在拍攝景觀時，我有意識加入了一些人文要素，進(jìn)行著人文思考。

陽麗君（以下簡稱“陽”）：先聊聊你的拍攝經(jīng)歷。

莊躍成（以下簡稱“莊”）：1982年我開始學(xué)習(xí)攝影。當(dāng)時，我在浙江一個市的總工會工作。工會是職工自愿結(jié)合的工人階級群眾組織，屬于人民團(tuán)體，許多工作是群眾文化方面的。當(dāng)時的同事大多是“文化大革命”結(jié)束后恢復(fù)工作的，年齡普遍較大，年輕人比較少。比如，組織勞動模范休養(yǎng)等活動，一般是年輕人隨行陪同，同時拍攝照片。因此，我學(xué)習(xí)攝影，算是單位工作需要。

那個時候主要拍黑白照片，從拍攝、放大、沖印、裁剪到展出，攝影各個環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)技藝我都掌握了，家里也有小暗房。后來，工作崗位變化，我先后到政府經(jīng)濟(jì)部門、黨委機(jī)關(guān)工作，社會接觸面不斷擴(kuò)大。

陽：20世紀(jì)80年代，攝影的學(xué)習(xí)渠道并不多，你當(dāng)時是自學(xué)還是報班？

莊：都有。當(dāng)時的工人文化宮有攝影師，另外，我父親有一個開照相館的朋友，我的暗房技術(shù)基本是跟他們學(xué)習(xí)的。因為有他們的指導(dǎo)，我在攝影方面的進(jìn)步就快一點。

1984年我加入當(dāng)?shù)財z影家協(xié)會。協(xié)會也會組織一些培訓(xùn)，攝影家吳品禾、浙江日報社高級記者徐永輝等都給我們講過課。徐永輝跟蹤拍攝的全家福記錄了一個家庭的變遷，長達(dá)70年，曾亮相中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會，他給我們培訓(xùn)紀(jì)實攝影。接觸攝影后，我曾給《金華日報》投稿并發(fā)表，給了我很大信心和鼓舞。

陽：創(chuàng)作中有主攻方向嗎？

莊：早期拍活動比較多，偏紀(jì)實。后來我到黨政機(jī)關(guān)工作，與人打交道較多。有段時間轉(zhuǎn)向了藝術(shù)攝影，拍了不少景觀作品，但紀(jì)實攝影我仍然關(guān)注，也持續(xù)在拍，只是沒有拿出來過。比如，有段時間大型商場都被國外大牌占領(lǐng)，缺少國貨產(chǎn)品，我就對此拍了不少。

我覺得藝術(shù)和紀(jì)實攝影相輔相成。當(dāng)有了藝術(shù)類攝影創(chuàng)作的經(jīng)歷后，在紀(jì)實類創(chuàng)作中會更注重畫面語言、美感等，也更有利于主題表達(dá)。有紀(jì)實類攝影的經(jīng)歷，也有助于藝術(shù)類創(chuàng)作的人文觀察。

陽：2014年，中國美術(shù)學(xué)院出版社出版《玉琢銀妝：莊躍成藝術(shù)影像》，這是對你系列創(chuàng)作的一次展示。

莊：作品集涵蓋了我的《七級浮屠》《冰彩圖騰》《在水一方》《玄香》《水調(diào)歌頭》五組作品。五組作品都與水相關(guān)。在我心目中，成為冰態(tài)的水是最美麗的，所謂冰清玉潔，讓人感到一種純凈、純潔、純樸、純真，這與我“用純粹的眼光觀看與拍攝”的攝影主張高度融合、一致。因此，攝影集以《玉琢銀妝》冠名。

