【摘要】在19世紀(jì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和攝影技術(shù)傳入的雙重背景下，黎芳作為早期中國(guó)職業(yè)攝影師的代表，其作品不僅記錄了時(shí)代的變遷，也反映了中西文化交流的深度。本文采用歷史文獻(xiàn)分析與視覺文化研究相結(jié)合的方式，旨在梳理黎芳的生平、攝影實(shí)踐以及作品的社會(huì)文化意義。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，黎芳的攝影藝術(shù)不僅在技術(shù)上展現(xiàn)了精湛技藝，更在藝術(shù)上追求創(chuàng)新，其作品深刻地反映了晚清中國(guó)社會(huì)的多元面貌，不僅為研究19世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史提供了珍貴資料，也為理解攝影在文化傳承和國(guó)際交流中的作用提供了新的視角。

【關(guān)鍵詞】黎芳；華芳照相館；商業(yè)攝影

【中圖分類號(hào)】J405 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）17-0060-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.17.018

【基金項(xiàng)目】本文為2022年度廣東省普通高校青年創(chuàng)新人才類項(xiàng)目“媒介考古學(xué)視域下粵港澳大灣區(qū)早期攝影史研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2022WQNCX111）階段性成果。

在19世紀(jì)的中國(guó)，攝影藝術(shù)作為一種新興的視覺媒介，開始逐漸融入社會(huì)生活的各個(gè)方面。這一時(shí)期，隨著技術(shù)的進(jìn)步和市場(chǎng)的拓展，商業(yè)攝影實(shí)踐開始嶄露頭角，成為文化交流和藝術(shù)表達(dá)的重要平臺(tái)。黎芳，作為這一時(shí)期中國(guó)攝影界的杰出代表，其華芳照相館不僅見證了早期攝影技術(shù)的商業(yè)化進(jìn)程，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的變遷。本文旨在通過黎芳和華芳照相館這一案例，探討19世紀(jì)中國(guó)商業(yè)攝影的實(shí)踐模式，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)文化背景下的商業(yè)攝影如何作用于個(gè)人和集體的身份塑造。

黎芳的攝影生涯跨越了19世紀(jì)中葉至晚期，這一時(shí)期正值中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷劇烈變革，西方文化和科技的傳入對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響[1]。在這樣的背景下，黎芳的華芳照相館不僅是一個(gè)商業(yè)實(shí)體，更是一個(gè)文化交匯的場(chǎng)所，其作品在記錄歷史的同時(shí)，也參與塑造了公眾的視覺審美和文化認(rèn)同。本文通過對(duì)黎芳與華芳照相館的歷史背景、藝術(shù)成就及其社會(huì)文化意義的深入分析，探討商業(yè)攝影在19世紀(jì)中國(guó)社會(huì)身份構(gòu)建中的角色及其影響。通過考察黎芳的生平、攝影作品和商業(yè)策略，本研究聚焦商業(yè)攝影如何成為社會(huì)身份和文化認(rèn)同表達(dá)的重要媒介，及其在中國(guó)早期攝影史中的地位和貢獻(xiàn)。

一、黎芳及其華芳照相館

黎芳（Lai Fong），祖籍廣東佛山高明，約生于1839年，卒于1890年，其藝名“A Fong”廣為人知，是19世紀(jì)中國(guó)職業(yè)攝影師中的杰出人物，尤其在風(fēng)景和肖像攝影方面展現(xiàn)出非凡的才華。他并非中國(guó)開設(shè)照相館的第一人，但在19世紀(jì)70年代競(jìng)爭(zhēng)激烈的香港攝影市場(chǎng)中，和攝影術(shù)同年出生的黎芳憑借其卓越的攝影技術(shù)和藝術(shù)造詣，成為國(guó)內(nèi)外同行敬仰的攝影大師。華芳（Afong Studio）照相館，以其創(chuàng)始人黎芳的名字命名，不僅在香港，甚至在歐美藝術(shù)博物館中都占有一席之地，成為人們回顧和想象晚清中國(guó)的重要窗口。

