中國(guó)古代耕讀思想作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含勞動(dòng)生存、勞動(dòng)發(fā)展、勞動(dòng)創(chuàng)新等豐富的教育理念和文化內(nèi)涵。作為中國(guó)古代耕讀文化的一脈代表，溫州永嘉耕讀思想傳承順應(yīng)地域環(huán)境、貼近生活生產(chǎn)實(shí)際，符合文化教育規(guī)律，注重個(gè)人綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，并提倡家國(guó)統(tǒng)一的理想信念，與新時(shí)代勞動(dòng)教育的教學(xué)目標(biāo)具有文化共性。伴隨著國(guó)家對(duì)勞動(dòng)教育的推動(dòng)，各高校均出臺(tái)了勞動(dòng)教育課程，但在設(shè)置勞動(dòng)教育課程的目標(biāo)、內(nèi)容、形式和評(píng)價(jià)等方面依然存在問(wèn)題，通過(guò)比較研究，將永嘉耕讀思想的傳承路徑用于高校勞動(dòng)教育，對(duì)于提升教學(xué)效果、完善“五育并舉”的教育體系有著積極的借鑒意義。

中國(guó)作為一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)家，勞動(dòng)教育文化以不同的面目出現(xiàn)在各個(gè)歷史時(shí)期，其中耕讀思想作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使得傳統(tǒng)勞動(dòng)教育得以世代傳承。勞動(dòng)教育也是現(xiàn)代化人才培養(yǎng)中一個(gè)至關(guān)重要的內(nèi)容，高校作為學(xué)生進(jìn)入社會(huì)前的最后一個(gè)教育場(chǎng)所，應(yīng)承擔(dān)起重塑年輕一代對(duì)于現(xiàn)代勞動(dòng)教育的理解和價(jià)值認(rèn)同，培養(yǎng)具有勞動(dòng)能力的綜合素質(zhì)人才的重任。但是隨著科技的發(fā)展，一定程度上實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)力的解放，因此勞動(dòng)教育在實(shí)施過(guò)程中存在脫離實(shí)際、價(jià)值認(rèn)識(shí)不清、教育實(shí)施隨意等問(wèn)題。2018年，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上提出把勞動(dòng)教育納入社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的總體要求，2020年《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》以及配套文件《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要》提出勞動(dòng)教育應(yīng)作為高校的必修課。自此，勞動(dòng)教育課程開始正式成為高校人才培養(yǎng)體系中一項(xiàng)重要內(nèi)容。

高校勞動(dòng)教育課程的具體實(shí)施及效果引發(fā)了教育界的關(guān)注，在高校課程設(shè)置的現(xiàn)狀研究、大學(xué)生對(duì)于勞動(dòng)觀的問(wèn)卷調(diào)查研究，還有大學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)與職業(yè)成熟度的數(shù)據(jù)分析等領(lǐng)域已經(jīng)積累了一定的研究成果。但高校勞動(dòng)教育課程設(shè)置的科學(xué)性和實(shí)際教學(xué)目標(biāo)達(dá)成依舊處于摸索階段，尚未形成一個(gè)普適性的有效教學(xué)體系。反觀古代耕讀思想的傳承效應(yīng)和內(nèi)化路徑，高校勞動(dòng)教育課程設(shè)置的合理性、有效性等問(wèn)題亟待解決。

“耕讀思想”的傳承效應(yīng)：文化的解讀

唐宋之前，耕讀思想以分割的形式固化在士、農(nóng)、工、商四種等級(jí)中，孔孟思想認(rèn)為“勞心者治人，勞力者治于人”，民間形成了“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的價(jià)值理念，耕和讀有著不可逾越的鴻溝?？婆e考試的實(shí)行打破了從“農(nóng)”到“士”的固化階級(jí)，耕讀思想迅速成為古代文人出人頭地的理想路徑，特別是在科考盛行的江南一帶，耕讀思想受到地方宗族的肯定并演化成為中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的一種特有文化，溫州永嘉地區(qū)便是其中一支。