2011年，“杭州西湖文化景觀”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，《七級浮屠》是為西湖申遺成功兩周年創(chuàng)作的，本質(zhì)上有點像風(fēng)景紀(jì)實。西湖申遺成功在社會生活中是一件大事，《七級浮屠》主要從兩條線索展開：一條是美學(xué)角度，展示雷峰塔對西湖景觀完整性的意義所在。同濟(jì)大學(xué)園林專家陳從周先生曾指出，西湖景觀有一條中軸線。雷峰塔是中軸線上的一個重要節(jié)點，塔之不存，“西湖南線景觀一片虛”。從西湖的不同角度拍攝重建的雷峰塔，展示的就是塔與湖、塔與城、塔與山、塔與水、塔與天的關(guān)系。另一條線，我借用“救人一命勝造七級浮屠”佛教常用語，揭示“救湖一景”這一向善的力量。重建雷峰塔，外在是組織與機(jī)構(gòu)行為，內(nèi)在是民心與民意所愿，如此揭示了塔與人的關(guān)系。

2013年這組作品在浙江美術(shù)館展出，中國郵政將這組作品印制為明信片，隨后作品在《中國攝影》雜志刊登。在拍攝景觀時，我有意識加入了一些人文要素，進(jìn)行著人文思考，反響很好。

陽：在以雷峰塔為主題進(jìn)行創(chuàng)作后，你也曾以海、礁 巖、海浪為拍攝對象？

莊：世上萬物，以水為源；人間百感，唯水多情。因 此，我對表現(xiàn)水的靈性情有獨鐘。浙江是沿海地區(qū)，很多人向往大海，反映大海的作品可能會引起大家共鳴，所以有段時間我拍攝浙南海岸的礁巖，這就是作品《在水一方》。《在水一方》以礁石為創(chuàng)作客體。礁石與別的石頭最大的不同，就在于其始終與海水相伴。為此，這組作品突出地表現(xiàn)了石與水的關(guān)系。在人們的印象中，石具有陽剛之氣，水具有陰柔之美，石與水的交織融合，使陽剛之氣與陰柔之美互為作用，最后和諧交融，相得益彰。這種交互融合產(chǎn)生的效果，就是希望通過作品呈現(xiàn)的富有特色與靈性的視覺感受。拍攝礁巖不僅辛苦，還講究方法。晨光熹微、潮水剛退、巖石潤滑等多種因素結(jié)合，拍出來的照片才恰到好處。每天因循守舊無法捕捉大自然的鬼斧神工、獲得可心如意的作品，想要拍出好的作品需要對創(chuàng)作過程和方法反復(fù)琢磨、不斷總結(jié)。

浙江是一個臺風(fēng)經(jīng)常光顧的地方。在藝術(shù)攝影領(lǐng)域，龍卷風(fēng)、颶風(fēng)、火山噴發(fā)以及海嘯等，都是自然界不可多得的奇特景觀?！端{(diào)歌頭》是以臺風(fēng)到來產(chǎn)生的波濤與巨浪為拍攝對象，記錄了臺風(fēng)欲來風(fēng)滿樓，到“鼓千尺之濤瀾，襄百仞之陵谷”，直至退下去的歷程，展示的是事物多樣性中不太被人關(guān)注的另一面，讓我們更立體地觀察世間的萬事萬物，其實也有紀(jì)實意味。拍臺風(fēng)也有一定的風(fēng)險。我有一幅在溫嶺拍攝的狂風(fēng)巨浪的畫面。當(dāng)時，臺風(fēng)來勢洶洶，裹挾著強勁風(fēng)力，三腳架已經(jīng)無法立穩(wěn)，我緊貼著汽車完成拍攝，絲毫不敢掉以輕心。作品展出的時候，一起拍攝的攝影師表示很出乎意料，覺得著實是獨辟蹊徑。

陽：拍冰燈的人很多，但你的《冰彩圖騰》卻實現(xiàn)了從具象到抽象的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)了迷幻的冰彩世界。

