中國(guó)農(nóng)民畫誕生于20世紀(jì)50年代，一路走來，有過初期的稚嫩，也走過彎路，甚至一度停滯，直到改革開放后才得以復(fù)蘇。改革開放的新時(shí)期，上海金山農(nóng)民畫鄉(xiāng)率先行動(dòng)起來。

1982年，金山農(nóng)民畫的輔導(dǎo)老師吳彤章在《美術(shù)》雜志發(fā)表文章，認(rèn)為全國(guó)各地發(fā)展起來的農(nóng)民畫，應(yīng)成為一種現(xiàn)代的民間美術(shù)，它一定要扎根“泥土”，有濃厚的民族和地方特色才有生命力。在吳彤章率領(lǐng)下，金山農(nóng)民畫的作者們通過“采風(fēng)”走訪民間老藝人，弄清了當(dāng)?shù)刎S富的民間美術(shù)資源，從而悟到自幼耳濡目染民間美術(shù)的農(nóng)民，其所具有的審美能力及才藝能夠作為繪畫入門的途徑，乃至有別于學(xué)院派的繪畫基礎(chǔ)。在輔導(dǎo)老師的啟發(fā)下，農(nóng)民畫家把自己從當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)活動(dòng)中練就的本領(lǐng)適當(dāng)加以轉(zhuǎn)換，運(yùn)用到表現(xiàn)新生活的繪畫上。這是將千百年來凝結(jié)在民間美術(shù)里的農(nóng)民的審美情趣、審美理想以嶄新的繪畫形式表現(xiàn)出來。農(nóng)民畫家終于找到了自己的繪畫語言，他們的作品有了質(zhì)的飛躍。

我們及時(shí)研究總結(jié)了金山的寶貴經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)全國(guó)農(nóng)民畫發(fā)展的趨勢(shì)，進(jìn)而提出將“農(nóng)民畫”改稱為“現(xiàn)代民間繪畫”。由此，它的文化性質(zhì)得以明確，它的藝術(shù)特征也更加突出。這一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)得到了原文化部的認(rèn)可，隨即在全國(guó)首批命名了45個(gè)“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”。這極大地鼓舞了各地畫鄉(xiāng)，發(fā)掘民間藝術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新的做法蔚然成風(fēng)，形成農(nóng)民畫可持續(xù)發(fā)展的新格局。

回顧改革開放以來農(nóng)民畫的歷史，我們深刻地認(rèn)識(shí)到，農(nóng)民畫的變革正是沿著中國(guó)式現(xiàn)代化的道路前行，它賦予傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代力量，擁有強(qiáng)大的生命力。新時(shí)代農(nóng)民畫迎來了更好的發(fā)展機(jī)遇，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中、在解決好“三農(nóng)”問題作為黨和國(guó)家工作重中之重的布局中，農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，也惠及并推動(dòng)著農(nóng)民畫發(fā)展。

當(dāng)前農(nóng)民畫創(chuàng)作更為活躍，各地此起彼伏地舉辦各種規(guī)模的展覽，呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的可喜局面。然而，發(fā)展中出現(xiàn)不可忽視的問題，比如，有不少作品形成固化模式，面貌雷同。最突出的表現(xiàn)是畫鄉(xiāng)之間雷同，地域特征被弱化。有的畫鄉(xiāng)即使有整體的地域風(fēng)格，但該畫鄉(xiāng)不同農(nóng)民畫家的作品之間面貌也會(huì)趨同。還有些作品追求表面的紅火熱鬧，畫面一味追求繁雜，畫得累，看得也累。這樣的畫作里，既無真實(shí)生動(dòng)的生活，也缺乏有趣的故事。有的作者單純追求形式感，拼湊挪用堆砌民藝符號(hào)，無文化內(nèi)涵。此外，還存在部分展覽水平不高、引導(dǎo)不力等問題。

農(nóng)民畫明確了其現(xiàn)代鄉(xiāng)土文化性質(zhì)，突出了其現(xiàn)代民間美術(shù)特征，這性質(zhì)和特征呈現(xiàn)的作品是千姿百態(tài)的，不該固化成一個(gè)模式。農(nóng)民畫面貌雷同的問題已形成，要研究對(duì)策，有針對(duì)性地去克服。地域特色源自兩方面：一是各地的生產(chǎn)生活、風(fēng)物人情的迥異；二是各地人文民藝傳統(tǒng)的不同。抓住這兩方面去表現(xiàn)，問題就能迎刃而解。畫鄉(xiāng)之間可常辦“走親展”，相互學(xué)習(xí)、認(rèn)清自我、取長(zhǎng)補(bǔ)短，而不是相互模仿。各自優(yōu)勢(shì)特色都能盡顯，地域特征就明顯了。