一、構(gòu)建個(gè)人與社會(huì)的精神價(jià)值統(tǒng)一

從個(gè)人發(fā)展角度，耕讀思想注重提高個(gè)人綜合素質(zhì)和能力以匹配社會(huì)的發(fā)展需求。耕讀思想在日常生活中鼓勵(lì)個(gè)人將學(xué)習(xí)和勞作相結(jié)合，無(wú)論是人文素養(yǎng)、實(shí)踐能力還是身心健康都能同步得到鍛煉和提升，同時(shí)設(shè)置了更高的發(fā)展目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)耕讀學(xué)習(xí)應(yīng)日積月累、厚積薄發(fā)，為個(gè)人的理想信念、政治認(rèn)同以及仕途發(fā)展打好基礎(chǔ)，提供充分準(zhǔn)備。從社會(huì)精神文化角度，耕讀思想結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)的儒家和道家文化，為個(gè)人在平衡現(xiàn)實(shí)和理想之間提供了一條切實(shí)可行的道路，在安身立命中培養(yǎng)了勞作之力和強(qiáng)健體魄，在閑暇之余追求飽讀詩(shī)書，開闊眼界，以求學(xué)以致用的精神。這使得沉浸在耕讀思想中的永嘉地區(qū)相比傳統(tǒng)社會(huì)其他地區(qū)擁有了更多元的個(gè)人發(fā)展路徑，耕讀思想使人們既保持了入仕前報(bào)效國(guó)家的理想追求，又保留了出仕以后韜光養(yǎng)晦的精神準(zhǔn)備，既崇尚個(gè)人道德修養(yǎng)，又鼓勵(lì)教育造福地方。雖然耕讀思想在各個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期經(jīng)歷了多種思想浪潮的沖擊和考驗(yàn)，但因其體現(xiàn)了個(gè)人追求和家國(guó)情懷的兼顧與統(tǒng)一得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

二、推動(dòng)個(gè)人與社會(huì)的能動(dòng)性發(fā)展

耕讀思想對(duì)于推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)的能動(dòng)性發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。首先，耕讀思想有利于維護(hù)鄉(xiāng)土社會(huì)人口的穩(wěn)定。耕讀思想為人們提供了一種入仕為官光宗耀祖的理想，同時(shí)又提出在理想實(shí)現(xiàn)之前應(yīng)用勞動(dòng)解決生計(jì)問(wèn)題。耕作是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)最大的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，永嘉地區(qū)人多地少，生活艱難，這種樸素的生存和發(fā)展思想促使鄉(xiāng)村集體能夠安居一方，確保地方人口繁衍和提高生產(chǎn)力。其次，耕讀思想激發(fā)了個(gè)人和地方開拓進(jìn)取的精神，比如永嘉耕種條件有限，村民不得不開拓各種方法以求生計(jì)，比如拓展了種植物的多樣性，增加了物質(zhì)交換，因此相比其他地區(qū)排斥從商，永嘉先輩反其道提倡崇商重賈，推動(dòng)了地方商品經(jīng)濟(jì)的萌芽和發(fā)展。芙蓉村的儒商陳信楷、陳有佐、陳士鸞等在危難時(shí)刻賑災(zāi)濟(jì)民還依祠設(shè)學(xué)教育子孫，強(qiáng)調(diào)義利并舉，這正是永嘉先輩在耕讀思想中不斷實(shí)踐的延伸和創(chuàng)新?？梢?jiàn)耕讀思想為優(yōu)化鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)人口穩(wěn)定貢獻(xiàn)了力量，還激發(fā)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力和活力，極大地促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展。

三、激發(fā)民族活力弘揚(yáng)民族精神

永嘉地區(qū)人杰地靈，歷史上王羲之、裴松之、謝靈運(yùn)等文化名人先后出任永嘉太守，注入了“助人倫、明教化”的教育力量，如乾隆年間的《永嘉縣志》（轉(zhuǎn)引《舊志》）記載“王羲之治尚慈惠，謝靈運(yùn)治招士講學(xué)，由是人知向?qū)W，民風(fēng)一變”。芙蓉村《陳氏宗譜》記載：凡吾族子弟，為士者須篤志苦學(xué)，以求仕進(jìn)；為農(nóng)者須勤耕貿(mào)遷，以成家業(yè)。耕讀思想承載了中國(guó)傳統(tǒng)文化中典型的道德價(jià)值和精神寄托，眾多文人的踏足和影響形成了一種流動(dòng)的文化網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)化了耕讀思想的社會(huì)認(rèn)同和內(nèi)化。據(jù)記載，永嘉歷史上出了700多名進(jìn)士，芙蓉村陳氏宗祠里至今還陳列著南宋時(shí)期18人同朝為官的記錄，宗祠的認(rèn)同和推崇擴(kuò)大了耕讀思想對(duì)周邊的影響和傳播。耕讀思想的蔚然成風(fēng)使得永嘉學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生，涌現(xiàn)的人才從皇佑三先生、元豐九先生到葉適等代表人物，歷代官員陳宜中、木待問(wèn)、戴溪、周達(dá)觀、陳虞之、徐定超、近代革命家陳素農(nóng)等人，皆是注重經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)之人，在歷史發(fā)展中留下了濃墨重彩的痕跡。當(dāng)代中國(guó)的“溫商精神”和“四千”精神也是在提倡開拓進(jìn)取的耕讀思想浸潤(rùn)下發(fā)展演化而來(lái)，最終匯聚成了獨(dú)特的民族精神和財(cái)富。