莊：《冰彩圖騰》是一組抽象作品，拍攝于黑龍江。影像的著力之處，就在于對冰燈為什么好看的源頭性揭示。一個個栩栩如生的具象冰燈，是吸引人們前往旅游的賣點，但視覺藝術(shù)創(chuàng)作不能僅停留在這一層面。如是，攝影家與旅游者就沒有太大的區(qū)別了。冰燈之所以好看，本質(zhì)在冰彩，這與攝影中的光影、色彩異曲同工。創(chuàng)作在經(jīng)歷由“形”入“彩”，又由“彩”歸“形”的兩次認(rèn)識飛躍后，作品從具象轉(zhuǎn)化為抽象，我也榮幸地成為“冰彩攝影”的“吃螃蟹者”。賦予其冰彩“圖騰”的概念，是為了讓沒有思想的冰彩，長出一縷人文之光。這組作品在中國攝影家協(xié)會網(wǎng)首發(fā)，后來經(jīng)新華網(wǎng)向全球傳播，之后在麗水?dāng)z影節(jié)展出，獲得了較高評價。

陽：在你的創(chuàng)作中，一直在開拓創(chuàng)新。但攝影的問題一是創(chuàng)新難，二是容易被模仿。《天山山脈》也挺有特點，色調(diào)純凈、視覺順序井然。

莊：拍攝風(fēng)景、景觀，我會選擇人文視角觀察、切入。天山，地處歐亞大陸腹地，是世界七大山系之一，世界上最大的獨立緯向山系，也是距離海洋最遠(yuǎn)的山系。在新疆各族群眾心目中，天山是圣山，也是神山。天山群峰，終年積雪，很有視覺表現(xiàn)力。拍攝天山，我選擇天山群峰作為拍攝的主要景觀。

如何拍攝？我考慮最多的是視角。采用俯視或仰視的角度拍攝，會讓人在視覺上產(chǎn)生疲憊，而平視視角在真切呈現(xiàn)天山樣貌的同時，會讓人自在放松，又不失其神圣感。

確定拍攝視角后，我選擇搭乘從伊犁飛往烏魯木齊的航班進(jìn)行拍攝。一是這趟航班基本沿著天山平行方向飛行，因此有機(jī)會看到連綿的雪峰。二是這趟航班的時間是早上七點多，因為新疆與北京時間有將近2小時的時差，登機(jī)的時候天還漆黑，但爬升到高空后正好是日出時分，能看到日照金山的壯觀場景。

攝影創(chuàng)作要關(guān)注時代，融入時代，推動時代。

陽：介紹一下你的新作《之江脈動—中國式現(xiàn)代化浙江進(jìn)行時》。

莊：這組作品從構(gòu)思、資料積累已超過兩年時間，集中拍攝時間為三個月，目前拍攝了八十多幅。我出生于20世紀(jì)60年代，是中國改革開放的親歷者。20世紀(jì)90年代我調(diào)到省級機(jī)關(guān)工作，得益于這樣得天獨厚的條件，我對浙江的發(fā)展變化尤為熟悉，也成為21世紀(jì)以來浙江發(fā)展的見證者。我花了一個半月梳理資料，在橫縱向比較中對影響浙江發(fā)展的重大事情進(jìn)行了判斷、取舍，并按照擬定的思維構(gòu)思、拍攝了這組作品。

陽：從《之江脈動—中國式現(xiàn)代化浙江進(jìn)行時》題材本身出發(fā)，對攝影者的政治站位、歷史高度、宏觀視野都有著較高要求。在創(chuàng)作時，你的考量標(biāo)準(zhǔn)有哪些？

莊：浙江省地處中國大陸東南，省內(nèi)最大的河流錢塘江，因江流曲折，稱之江，又稱浙江，省以江名。創(chuàng)作中，我主要把握以下五個方面：

一是歷史眼光。這組作品是對新世紀(jì)浙江中國式現(xiàn)代化的影像反映，有20多年的時間跨度，總體屬于宏大敘事的題材創(chuàng)作，是攝影人的一次自我挑戰(zhàn)。創(chuàng)作時，我著重將浙江放在中國特色社會主義的歷史進(jìn)程中進(jìn)行考察。在全國，浙江是沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，發(fā)展的任務(wù)是領(lǐng)跑，從當(dāng)前世界發(fā)展特征和趨勢看，領(lǐng)跑最重要的是以科技創(chuàng)新塑造發(fā)展新優(yōu)勢。浙江建設(shè)未來科技城、一流強港、城市大腦、之江實驗室、西湖大學(xué)，推廣未來工廠模式等，都是從不同層面推進(jìn)科技創(chuàng)新，使浙江在新世紀(jì)的發(fā)展保持了自己的優(yōu)勢。潮流能發(fā)電領(lǐng)先世界，既是科技進(jìn)步的縮影，也反映了浙江人敢為天下先的精神。

