西周末年，自然災(zāi)害頻發(fā)，外敵不斷入侵，王室內(nèi)部也矛盾重重。公元前770年，周平王在內(nèi)憂(yōu)外困下，將國(guó)都從鎬京遷至洛邑，從此依賴(lài)諸侯國(guó)保護(hù)，天子地位不斷衰落。

某一年春天，東周的一位詩(shī)人因公務(wù)來(lái)到鎬京，他驚訝地發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)的宮殿已變成了一片田野，田野間，黍稷長(zhǎng)得繁茂整齊，生機(jī)勃然?？粗矍暗拇蠛么汗?，詩(shī)人不僅沒(méi)有興奮愉悅之情，反而步伐沉重，神情迷惘，悲從中來(lái)。同行的人勸他節(jié)哀，路人望著他不解，他只能仰天長(zhǎng)嘆，宣泄自己不能被眾人理解的情感。

然而，人類(lèi)的感情總是相通，或許當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)責(zé)o法得到共鳴，但在不同的時(shí)空，總能聽(tīng)到類(lèi)似的聲音。就如數(shù)百年后，屈原在流放途中發(fā)出“眾人皆醉我獨(dú)醒”的悲嘆，唐代詩(shī)人陳子昂登幽州臺(tái)“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”。

就如法國(guó)作家羅曼·羅蘭在《寂寞的感覺(jué)》一文中所說(shuō)：“于是，你領(lǐng)悟到，有些事情是不能告訴別人的，有些事情是不必告訴別人的，有些事情是根本沒(méi)有辦法告訴別人的，而有些事情即使告訴了別人，你也會(huì)馬上后悔的?！?/p>

這種不被理解的痛苦，這種寂寞孤獨(dú)的感覺(jué)，或許是家國(guó)情懷，或許是人生際遇，或許僅僅是一時(shí)的感觸。但你要知道，這個(gè)世界沒(méi)有絕對(duì)的感同身受，我們不必非要獲得他人的認(rèn)同，也不要輕易否定他人的感受。

經(jīng)典閱讀：

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！

《詩(shī)經(jīng)》中，充滿(mǎn)人生哲理的句子比比皆是。

《鶴鳴》描繪的是自然美景，詩(shī)人漫步郊野，聽(tīng)到鶴鳴聲高入云霄，看到游魚(yú)潛入深淵又躍上灘頭；獨(dú)步園林，看到近樹(shù)遠(yuǎn)山，進(jìn)而想到山上的石頭，可以用來(lái)磨玉?！八街?，可以攻玉”傳唱至今，或許早已不是詩(shī)人原本的含義，但其引發(fā)的哲思時(shí)時(shí)提醒我們，要善于吸收別人的優(yōu)點(diǎn)，借鑒他人成功的經(jīng)驗(yàn)。

《衡門(mén)》拋出了一組反問(wèn)：“難道吃魚(yú)，就一定要吃黃河大鯉魚(yú)嗎？難道娶妻，就一定要娶宋國(guó)的貴族之女嗎？”是啊，最好的未必是最合適的，最合適的才是最好的。早在先秦，人們就懂得了這個(gè)道理。

《蕩》借周文王之口斥責(zé)商紂荒淫無(wú)道，實(shí)際通篇都是在諷刺周厲王政令無(wú)信，指出大多數(shù)人做事能善始，但很少有人能善終。放到今天，放到普通人身上，這一點(diǎn)也需時(shí)時(shí)警醒。

許穆夫人在《載馳》中提出，反復(fù)考慮上千遍，不如踏踏實(shí)實(shí)地做一遍。于是她義無(wú)反顧地回到了故國(guó)，并成功讓衛(wèi)國(guó)綿延了400余年。任何事只要邁出去了第一步，就成功了一半。我們只有先行動(dòng)起來(lái)才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后才能想辦法解決問(wèn)題。遺憾的是，很多人即使懂得這個(gè)道理，也很難做到。

孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”讀《詩(shī)經(jīng)》，你必定會(huì)驚嘆古人的智慧，你或許會(huì)悟出人生的真諦。讀懂了《詩(shī)經(jīng)》，相信你的人生，會(huì)進(jìn)入一個(gè)全新的境界。

經(jīng)典閱讀：

鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔?。魚(yú)在于渚，或潛在淵。樂(lè)彼之園，爰有樹(shù)檀，其下維谷。他山之石，可以攻玉。