有的畫鄉(xiāng)整體雖有特色了，但又存在相互雷同，作者無個(gè)性的問題，這該如何解決？金山吳彤章老師的輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)很值得借鑒：對(duì)學(xué)員不上統(tǒng)一的美術(shù)基礎(chǔ)課，而是著眼于發(fā)現(xiàn)農(nóng)民作者不同的繪畫潛質(zhì)和審美取向，因人而異、因勢(shì)利導(dǎo)。不僅要懂得農(nóng)民畫的共通的藝術(shù)語言，還要懂得每個(gè)農(nóng)民畫作者的個(gè)性化的藝術(shù)語言，幫助他們把語言講清楚、講得美；幫助他們形成鮮明的藝術(shù)個(gè)性，鼓勵(lì)與眾不同的個(gè)性創(chuàng)造。

有的農(nóng)民畫追求表面形式的紅火熱鬧，無內(nèi)涵、不經(jīng)看，該如何克服？首先是要學(xué)好民藝，學(xué)習(xí)民藝不能學(xué)表面，只照搬挪用些民藝形式符號(hào)拼湊到自己的作品里，而是要理解它的文化內(nèi)涵，領(lǐng)悟其精髓，研究其造型法則和形式規(guī)律，從而諳熟民藝裝飾意味的奧妙，并運(yùn)用到繪畫創(chuàng)作中。畫中民藝形式與現(xiàn)實(shí)生活貼切融合，不會(huì)徒有其表。由于社會(huì)環(huán)境的變化，畫鄉(xiāng)純農(nóng)民身份的作者銳減，新人多是小學(xué)美術(shù)教師。他們受過一定的美術(shù)培訓(xùn)，有造型能力，他們畫農(nóng)民畫，也教學(xué)生畫，畫鄉(xiāng)后繼有人。他們有文化知識(shí)，能敏銳發(fā)現(xiàn)新事物以畫表現(xiàn)，畫鄉(xiāng)佳作多出自他們之手。然而，他們?nèi)狈γ袼囁仞B(yǎng)及才藝，缺乏農(nóng)村生活體驗(yàn)，這直接導(dǎo)致畫鄉(xiāng)地域民藝特色弱化，畫面內(nèi)容空洞無趣。因此，需要用科學(xué)方法學(xué)習(xí)民藝，學(xué)會(huì)運(yùn)用民藝元素創(chuàng)新，如此，可以使作品充滿濃郁的農(nóng)村生活氣息，講述豐富有趣的鄉(xiāng)土故事。

至于展覽藝術(shù)水平不高，主要是評(píng)選問題。評(píng)委要有真的專家參與，不要以為農(nóng)民畫簡(jiǎn)單，誰都能評(píng)。農(nóng)民畫的輔導(dǎo)，也有其特點(diǎn)和規(guī)律。農(nóng)民畫不是自生自滅的民間藝術(shù)，而是由政府文化部門主導(dǎo)的群眾美術(shù)。各畫鄉(xiāng)都是以當(dāng)?shù)匚幕^站為活動(dòng)場(chǎng)所，并有專業(yè)美術(shù)人員輔導(dǎo)，有好的輔導(dǎo)者才有好的農(nóng)民畫。上海金山、天津北辰的輔導(dǎo)者就是畫鄉(xiāng)的開拓者。輔導(dǎo)者需要具有較高的文化藝術(shù)修養(yǎng)，特別是要熟悉民藝才能輔導(dǎo)好農(nóng)民畫，發(fā)現(xiàn)培育人才出好畫。

如今，農(nóng)民畫已成為農(nóng)村文化的重要組成部分，它不僅豐富了農(nóng)民的精神文化生活，還產(chǎn)生了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，推動(dòng)著鄉(xiāng)村振興的深入發(fā)展。它以原創(chuàng)豐富的民間文化資源開發(fā)生活實(shí)用衍生品豐富人們的精神文化生活，形成文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)收讓農(nóng)民脫貧致富。同時(shí)，它以質(zhì)樸的民間藝術(shù)特色和濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息，擅長(zhǎng)講生動(dòng)的中國(guó)故事而成為國(guó)家對(duì)外文化交流的熱門選項(xiàng)，成為外國(guó)人了解中國(guó)的文化窗口。我很欣慰地看到農(nóng)民畫在以人民為中心的新時(shí)代再創(chuàng)輝煌。

（作者系中國(guó)美術(shù)館民間美術(shù)部原主任）