二是時代觀察。中國處在改革開放的歷史進(jìn)程中，并已進(jìn)入強國建設(shè)、民族復(fù)興的新時代。這個時代發(fā)展的根本動力是變革。歷史潮流滾滾向前，不進(jìn)則退，慢進(jìn)也是退。繼續(xù)打造體制機(jī)制創(chuàng)新的優(yōu)勢，深化改革、擴(kuò)大開放，在穩(wěn)中求進(jìn)的總基調(diào)下變中求進(jìn)，是重要的時代特征，也是地方發(fā)展最大的辯證法。歷史進(jìn)步唯一不變的是變化。創(chuàng)設(shè)電商經(jīng)濟(jì)平臺、強縣擴(kuò)權(quán)、浙江自貿(mào)區(qū)、龍港設(shè)市、國際并購、建設(shè)特色小鎮(zhèn)、成立互聯(lián)網(wǎng)法院等，都體現(xiàn)出在穩(wěn)中求進(jìn)基礎(chǔ)上的變中求進(jìn)。

三是文明視域。文明建設(shè)的成果，許多表現(xiàn)為文化成果。文化建設(shè)的重大工程，往往會在歷史中留下印跡，必須重視?？萍紕?chuàng)新和體制機(jī)制創(chuàng)新代表前進(jìn)方向，也是文明成果。但對GDP業(yè)績要客觀分析，那些形象工程、政績工程，可能一時也有較大聲響，但基本不會是文明成果，因此，在拍攝內(nèi)容的選擇上必須認(rèn)真斟酌。我的把握標(biāo)準(zhǔn)是造福人類、延續(xù)文脈、改變生活、引領(lǐng)未來。如國家選擇在浙江舉辦G20峰會、亞運會、世界互聯(lián)網(wǎng)大會，這是對人類發(fā)展的貢獻(xiàn)?！皟缮健崩砟钍蔷G色發(fā)展。浙江省體量最大的綜合性文化工程之江文化中心和千年曙光碑，是文脈傳承。千項萬億工程，整體是物質(zhì)文明建設(shè)。杭州灣跨海大橋，是長三角一體化的重大基礎(chǔ)工程，雖建成后長度被超越，但在跨海大橋建設(shè)上具有突破性和引領(lǐng)性。良渚古城遺址實證了中華五千年文明，是世界文明的瑰寶。

四是民生情懷。關(guān)注老百姓實際感受，以“金杯銀杯不如老百姓口碑”衡量拍攝內(nèi)容，重視群眾公認(rèn)。中國式現(xiàn)代化的重要特征和顯著標(biāo)志是全體人民共同富裕。中央把高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的任務(wù)交給浙江，創(chuàng)作必須很好地體現(xiàn)這一特色。中國式現(xiàn)代化也是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，區(qū)別于其他現(xiàn)代化主體的內(nèi)容。發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)是共同富裕的重要途徑，電商高地、“中國好萊塢”、龍港設(shè)市等，都反映了浙江對民營經(jīng)濟(jì)的重視，“千萬工程”則是對農(nóng)村均衡發(fā)展的重視?！皸鳂蚪?jīng)驗”是對平安建設(shè)的重視。通過“醫(yī)聯(lián)體”和“醫(yī)共體”，解決百姓看病難、求好醫(yī)難問題，推進(jìn)的是醫(yī)療均衡。還有金義都市區(qū)建設(shè)、“一小時都市圈”，發(fā)展需要的背后是人民的向往。