黎芳的攝影之路始于給在華外國(guó)攝影師當(dāng)學(xué)徒的經(jīng)歷。據(jù)考證，他至少跟隨過兩位西方攝影師學(xué)習(xí)，經(jīng)過大約十年的勤奮學(xué)習(xí)和實(shí)踐，黎芳逐漸從一個(gè)學(xué)徒蛻變?yōu)槟軌颡?dú)立承接拍攝項(xiàng)目、涉獵廣泛題材的職業(yè)攝影師。1870年4月11日，華芳照相館在香港皇后大街54號(hào)正式開業(yè)，標(biāo)志著黎芳正式步入商業(yè)攝影領(lǐng)域。他的工作室不僅提供當(dāng)時(shí)照相館的所有常規(guī)服務(wù)，還以其拍攝的粵港澳、福州、閩江等地的名勝風(fēng)景作為吸引中外士紳名流的特色項(xiàng)目。華芳照相館在黎芳的領(lǐng)導(dǎo)下，迅速在攝影界嶄露頭角。黎芳注重展現(xiàn)“華芳”的中西融合品味，他多次沿海北上，以通商口岸為主要拍攝點(diǎn)，不斷豐富工作室的作品集。他選擇具有地域特色的風(fēng)景和建筑物，運(yùn)用全景、俯角和仰角等多種視角，強(qiáng)調(diào)影像的清晰度，不排斥光照帶來的明暗和陰影，這種風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的中國(guó)攝影師中較為罕見，卻為他贏得了西方同行的高度認(rèn)同和稱贊。

黎芳不僅是一位成功的職業(yè)攝影師，還是一位攝影活動(dòng)家。他利用攝影這一媒介，結(jié)交了許多旅華西方人士，并憑借其經(jīng)濟(jì)實(shí)力和深厚的人際關(guān)系網(wǎng)，躋身香港社會(huì)名流。他的攝影作品不僅記錄了晚清中國(guó)的社會(huì)和文化變遷，也在中西文化交流中發(fā)揮了重要作用。華芳照相館在黎芳的指導(dǎo)下，一直持續(xù)經(jīng)營(yíng)至20世紀(jì)40年代，由他的兒子繼續(xù)管理，成為攝影史上的一個(gè)傳奇。

二、早期攝影的社會(huì)認(rèn)同

攝影術(shù)在19世紀(jì)40年代由西方傳入中國(guó)，最初由外國(guó)商人、傳教士和外交官帶入。隨著時(shí)間的推移，一些中國(guó)人開始接受攝影，并嘗試用攝影來記錄自己的生活和社會(huì)變遷。攝影技術(shù)的發(fā)展和普及，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)對(duì)外部世界的了解，也加速了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。攝影作品成為研究晚清社會(huì)歷史的重要資料，為我們提供了一個(gè)直觀的歷史視角。

自19世紀(jì)70年代起，中國(guó)正式步入了照相館時(shí)代，這一時(shí)期被稱為“廣東效應(yīng)”[3]，標(biāo)志著照相館從粵港澳地區(qū)開始，逐漸向全國(guó)乃至內(nèi)地?cái)U(kuò)散。無論是廣東人直接開辦的照相館，還是當(dāng)?shù)孛癖妼W(xué)藝后另起爐灶的工作室，照相館開始廣泛介入人們的日常生活。在這一過程中，黎芳的華芳照相館不僅記錄了個(gè)人和家庭的第一張影像，更通過拍攝城市建筑、田園風(fēng)光、民俗風(fēng)情和社會(huì)活動(dòng)，建立了民族最早的視覺檔案。這些珍貴的留影為我們深入探討中國(guó)照相館攝影史提供了豐富的素材。