“耕讀思想”對(duì)勞動(dòng)教育的啟示：文化的重構(gòu)

獨(dú)特的“耕讀文化”深刻塑造了中國(guó)人民的勞動(dòng)品質(zhì)，對(duì)于當(dāng)代勞動(dòng)教育而言，“耕讀文化”不僅是重要的教育思想和教育理念，也是重要的教育載體和教育途徑。以耕讀思想作為高校勞動(dòng)教育的切入點(diǎn)，不僅延續(xù)了優(yōu)秀的民族文化和精神，還能對(duì)高校勞動(dòng)教育起到重要啟示作用。

一、概念衍化與意識(shí)重構(gòu)

耕讀思想作為傳統(tǒng)勞動(dòng)教育觀，在個(gè)人教育和發(fā)展中推動(dòng)了勞動(dòng)實(shí)踐的常態(tài)化，發(fā)揮了勞動(dòng)的育人價(jià)值。耕讀思想隨著歷史的發(fā)展，“耕”指向的不僅僅是一種農(nóng)作勞動(dòng)，已經(jīng)延伸至整個(gè)勞動(dòng)范疇以及各類實(shí)操和實(shí)踐活動(dòng)。正如溫州永嘉學(xué)派提倡的“事功”學(xué)說(shuō)，重視商業(yè)，講究實(shí)用、務(wù)實(shí)創(chuàng)新，是典型的經(jīng)世之學(xué)，也是“耕”的一種衍變。科技的發(fā)展極大減輕了人類勞動(dòng)量，一部分青少年出現(xiàn)了忽視勞動(dòng)、厭惡勞動(dòng)的思想和行為。當(dāng)下國(guó)家提倡的勞動(dòng)教育旨在改變其被邊緣化的困境，高校勞動(dòng)教育首先要在學(xué)生的意識(shí)上重構(gòu)現(xiàn)代勞動(dòng)的意義、價(jià)值和作用，充分落實(shí)積極正面的勞動(dòng)思想教育，提高青年學(xué)生勞動(dòng)的能力和體力等基本素養(yǎng)，形成能勞動(dòng)、愛(ài)勞動(dòng)的勞動(dòng)價(jià)值觀和品質(zhì)，培養(yǎng)年輕一代勤勞苦干、堅(jiān)韌不拔、不畏困難的民族精神，這些勞動(dòng)素質(zhì)是任何一個(gè)時(shí)代的人都必須具備的品質(zhì)。

二、目標(biāo)導(dǎo)向與教育定位

耕讀思想強(qiáng)調(diào) “學(xué)以致用”，符合高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)，厚植耕讀文化情懷，將耕讀思想融入勞動(dòng)教育，和高校勞動(dòng)教育課程目標(biāo)達(dá)成保持一致。現(xiàn)代高等教育要培養(yǎng)的不僅僅是具有專業(yè)知識(shí)技能或者素養(yǎng)的專業(yè)性人才，更需要具備全面綜合素質(zhì)、保持一定家國(guó)情懷的復(fù)合型人才，這對(duì)大學(xué)生今后的規(guī)劃發(fā)展和工作適應(yīng)能力起到關(guān)鍵性的作用。根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)的OBE理念，將耕讀思想導(dǎo)入現(xiàn)代教育模式，高校不僅要設(shè)置勞動(dòng)教育理論和實(shí)踐的相關(guān)課程，還應(yīng)加強(qiáng)勞動(dòng)教育的思想引導(dǎo)，將勞動(dòng)教育融入整個(gè)高校人才培養(yǎng)體系中，將勞動(dòng)元素融入課程思政中，與專業(yè)知識(shí)、通識(shí)教育相結(jié)合，研究和構(gòu)建高校勞動(dòng)育人的新格局，既展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)勞動(dòng)教育的鮮明特征，又為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義接班人提供了實(shí)踐的遵循。

三、傳承路徑和課程建設(shè)