五是攝影語言。針對藝術(shù)創(chuàng)作的不同特點，注重?fù)P長避短，強調(diào)視覺性、畫面感，特別重視發(fā)現(xiàn)和尋找標(biāo)識性強的畫面。考慮到這次創(chuàng)作的題材是宏觀敘事，很多方面需要大場景，因此，我在創(chuàng)作時使用無人機(jī)拍攝，體現(xiàn)“上帝的視角”，在創(chuàng)作工具上實現(xiàn)了與時俱進(jìn)。航拍對天氣條件要求高，為取得好的拍攝效果，有數(shù)個場景拍攝幾次才有了比較滿意的影像。創(chuàng)作中也有意外發(fā)現(xiàn)和驚喜。如拍攝“楓橋經(jīng)驗”時，我先去鎮(zhèn)上楓橋經(jīng)驗展覽館尋找拍攝點位，但沒找到滿意的視角。后來跑到外圍飛行時，發(fā)現(xiàn)鎮(zhèn)外的楓橋?qū)W院一個屋頂寫著毛澤東字體的“楓橋經(jīng)驗”，這一發(fā)現(xiàn)讓我喜出望外。港口拍攝基本上是橋吊、龍門吊和貨船、集裝箱，同質(zhì)化明顯。另外，過去對寧波港的概念是東方大港，現(xiàn)在，寧波-舟山港要打造世界一流強港，已經(jīng)迭代升級了，畫面中如何體現(xiàn)？在梅山港區(qū)，我發(fā)現(xiàn)了太陽能屋頂有“一流強港”的字樣，如愿拍成。

陽：對于這樣一個宏大題材，確實很難把握，是攝影的一次自我挑戰(zhàn)，也是對攝影人的一次自我挑戰(zhàn)。今年是中華人民共和國成立75周年，《之江脈動》的拍攝很有意義。為什么會用“中國式現(xiàn)代化浙江進(jìn)行時”作為副標(biāo)題？

莊：21世紀(jì)之初，習(xí)近平同志主政浙江，浙江省委提出面向未來發(fā)揮八個方面優(yōu)勢、推進(jìn)八個方面舉措的“八八戰(zhàn)略”，并堅持“一張藍(lán)圖繪到底”，率先開啟了中國式現(xiàn)代化的浙江探索和實踐。這組作品，便是對21世紀(jì)以來中國式現(xiàn)代化浙江進(jìn)行時的觀察。有了這樣良好的外部環(huán)境，加上我自己在浙江省級機(jī)關(guān)的工作經(jīng)歷以及在基層的歷練，接觸到了方方面面對一些重大事件的反映。對我而言，雖是挑戰(zhàn)，卻也是機(jī)遇。今年是中華人民共和國成立75周年，需要展示改革發(fā)展的成就。我拍攝的每個地方都還在不斷變化、發(fā)展，可以每隔一段時間便持續(xù)跟進(jìn)、拍攝。這樣，每張照片就像章回小說，可以不斷擴(kuò)展。

比如，《之江脈動》中與“綠水青山就是金山銀山”理念有關(guān)的作品便是近期在麗水拍攝的。2005年，習(xí)近平總書記在湖州市安吉縣天荒坪鎮(zhèn)余村考察時，肯定了余村關(guān)停采石礦、水泥廠，探索綠色發(fā)展新模式的選擇，并提出了“綠水青山就是金山銀山”發(fā)展理念。這些年，麗水關(guān)停了九十多座這樣的礦，其下轄縣景寧更是將廢棄礦山改造成了度假勝地，成為一座懸崖上的“天空之城”。因此，我沒有用余村體現(xiàn)“兩山”理念，而是選擇了我認(rèn)為更有典型性的麗水。因為這說明“兩山”理念在浙江生根發(fā) 芽了。