黎芳的攝影作品在藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)，也成了社會(huì)身份構(gòu)建的重要媒介。他的鏡頭捕捉了19世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的多元面貌，通過精心的構(gòu)圖和光影運(yùn)用，無聲地塑造了社會(huì)身份。在華芳照相館的20余年里，黎芳以口岸為主要拍攝點(diǎn)，記錄了臺(tái)灣、廈門、漳州等地的旅行攝影活動(dòng)，并在上海的《北華捷報(bào)》上得到了報(bào)道。1879年駐北京的外國(guó)公使舉行外交會(huì)議，黎芳應(yīng)邀前往北京進(jìn)行拍攝，英國(guó)的《倫敦與中國(guó)新聞紙》在1880年1月19日的報(bào)道中專門提到這位“來自香港的攝影藝術(shù)家”[4]。黎芳的這次北京之行不但拍攝了駐北京的外交官和活動(dòng)，還廣泛地拍攝了北京的風(fēng)景照片，包括北京內(nèi)外城街巷、西郊皇家園林和明十三陵。美國(guó)康奈爾大學(xué)圖書館收藏的一本 《北京及周邊攝影集》，完整地保存了這些照片[5]。該攝影集內(nèi)含95幅照片，大部分都有編號(hào)和中英文說明，黎芳此次北京之行拍攝的照片都在其中。在拍攝名流和政治事件方面，黎芳展現(xiàn)了對(duì)權(quán)力和地位的敏銳洞察。他的肖像攝影作品，如為香港社會(huì)名流和外國(guó)使團(tuán)成員拍攝的照片，不僅捕捉了個(gè)體的外貌特征，更通過服飾、姿態(tài)和背景設(shè)置，傳達(dá)了被攝者的社會(huì)地位和文化身份。如拍攝李鴻章的時(shí)候以仰角構(gòu)圖，從視覺上抬高了李鴻章與觀眾的相對(duì)位置，來傳遞作為在中國(guó)社會(huì)工業(yè)化及軍事現(xiàn)代化的早期進(jìn)程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用而聲名顯赫的政治人物的身份地位。李鴻章也是早期能意識(shí)到攝影的外交力量的中國(guó)官員，他將自己的肖像照作為禮物贈(zèng)予來華的外交家，以使自己的政治影響力隨著影像的流傳與日俱增。這些作品在當(dāng)時(shí)的社交場(chǎng)合中具有重要的象征意義，成為個(gè)人身份和社會(huì)地位的外在展示。

攝影的傳入也影響了中國(guó)人的自我認(rèn)識(shí)。隨著更多中國(guó)人參與到攝影活動(dòng)中，他們開始以新的視角看待自己和周圍的世界。晚清時(shí)期，黎芳等中國(guó)攝影師也開始運(yùn)用攝影這一新的媒介，記錄下了當(dāng)時(shí)的社會(huì)景象和文化特征。黎芳的攝影作品深入展示了不同社會(huì)階層的形象，從富商巨賈到普通百姓，從城市精英到鄉(xiāng)村農(nóng)民，他的鏡頭下沒有偏見，平等地記錄了每個(gè)人的生活狀態(tài)。這些作品不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的階層結(jié)構(gòu)，也揭示了社會(huì)價(jià)值觀和身份認(rèn)同的多樣性。例如，他拍攝的福州方廣巖寺的照片，不僅展示了寺廟的宏偉建筑，也反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)宗教和精神生活的尊重與追求。在塑造社會(huì)身份的同時(shí)，黎芳的攝影作品也推動(dòng)了社會(huì)認(rèn)同的形成。他的作品中，無論是對(duì)個(gè)體的精細(xì)刻畫還是對(duì)群體的宏觀描繪，都體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體在社會(huì)中位置的尊重和對(duì)多元文化價(jià)值的認(rèn)同。通過這些作品，黎芳不僅為后人留下了寶貴的歷史資料，也為理解19世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的復(fù)雜性和豐富性提供了獨(dú)特的視角。他的攝影實(shí)踐加深了人們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化多樣性的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了社會(huì)身份的多元化和包容性發(fā)展。

三、商業(yè)攝影的技術(shù)與藝術(shù)

晚清時(shí)期，隨著攝影技術(shù)的傳入，中國(guó)商業(yè)攝影的主要形態(tài)之一是照相館攝影[6]。這一時(shí)期的照相館不僅為顧客提供攝影服務(wù)，還涉及布景攝影，即在照相館內(nèi)搭建各種背景，供顧客拍攝。這種攝影形式在當(dāng)時(shí)逐漸成為一種流行的視覺傳統(tǒng)和攝影經(jīng)驗(yàn)。在攝影技術(shù)剛傳入中國(guó)的階段，早期攝影主要是由西方的軍人、外交官、探險(xiǎn)家、旅行家、商人、社會(huì)學(xué)家、作家、記者等不同身份的外國(guó)人在中國(guó)進(jìn)行。他們拍攝的內(nèi)容廣泛，包括中國(guó)的重大事件、歷史人物、市井百態(tài)、自然風(fēng)光等，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面。來自佛山高明的黎芳因避太平天國(guó)之亂輾轉(zhuǎn)定居香港，開設(shè)華芳照相館從事商業(yè)攝影。除提供照相等業(yè)務(wù)，還作為圖片出版機(jī)構(gòu)，面向旅居或途經(jīng)香港的西方人銷售各種東方題材畫冊(cè)，這些影像經(jīng)由他們帶到國(guó)外并保存至今。

