左讀范文

從新石器時(shí)代的半坡遺址等處來(lái)看，方形或長(zhǎng)方形的土木建筑體制便已開(kāi)始，它終于成為中國(guó)后世主要建筑形式。隨著社會(huì)進(jìn)入新階段，一股所謂“美輪美奐”的建筑熱潮蔓延開(kāi)來(lái)。不只是為避風(fēng)雨而且追求使人贊嘆的華美，日益成為新興貴族們的一種重要需要和興趣所在。

這股建筑熱潮大概到秦始皇并吞六國(guó)后大修阿房宮而達(dá)到最高點(diǎn)。據(jù)《史記》記載，“始皇以為咸陽(yáng)人多，先王之宮廷小……乃營(yíng)作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之巔以為闕?！笨梢?jiàn)，兩千余年前的秦代宮殿建筑是相當(dāng)驚人的。中國(guó)建筑最大限度地利用木結(jié)構(gòu)的可能和特點(diǎn)，一開(kāi)始就不是以單一的獨(dú)立個(gè)別建筑物為目標(biāo)，而是以空間規(guī)模巨大、平面鋪開(kāi)、相互連接和配合的群體建筑為特征。它重視的是各個(gè)建筑物之間的平面整體的有機(jī)安排?！鞍俅匝厍刂贫取保ㄖ嗳?。它的體制、風(fēng)貌大概始終沒(méi)有脫離先秦奠定下來(lái)的這個(gè)基礎(chǔ)規(guī)范，體現(xiàn)了中國(guó)民族特點(diǎn)的實(shí)踐理性精神。

許多民族主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神殿、伊斯蘭建筑等等。而中國(guó)主要是宮殿建筑，即供世上活著的君主們所居住的場(chǎng)所，大概從新石器時(shí)代的所謂“大房子”開(kāi)始，中國(guó)祭拜神靈的場(chǎng)所即在與現(xiàn)實(shí)生活緊相聯(lián)系的世間居住的中心，而不在脫離世俗生活的特別之處。自儒學(xué)替代宗教之后，在觀念、情感和儀式中，更進(jìn)一步發(fā)展貫徹了這種神人同在的傾向。于是，不是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑，而是入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)系在一起的宮殿宗廟建筑，成了中國(guó)建筑的代表。

中國(guó)建筑物結(jié)構(gòu)嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)，展現(xiàn)出嚴(yán)肅、方正、井井有條（理性）的特征。所以，就單個(gè)建筑來(lái)說(shuō)，比起基督教、伊斯蘭教和佛教建筑，它確乎相對(duì)低矮，比較平淡，應(yīng)該承認(rèn)遜色一籌。但就整體建筑群說(shuō)，它卻結(jié)構(gòu)方正，逶迤交錯(cuò)，氣勢(shì)雄渾。它不是以單個(gè)建筑物的體狀形貌，而是以整體建筑群的結(jié)構(gòu)布局、制約配合而取勝。非常簡(jiǎn)單的基本單位卻組成了復(fù)雜的群體結(jié)構(gòu)，形成在嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)中仍有變化，在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風(fēng)貌。

這種本質(zhì)上是時(shí)間進(jìn)程的流動(dòng)美，在個(gè)體建筑物的空間形式上，也同樣表現(xiàn)出來(lái)，這方面又顯出線的藝術(shù)特征，因?yàn)樗峭ㄟ^(guò)線來(lái)做到這一點(diǎn)的。

中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑的屋頂形狀和裝飾，占有重要地位，屋頂?shù)那€，向上微翹的飛檐，使這個(gè)本應(yīng)是異常沉重的往下壓的大帽，反而隨著線的曲折，顯出向上挺舉的飛動(dòng)輕快，配以寬厚的正身和闊大的臺(tái)基，使整個(gè)建筑安定踏實(shí)而毫無(wú)頭重腳輕之感，體現(xiàn)出一種情理協(xié)調(diào)、舒適實(shí)用、有鮮明節(jié)奏感的效果。

正如中國(guó)繪畫(huà)理論所說(shuō)，山水畫(huà)有“可望”“可游”“可居”種種，但“可游”“可居”勝過(guò)“可望”“可行”。中國(guó)建筑也同樣體現(xiàn)了這一精神。即是說(shuō)，它不重在強(qiáng)烈的刺激或認(rèn)識(shí)，而重在生活情調(diào)的感染熏陶，是能夠經(jīng)常瞻仰或居住的生活場(chǎng)所。在這里，建筑的平面鋪開(kāi)的有機(jī)群體，實(shí)際已把空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為時(shí)間進(jìn)程，使人慢慢游歷在一個(gè)復(fù)雜多樣樓臺(tái)亭閣的不斷進(jìn)程中，感受到生活的安適和環(huán)境的和諧。

（節(jié)選自《美的歷程》，有刪改）

亮點(diǎn)借鑒

建筑是文化藝術(shù)的棲息地，也是文化傳承的重要載體。梁思成先生說(shuō)，中國(guó)的建筑體系是世界各民族千年文化史中一個(gè)獨(dú)特的建筑體系。建筑藝術(shù)是中華民族數(shù)千年來(lái)世代經(jīng)驗(yàn)積累所創(chuàng)造的。讀懂中國(guó)古建筑藝術(shù)的語(yǔ)言，可以感受到中華文化瑰寶的魅力，能更好地堅(jiān)定文化自信。中國(guó)古建筑的語(yǔ)言，藏在每一處榫卯磚石之中。其文化藝術(shù)價(jià)值，不僅在于居住、觀賞，還在于其結(jié)構(gòu)材料、建造手段、設(shè)計(jì)創(chuàng)新的科學(xué)性。要講好它們的歷史發(fā)展和風(fēng)格理念，不僅需要作者有廣博的知識(shí)，還要能運(yùn)用通俗易懂的語(yǔ)言，讓古建筑變得平易近人。

如本篇選文，作者便借助邏輯順序，向讀者介紹了中國(guó)古典建筑藝術(shù)的歷史發(fā)展、特點(diǎn)應(yīng)用、建筑結(jié)構(gòu)、空間形式和建筑精神等方面，思路清晰，展現(xiàn)出說(shuō)明文邏輯的嚴(yán)密性。從寫(xiě)作方法上看，議論、描寫(xiě)等表達(dá)方式的加入，引資料、打比方等說(shuō)明方法的運(yùn)用，使文章語(yǔ)言富有文學(xué)色彩，也讓讀者透過(guò)古建筑，瞥見(jiàn)古建筑的形制之美和藝術(shù)價(jià)值，了解到其背后的科學(xué)知識(shí)和文化積淀。

因此，要想寫(xiě)一篇充滿趣味的說(shuō)明文，我們可從以下方面入手：

1.結(jié)構(gòu)上，設(shè)置關(guān)鍵詞句，使行文思路清晰，段落層次分明，前后呼應(yīng)。

2.語(yǔ)言上，可以采用多種說(shuō)明方法，使行文語(yǔ)言更加準(zhǔn)確、具體、嚴(yán)謹(jǐn)。

3.表達(dá)方式上，除了說(shuō)明外，還可適當(dāng)加入議論、描寫(xiě)等表達(dá)方式，使作文更有感染力；亦可運(yùn)用修辭、表現(xiàn)等手法，使說(shuō)明文語(yǔ)言生動(dòng)形象，更具趣味性。

4.抓住說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)和精神，寫(xiě)出作者的情感主張和文化自信感，彰顯時(shí)代特色與價(jià)值追求。