陽：你以浙江嵊泗縣嵊山島的后頭灣村為題材拍攝的作品《綠野追蹤》，也融入、延續(xù)著你的人文觀察。

莊：后頭灣村原來是一個小漁村，因地處山背，只能通過坐船或者爬山抵達(dá)，交通不便，因此，村民們后來都搬到了鎮(zhèn)上居住。成為無人村后，整個村莊被郁郁蔥蔥的綠色植被包裹覆蓋，吸引了很多人的關(guān)注，于是變成大家熟知的“中國版綠野仙蹤”。之前的報道偏新聞性，關(guān)注村子現(xiàn)在的樣子，滿足了觀眾的好奇心。但我的創(chuàng)作沒有僅僅停留在綠野仙蹤，而是立足綠野追蹤，從紀(jì)實出發(fā)，關(guān)注背后的故事，挖掘小村的演變軌跡，側(cè)重體現(xiàn)紀(jì)實作品與新聞作品的異同。事實上，很多人混淆了紀(jì)實作品、新聞作品之間的區(qū)分。在我看來，新聞作品拍攝的是剛剛發(fā)生的事情，反映的多是現(xiàn)狀，這也是它的新聞性所在。但紀(jì)實作品需要深度挖掘，了解事件的前世今生和后續(xù)發(fā)展，這是紀(jì)實作品的生命力所在。所以，我有意識使用紀(jì)實手法拍攝《綠野追蹤》，讀者可以通過與后頭灣村的報道比較，明確新聞攝影和紀(jì)實攝影的聯(lián)系與區(qū)別。

陽：朱憲民先生有一個觀點，他認(rèn)為，新聞攝影是今天拍今天看，紀(jì)實攝影是今天拍明天看。

莊：非常有道理。紀(jì)實攝影它的歷史脈絡(luò)、信息含量比新聞攝影更深入，容量要求是更有可看性、可讀性?！吨}動—中國式現(xiàn)代化浙江進(jìn)行時》《綠野追蹤》我都使用紀(jì)實的方式拍攝，需要更長時間的關(guān)注。

陽：現(xiàn)在，荷賽設(shè)有長期項目類，全國攝影藝術(shù)展覽也設(shè)立了長期關(guān)注單元。但長期關(guān)注、跟蹤拍攝要求投入大量精力，你如何協(xié)調(diào)工作與創(chuàng)作的時間？

莊：工作處于第一位，這毋庸置疑，但攝影是我最大的愛好，業(yè)余時間專注于此?，F(xiàn)在，家里書房基本都是攝影書、攝影刊物，我對攝影界動態(tài)也長期保持關(guān)注與思考。工作之余，攝影既是我的健身運動，也是放松方式。拍到滿意作品的同時，也讓自己從煩心境遇中抽離，很解壓。當(dāng)我全身心投入攝影時，產(chǎn)出隨之而來，作品也日漸豐碩。但攝影創(chuàng)作作為藝術(shù)生產(chǎn)方式，要關(guān)注時代，融入時代，推動時代。

后來，我從事對臺工作，文化認(rèn)同是兩岸交流的重要工作內(nèi)容，影像交流在兩岸有較好群眾基礎(chǔ)，攝影與工作融合統(tǒng)一了，我對攝影的關(guān)注加強，投入精力也更多。

中國攝影要向深層次發(fā)展，向高處攀登，中華文化是重要的力量源泉。

陽：在這幾十年的創(chuàng)作中，是否有對你影響較深的攝影家或創(chuàng)作理念？

莊：紀(jì)實攝影方面，我比較欣賞朱憲民先生。他拍攝的《黃河百姓》是紀(jì)實攝影的經(jīng)典，他對黃河百姓生活的真實記錄，也是對歷史的見證。美國攝影師埃里克·索斯的《眠于密西西比河畔》記錄了密西西比河沿岸百姓的生活變遷，也給我留下了深刻印象。在題材上，他們的關(guān)注對象都是河—黃河是中國的母親河，密西西比河也被稱作美國的母親河，有異曲同工之處。這啟示我著眼于浙江的母親河錢塘江，錢塘江又稱“之江”，《之江脈動》得名于此。