黎芳在攝影藝術(shù)的實(shí)踐中，巧妙地將技術(shù)革新、藝術(shù)追求與商業(yè)運(yùn)作相結(jié)合，不僅提升了作品的藝術(shù)性和商業(yè)價(jià)值，也對(duì)攝影業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在技術(shù)上，黎芳不斷探索和掌握新的攝影技術(shù)。他使用濕版火棉膠攝影術(shù)，這種技術(shù)在當(dāng)時(shí)對(duì)天氣和光線條件要求極高，但黎芳憑借其精湛的技藝，能夠在各種環(huán)境下捕捉到清晰、生動(dòng)的影像。他的作品中，如《方廣巖寺》所示，深邃的黑色背景與凌厲的白色建筑形成鮮明對(duì)比，展現(xiàn)了他對(duì)光影運(yùn)用的高超技巧[7]。這種對(duì)細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確把握和對(duì)影像質(zhì)量的執(zhí)著追求，使得他的作品在當(dāng)時(shí)的攝影界獨(dú)樹一幟，藝術(shù)價(jià)值顯著。

在藝術(shù)手法上，黎芳的作品展現(xiàn)了他對(duì)構(gòu)圖和視角的獨(dú)到見解。他善于運(yùn)用全景、俯角和仰角等多種視角，以及對(duì)光影的巧妙處理，使得作品具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和深刻的情感表達(dá)。例如，他擅長(zhǎng)拍攝手卷式的全景圖，在形式上與中國(guó)卷軸繪畫類似，這種形式的照片需要按順序拍攝畫面在一張底板上，沖印出來后再接合在一起以拼出全景畫幅。黎芳的三聯(lián)張全景圖《香港港口景觀》和傳統(tǒng)中國(guó)長(zhǎng)卷繪畫在構(gòu)圖形式上有諸多相似之處。黎芳用自己的鏡頭在相紙上描摹出19世紀(jì)中國(guó)的壯麗山河和繁華都市，以及生活在這片土地上人們的日常百態(tài)和人情世故。這種藝術(shù)上的創(chuàng)新不僅提升了作品的藝術(shù)性，也吸引了更多的顧客，尤其是對(duì)藝術(shù)有較高要求的外國(guó)顧客。

同時(shí)期香港照相業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，有約翰·湯姆遜和弗洛伊德等外國(guó)人的照相館，也有濱綸、日成和宜昌等中國(guó)人開的照相館[8]。在商業(yè)策略上，黎芳針對(duì)外國(guó)顧客群體采取了精準(zhǔn)的服務(wù)策略。他意識(shí)到外國(guó)顧客對(duì)中國(guó)的自然風(fēng)光和文化景觀有著濃厚的興趣，因此，他特別強(qiáng)調(diào)在作品中展現(xiàn)這些元素，以滿足外國(guó)顧客的需求。在銷售方式上，同弗洛伊德一樣，黎芳采用有獎(jiǎng)銷售的辦法促銷。同時(shí)，黎芳還通過與西方攝影師的合作，如與約翰·湯姆遜的交流，進(jìn)一步提升自己的國(guó)際視野和技術(shù)水平，這不僅為他贏得了國(guó)際聲譽(yù)，也為攝影業(yè)的國(guó)際化發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

