中，主動向?qū)W校咨詢有關(guān)家庭教育的事宜。

三、結(jié)束語

結(jié)合西南民族地區(qū)農(nóng)村家庭教育特點(diǎn)，我國開展了有針對性的家庭教育社會支持工作，取得了一定成效。但是仍存在家庭教育社會支持工作浮于形式、社會支持主體未形成聯(lián)動合力、家庭教育社會支持效果不佳等問題，亟須構(gòu)建適合西南民族地區(qū)農(nóng)村家庭的家庭教育社會支持體系，并探尋有效的家庭教育社會支持體系實(shí)施路徑，為西南民族地區(qū)農(nóng)村家庭教育提供更為有力的社會支持。

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［11］新華網(wǎng).助力困境兒童走出困境：走近66.7萬名兒童主任［EB/OL］.（2023-06-02）［2023-06-05］.

http：//www.news.cn/edu/20230602/677fe4cf67d34e49b73

54e0f512e82e8/c.html.

作者簡介：肖璇（1987—），女，壯族，廣西柳州人，廣西外國語學(xué)院教育學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樯鐣逃⒄Z言教育、兒童心理學(xué)。

樊蕾（1988—），女，漢族，云南宣威人，德宏師范高等?？茖W(xué)校教育學(xué)院講師，研究方向?yàn)榻逃幕c社會、教育社會學(xué)、教育敘事。

韋曄（1988—），女，壯族，廣西南寧人，單位為廣西外國語學(xué)院教育學(xué)院，研究方向?yàn)榧彝ソ逃?、兒童心理學(xué)、語言教育。

嚴(yán)輝（1985—），男，漢族，廣西梧州人，廣西外國語學(xué)院學(xué)生工作事務(wù)部副教授，研究方向?yàn)樗颊逃?、學(xué)生管理、校園文化建設(shè)。

（責(zé)任編輯：張震）