風(fēng)光攝影中，于云天先生對我影響比較大。比如，他的轉(zhuǎn)型之作《方舟》是由“表象”到“內(nèi)省”，拍攝的是他心目中對“方舟”的哲學(xué)思考。方舟是一個寓言，是遠(yuǎn)古人類對生命之舟的神往與膜拜。東方古國的《詩經(jīng)》中“方之舟之”“以見方之為泭而非船也”，是古人以感性思維認(rèn)知世界的方式，是“詩經(jīng)時代”最純樸的孩童天真。而西方世界的《圣經(jīng)》里諾亞方舟的神話故事，承載著懲戒、救贖和永生，是《創(chuàng)世紀(jì)》中的神賦天道?！胺街邸毕盗械氖追髌肥?011年他應(yīng)邀參加哈蘇相機(jī)和世界名表愛彼的跨界合作項目“永恒與精準(zhǔn)的藝術(shù)”展覽評選而創(chuàng)作，當(dāng)時得到了主辦方的一致認(rèn)可。之后數(shù)年，他專注于對這個題材的挖掘和拍攝，甚至遠(yuǎn)赴南極、北極、冰島，有選擇地拍攝了那些即將消失的方舟海景。通過“方舟”這一意象，他的作品打通了中西文化的隔閡，二者互聯(lián)互通，超越了藝術(shù)的感性審美愉悅，這也是藝術(shù)的精神使命。2022年，第三屆海峽兩岸影像文化周曾舉辦“雙金輝映—中國攝影金像獎得主于云天、葉文龍原作展”。一定程度上，是對他這組作品用中華文化賦予作品新靈魂、弘揚中華文化的贊賞。

陽：近期，你當(dāng)選浙江省攝影藝術(shù)學(xué)會第五屆理事會主席。在推動浙江省攝影藝術(shù)發(fā)展方面，你有哪些計劃和想法？

莊：擔(dān)任浙江省攝影藝術(shù)學(xué)會第五屆理事會主席，是多方因素使然。最初在市總工會工作，我接觸的便是群眾文化；攝影藝術(shù)學(xué)會屬于社會團(tuán)體，也側(cè)重群眾文化，因此，心理上有種天然的親近感。后來，在臺辦推動兩岸交流也是與文旅廳合作，并推動創(chuàng)立了海峽兩岸中華攝影獎，一起參與承辦的還有中國藝術(shù)攝影學(xué)會，也是文旅部主管。2013年，我就受聘擔(dān)任第三屆浙江省攝影藝術(shù)學(xué)會名譽主席，現(xiàn)在我從黨政部門轉(zhuǎn)崗，經(jīng)申請，組織同意我兼任浙江省攝影藝術(shù)學(xué)會主席一職。一路走來，我與文旅單位的合作較早，跟攝影藝術(shù)學(xué)會的淵源也頗深。

攝影藝術(shù)學(xué)會屬于為社會主義文化和民眾文化服務(wù)的平臺，可以在推動、弘揚中華文化上發(fā)力。2020年海峽兩岸影像文化周創(chuàng)立，為海峽兩岸中華攝影獎的創(chuàng)立奠定了良好基礎(chǔ)，那個時候便提出要打造攝影的中華語境。創(chuàng)立海峽兩岸中華攝影獎的時候，我們又做了進(jìn)一步完善，提出在兩岸打造攝影的中華語境，向世界傳播攝影的中國語言。當(dāng)時就明確高舉弘揚中華文化的旗幟，現(xiàn)在兼任浙江省攝影藝術(shù)學(xué)會主席，應(yīng)該在這上面做更多事情，發(fā)揮更多作用。

民族的才是世界的，中國攝影要在世界上立足，必須從自己的民族根基中尋找力量。那么，中華文化恰恰就是這個力量源泉。如果攝影人無視這種力量的存在，或者是照搬國外觀念，我個人覺得會事倍功半、得不償失。而當(dāng)把中華文化在攝影中很好地弘揚，則會增添無盡力量，助推我們在攝影領(lǐng)域創(chuàng)造出更多有價值的作品。中國攝影要向深層次發(fā)展，向高處攀登，中華文化是重要的力量源泉。