黎芳的實(shí)踐還包括對(duì)攝影作品的后期處理和展示。他不僅關(guān)注拍攝過程，還重視作品的后期制作和展示效果。他的工作室能夠提供高質(zhì)量的蛋白印相和碳素印相，這些技術(shù)在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的，能夠更好地保存和展示攝影作品，提升了作品的商業(yè)價(jià)值。通過技術(shù)、藝術(shù)與商業(yè)的融合，黎芳不僅提升了個(gè)人作品的藝術(shù)性和商業(yè)價(jià)值，也推動(dòng)了攝影業(yè)的發(fā)展，為后來的攝影師樹立了榜樣。他的攝影作品大多標(biāo)識(shí)清晰，相片背后均鐫刻“阿芳（照相館）”等鈐印，還附上英文版圖片說明，言明拍攝地點(diǎn)和內(nèi)容。黎芳曾長(zhǎng)時(shí)間被誤稱為“賴阿芳”，但這是一種誤讀。他的真實(shí)姓名是黎芳，其照相館的英文名為“A Fong”，對(duì)應(yīng)的中文名是“華芳”。這個(gè)誤讀直到2014年泰瑞·貝內(nèi)特的研究作品《中國(guó)攝影史》中才得到糾正。黎芳的實(shí)踐證明了攝影不僅是一種藝術(shù)表達(dá)，也是一種有效的商業(yè)工具，能夠在藝術(shù)創(chuàng)作和商業(yè)運(yùn)作之間找到平衡。

四、黎芳攝影的社會(huì)影響

黎芳及其華芳照相館在中國(guó)攝影史上占據(jù)了舉足輕重的地位，其作品不僅在當(dāng)時(shí)社會(huì)文化中發(fā)揮了重要作用，而且對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響[9]。黎芳的作品在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的作用主要體現(xiàn)在其對(duì)晚清中國(guó)社會(huì)風(fēng)貌的記錄和傳播。他的攝影作品，如《瀑布》，拍攝的廣東肇慶鼎湖山龍?zhí)讹w瀑，參照了中國(guó)山水畫的傳統(tǒng)范式，將湍流、石影、水潭并置于畫面中，視覺效果對(duì)比強(qiáng)烈。當(dāng)時(shí)攝影技術(shù)需要的曝光時(shí)間長(zhǎng)，畫面中凝固的瞬間和傳統(tǒng)山水畫中的虛實(shí)對(duì)比的畫面效果類似，充滿了對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的探索。端午劃龍舟這一傳統(tǒng)可溯源至兩千年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，自唐宋以來，常有關(guān)于歡慶端午與龍舟賽的書畫作品問世。黎芳拍攝的《端午節(jié)》是關(guān)于端午節(jié)的最早攝影記錄，照片里行進(jìn)中的龍舟和周圍漁船上的觀眾讓照片顯得無比生動(dòng)，他鏡頭下的傳統(tǒng)中華民俗賽龍舟也成為研究晚清社會(huì)節(jié)日的重要視覺證據(jù)?！秲?yōu)伶》拍攝的兩位身著華服的京劇演員的照片構(gòu)圖講究細(xì)節(jié)豐富，凸顯了演員本人的性格特質(zhì)[10]。這些作品在當(dāng)時(shí)被廣泛傳播，成為西方世界了解中國(guó)的重要窗口，促進(jìn)了中西文化的交流與理解。

黎芳的攝影實(shí)踐，特別是他對(duì)攝影技術(shù)的精湛掌握和藝術(shù)創(chuàng)新，為中國(guó)早期攝影史的發(fā)展作出了顯著貢獻(xiàn)，推動(dòng)了攝影藝術(shù)在中國(guó)的普及和發(fā)展[11]。黎芳通過攝影作品記錄和呈現(xiàn)了19世紀(jì)中國(guó)社會(huì)和文化的變遷。他的鏡頭下，既有繁華都市的街景，也有偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光；既有社會(huì)名流的肖像，也有普通百姓的生活寫照。這些作品不僅記錄了那個(gè)時(shí)代的物質(zhì)文化，更深刻地反映了社會(huì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)關(guān)系以及人們的生活方式。這些作品為后人提供了研究晚清社會(huì)歷史的第一手資料，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。黎芳的攝影作品在藝術(shù)上的貢獻(xiàn)也不容忽視。他的作品中，無論是對(duì)光影的運(yùn)用，還是對(duì)構(gòu)圖的把握，都顯示出他對(duì)攝影藝術(shù)的深刻理解和獨(dú)特見解。特別是在風(fēng)景攝影作品中，在處理人與環(huán)境的空間關(guān)系上，參考了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的表現(xiàn)形式。

