大同的名氣，主要來(lái)自于云岡石窟。古城之內(nèi)有華嚴(yán)寺坐鎮(zhèn)，善化寺也只能屈居其下。而我最初對(duì)大同產(chǎn)生向往，卻正是看到了善化寺這座被許多古建愛(ài)好者稱為“金代最美彩塑”的諸天像。

山門殿的四座明代天王現(xiàn)在是大同的新晉網(wǎng)紅了。四座天王都不是常見(jiàn)的忿怒相，而是和藹的面孔，在現(xiàn)代人眼里甚至有些搞怪呆萌。

手捏寶珠的廣目天王是最受歡迎的一座，眉毛皺成八字，嘴角咧開(kāi)露出“Type-c”笑容。

三圣殿在山門殿之后，可以說(shuō)是大雄寶殿前的一道“開(kāi)胃前菜”。走到大殿前，一定會(huì)被檐下巨大的斗拱吸引目光，像一朵綻放的蓮花。宋代《營(yíng)造法式》用“朵”作為斗拱的量詞，在這里就顯得無(wú)比形象了。

大殿采用“徹上露明造”，交錯(cuò)的梁架結(jié)構(gòu)全部露出。

步入大雄寶殿，位居正中的是金光燦燦的五方佛。拍攝時(shí)是五月淡季，稍需等待就能拍到空無(wú)一人的大雄寶殿，《黑神話悟空》的爆火讓善化寺名氣大增，這樣的機(jī)會(huì)應(yīng)是不可多得了。

善化寺大雄寶殿面闊七間41.8米，進(jìn)深五間26.18米，殿內(nèi)空間相當(dāng)開(kāi)闊。當(dāng)然這與建筑采用了移柱減柱法也有關(guān)，五方佛面前這塊空地上的金柱都被省去，用于開(kāi)展日常的禮佛活動(dòng)。

兩側(cè)是姿態(tài)各異的二十四諸天，高達(dá)3.8米，足足有兩人多高，人站在塑像前只得仰視，壓迫感極強(qiáng)。

二十四諸天中，大吉祥功德天是最有名的一座塑像。眉眼低垂，嘴角微翹，似笑非笑，琉璃黑瞳仁上的一點(diǎn)高光使整座塑像有了生氣，滿目慈悲，“說(shuō)吧，我在聽(tīng)?！?/p>

服飾華貴，將泥土塑出布料的垂墜輕盈。袖口花邊壓褶和瀝粉貼金紋樣清晰可見(jiàn)，雙手托一塊絹帕，邊緣微微卷起，似乎被風(fēng)吹動(dòng)。

文字完全無(wú)法描述出我站在她面前時(shí)的震撼，我更加確信藝術(shù)品是要親眼看到的，再清晰的圖片，再細(xì)致感性的文字，都無(wú)法替代站在她面前這一瞬間，哪怕一眼。

許多人會(huì)疑惑，同在一大殿內(nèi)，二十四諸天的色彩為何如此不同，有的色彩秾麗，有的卻灰撲撲的。

其實(shí)是民國(guó)時(shí)期，有人為三座大殿的塑像重新上色，但是效果不盡人意，甚至還不如塑像原本的神韻，才就此作罷。

鬼子母的服飾比大吉祥功德天還要華麗，或許是瀝粉貼金保存相對(duì)完整，在陽(yáng)光反射下依舊是金燦燦的。

有六只手的塑像是大辯才天，有人形容這六只手就像雙手合十，緩緩張開(kāi)，繼而舉過(guò)頭頂?shù)穆齽?dòng)作分解，遮住其他的四只手，留下對(duì)稱的一對(duì)兒，都非常符合人體的結(jié)構(gòu)。

塑像最打動(dòng)人的永遠(yuǎn)是周身的細(xì)節(jié)，纖薄的指甲，肉感十足的手掌。

每一片龍鱗都用金線描邊，在陽(yáng)光的照射下光彩奪目。

年代久遠(yuǎn)，許多塑像手中的法器已無(wú)跡可尋，這座天王像懷抱的就是一把后人另補(bǔ)的木質(zhì)琵琶。

工匠將這尊塑像的手指塑的粗壯而短小，身上色彩僅余青藍(lán)黃三色。

大雄寶殿的斗八藻井極其華麗，中央背板上繪有金龍戲珠圖案。

善化寺同為皇家寺院，規(guī)格極高，廡殿頂建筑，也稱為四阿頂。

只是看到了大吉祥功德天這一座塑像，就已覺(jué)不虛此行，在博物館里看到的所有石像泥塑在她面前都黯然失色了。

之前看到小紅書博主發(fā)布的筆記“來(lái)了山西后感覺(jué)對(duì)博物館失去興趣了”，作為一個(gè)博物館專業(yè)的學(xué)生，我最初對(duì)這個(gè)說(shuō)法不敢茍同，覺(jué)得只是一個(gè)噱頭罷了。直到我真的來(lái)到山西，才感受到我們所謂的文物，在原生環(huán)境中不可言喻的生命力。若非原有的容身之處已被破壞，將他們存放于博物館中實(shí)在是無(wú)能為力的下下策。

因?yàn)槲以僖膊荒芟胂笾环旁诓┪镳^里，為了保護(hù)原有的色彩被昏暗的燈光籠罩，或被圈在玻璃展柜和隔離帶里。身旁是警告觀眾不要觸摸的名牌和報(bào)警器，在一眾風(fēng)格迥異的塑像中格格不入。

現(xiàn)在的一切都太和諧，大殿，光線，她就靜靜地站在這里，看過(guò)幾百年的日升日落，聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)人的贊美和訴說(shuō)。