陽：不久前，第二屆海峽兩岸中華攝影獎啟動。作為總策劃，你有什么側(cè)重點或者新想法嗎？

莊：從主題來看，海峽兩岸中華攝影獎從創(chuàng)辦之初就提出要高舉弘揚中華文化的旗幟，第二屆依然圍繞這個主題。因此，我們期待看到更多有文化內(nèi)涵、能夠打動兩岸攝影人和觸及受眾審美心理的作品。在具體工作中，我們會邀請兩岸更多的攝影人參與進(jìn)來，通過交流、采風(fēng)、展覽和頒獎等，真正推動兩岸的互動。

從結(jié)構(gòu)來看，我們希望兩岸年輕人能更多地參與交流、互動。我們的事業(yè)需要一代代傳承，年輕人是后備力量，只有兩岸年輕人深度參與，影像交流才能不斷深化。吸引更多年輕人參與，一直是我們思考的重要方向。

從項目成果來看，海峽兩岸中華攝影獎要能夠體現(xiàn)水準(zhǔn)，我們更需要高品質(zhì)的影像，這樣才能契合項目名稱的高度和站位，這也是我們追求的目標(biāo)。

陽：當(dāng)下，我們已身處影像世界，在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中，攝影將承擔(dān)更重要的角色。

莊：這也是我一直在思考的問題。我覺得，開展群眾文化既要滿足群眾生活的需要，也要滿足藝術(shù)欣賞和藝術(shù)發(fā)展的需要，因此“陽春白雪”“下里巴人”都要有，符合活動主題的同時多出精品，為這個世界留下一些有價值的影像。

陽：從你的創(chuàng)作感受出發(fā)，分享一下你如何看待攝影與生活、攝影與時代的關(guān)系？

莊：藝術(shù)是心靈的感應(yīng)！數(shù)碼技術(shù)的廣泛應(yīng)用，讓攝影得到更大范圍、更寬領(lǐng)域的應(yīng)用與拓展。但人人都拿照相機(jī)，并不意味著人人都是攝影家。藝術(shù)作品應(yīng)該源于生活而高于生活，這是不變的定律。作為一種視覺藝術(shù)，攝影不僅在完成作品上需要視覺感受，其創(chuàng)作過程，也需要視覺的感應(yīng)。創(chuàng)作的視覺感應(yīng)，決定作品的視覺感受。

現(xiàn)在的中國，發(fā)展速度很快，確實是日新月異、蒸蒸日上，令人歡欣鼓舞。我以為，藝術(shù)創(chuàng)作需要順應(yīng)時代腳步的律動，但不可有心浮氣急的躁動。藝術(shù)創(chuàng)作一定要接地氣，面向生活、深入生活，在時代中找到結(jié)合點，成為時代進(jìn)步的推動力量。

陽：謝謝！

作者簡介：

莊躍成，1963年生，浙江金華人。中國攝影家協(xié)會會員，浙江財經(jīng)大學(xué)、浙江傳媒學(xué)院客座教授，浙江大學(xué)人文學(xué)院文化藝術(shù)中心特聘研究員。2017至2019年，擔(dān)任浙江臺灣合作周攝影展組委會主任。2020至2023年，擔(dān)任海峽兩岸影像文化周組委會主任。2023至2024年，擔(dān)任海峽兩岸中華攝影獎組委會主任。2024年，擔(dān)任浙江省攝影藝術(shù)學(xué)會第五屆主席。作品曾在《中國攝影家》《中國攝影報》《中國攝影》《攝影世界》《大眾攝影》《大地》（《人民日報》副刊）等刊物發(fā)表。作品《七級浮屠》《孔雀精靈》《烏鎮(zhèn)的鄉(xiāng)愁記憶》《從“浙”里看美麗中國》等曾在浙江美術(shù)館展出。2014年，由中國美術(shù)學(xué)院出版社出版攝影作品集《玉琢銀妝：莊躍成藝術(shù)影像》。

責(zé)任編輯/樊航利