此外，黎芳的華芳照相館生意興隆，他聘請(qǐng)并培訓(xùn)了一些外國(guó)攝影師，如埃米爾·瑞斯菲爾德、威廉·倫茨以及格里菲斯等，吸引了許多香港常駐外僑和外國(guó)游客。作為中國(guó)早期攝影的代表，其作品被歐美多個(gè)藝術(shù)博物館收藏，成為中國(guó)攝影藝術(shù)走向世界的橋梁[12]。黎芳和他的華芳照相館在中國(guó)攝影史上留下了濃墨重彩的一筆。他們的作品不僅記錄了19世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的變遷，也推動(dòng)了攝影藝術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了文化的交流，其影響至今仍在持續(xù)。

黎芳作為19世紀(jì)中國(guó)攝影的先驅(qū)，其作品在國(guó)際上的展覽不僅提升了中國(guó)早期攝影的全球知名度，也促進(jìn)了西方世界對(duì)中國(guó)文化和社會(huì)的理解和認(rèn)識(shí)。黎芳的攝影作品在世界各地的展覽，如2020年，美國(guó)康奈爾大學(xué)約翰遜藝術(shù)博物館舉辦了《中國(guó)攝影巨擘：黎芳（1839-1890）》特展，展示了他對(duì)中國(guó)人民生活、風(fēng)景和建筑的真實(shí)記錄，這些影像為全球觀眾提供了一種直觀的中國(guó)視角，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的東方主義視角。通過在不同國(guó)家和地區(qū)展出黎芳的作品，這些展覽不僅彰顯了黎芳攝影藝術(shù)的獨(dú)特價(jià)值和歷史意義，而且強(qiáng)化了攝影作為一種跨文化交流媒介的作用。這些展覽有助于打破文化隔閡，促進(jìn)不同文化背景的人們對(duì)晚清時(shí)期中國(guó)的理解和欣賞，從而提升了攝影在國(guó)際文化交流中的作用。在商業(yè)攝影和文化遺產(chǎn)保存方面。黎芳的作品激勵(lì)了后來的攝影師和藝術(shù)家探索和記錄各自文化和社會(huì)，同時(shí)也促進(jìn)了全球范圍內(nèi)對(duì)歷史攝影作品的保護(hù)和研究。

五、結(jié)語

在19世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，攝影術(shù)的傳入不僅帶來了視覺表達(dá)的革新，更成為社會(huì)身份認(rèn)同和文化傳承的重要載體。黎芳及其華芳照相館的實(shí)踐，為我們提供了一個(gè)獨(dú)特的視角，以洞察攝影如何在晚清中國(guó)社會(huì)中發(fā)揮其作為文化媒介的雙重作用，既記錄歷史，又塑造認(rèn)同。黎芳的攝影生涯是個(gè)人藝術(shù)追求與跨文化交流的完美融合。他的鏡頭下，無論是自然風(fēng)光的靜謐之美，還是都市生活的繁華景象，都生動(dòng)地展現(xiàn)了晚清中國(guó)社會(huì)的多維面貌。這些作品不僅豐富了我們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化多樣性的認(rèn)識(shí)，也促進(jìn)了社會(huì)認(rèn)同的多元化，加深了不同文化之間的相互理解和尊重。

在攝影技術(shù)與藝術(shù)的探索中，黎芳展現(xiàn)了攝影師如何在藝術(shù)創(chuàng)作與商業(yè)實(shí)踐中尋求平衡。他的創(chuàng)新實(shí)踐不僅為后來的攝影藝術(shù)家提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也證實(shí)了攝影藝術(shù)在商業(yè)領(lǐng)域的巨大潛力。黎芳與華芳照相館的傳奇，成為攝影史上的一座豐碑，象征著攝影藝術(shù)在連接不同文化和時(shí)代中的獨(dú)特價(jià)值。黎芳的作品及其社會(huì)文化意義，不僅在當(dāng)代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且在今天仍具有重要的研究和啟示價(jià)值。在全球化和數(shù)字化的背景下，黎芳的故事提醒我們，攝影不僅是歷史的見證者，更是文化對(duì)話的使者。通過深入研究和傳播黎芳的攝影藝術(shù)，我們不僅能夠更全面地理解19世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)與文化，也能夠探索攝影在當(dāng)代社會(huì)中的新角色和新使命。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

徐剛（1992.1-），男，漢族，山西武鄉(xiāng)人，碩士，講師，研究方向：攝影與數(shù)字藝術(shù)、視聽傳播。