勞動(dòng)教育具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，分布在生活、生產(chǎn)和服務(wù)中，僅僅將勞動(dòng)教育作為高校幾門課程來(lái)完成“立德樹人”的任務(wù)是有困難的，高校勞動(dòng)教育的改革和發(fā)展還有待進(jìn)一步的深化和研究。遵循耕讀傳家到勞育結(jié)合的勞動(dòng)教育歷史發(fā)展規(guī)律，把握歷史發(fā)展趨勢(shì)，守正創(chuàng)新地開展新時(shí)代勞動(dòng)教育。首先要了解當(dāng)下高校勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀，分析當(dāng)下問(wèn)題的深層次原因。其次，從全員、全過(guò)程、全方位育人角度思考高校勞動(dòng)教育與中小學(xué)勞動(dòng)教育、畢業(yè)后社會(huì)勞動(dòng)等不同階段的銜接；考慮勞動(dòng)教育在家庭、高校和社會(huì)等不同環(huán)境下的教育銜接問(wèn)題，從而對(duì)高校勞動(dòng)教育效果進(jìn)行全面的分析。結(jié)合上述問(wèn)題應(yīng)充分考慮勞動(dòng)教育的科學(xué)性、規(guī)范性和創(chuàng)新性，從形式、內(nèi)容到路徑進(jìn)行挖掘，梳理出高校勞動(dòng)教育的理論框架，結(jié)合實(shí)際社會(huì)環(huán)境研究高校勞動(dòng)教育的思路和方法。

新時(shí)代高校勞動(dòng)教育課程建設(shè)：文化的回歸

目前，高校勞動(dòng)教育基本上采用了理論加實(shí)踐的教學(xué)模式，這樣簡(jiǎn)單化的設(shè)置難以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育具有系統(tǒng)性、綜合性、實(shí)踐性、開放性等特征。因此以耕讀思想為切入點(diǎn)，從課程目標(biāo)、內(nèi)容、形式、評(píng)價(jià)出發(fā)，化耕為勞、化讀為育，“耕”與“讀”相結(jié)合，探索耕讀文化服務(wù)于學(xué)校勞動(dòng)教育課程的實(shí)現(xiàn)路徑，讓學(xué)生在耳濡目染的勞動(dòng)文化氛圍中達(dá)成新時(shí)代高校勞動(dòng)教育的任務(wù)和目標(biāo)。

一、課程目標(biāo)符合教學(xué)規(guī)律

古代耕讀思想是貫穿個(gè)人學(xué)習(xí)和生活的一種沉浸式熏陶和培養(yǎng)，主要基于社會(huì)認(rèn)同、言傳身教、堅(jiān)持實(shí)踐、勞動(dòng)典型示范等多種途徑，并在家庭、學(xué)校、社會(huì)多方面的驅(qū)動(dòng)下不斷內(nèi)化，形成了個(gè)人的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。耕讀思想不僅推動(dòng)了個(gè)人勞動(dòng)實(shí)踐能力的提高，對(duì)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力和民族精神都具有深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)下高校勞動(dòng)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的具有綜合素質(zhì)能力的人才，因此以耕讀思想為依托，挖掘其優(yōu)質(zhì)的育人基因，將之融入勞動(dòng)教育，并基于學(xué)生實(shí)際開發(fā)體驗(yàn)式勞動(dòng)教育校本課程，高校既要理解勞動(dòng)本身的特點(diǎn)，又要結(jié)合具體學(xué)情，遵循教育的規(guī)律，讓勞動(dòng)教育的課程目標(biāo)脫離抽象籠統(tǒng)的形式，建立具體明確的、可操作可量化的指標(biāo)，明確課程目標(biāo)達(dá)成體系，由此指導(dǎo)教學(xué)過(guò)程；同時(shí)作反向設(shè)計(jì)，以目標(biāo)為導(dǎo)向設(shè)計(jì)教學(xué)模式和方法，注意高校學(xué)生對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)可度和接受度，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與勞動(dòng)的積極性，形成良好的教學(xué)效果。

二、課程內(nèi)容連接社會(huì)實(shí)際

鑒于勞動(dòng)本身具有生活、生產(chǎn)和服務(wù)性的特征，而現(xiàn)階段高校勞動(dòng)教育普遍存在不規(guī)范、不科學(xué)現(xiàn)象，導(dǎo)致勞動(dòng)教育脫離實(shí)際的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。高校勞動(dòng)教育課程應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的學(xué)習(xí)階段、生活背景、專業(yè)方向等學(xué)情分析進(jìn)行課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)。勞動(dòng)課程內(nèi)容應(yīng)包含多個(gè)維度，首先從知識(shí)理論角度設(shè)置適當(dāng)?shù)睦碚撜n程用于傳授理論知識(shí)、勞動(dòng)傳統(tǒng)和典型案例的宣傳，培養(yǎng)勞動(dòng)精神，強(qiáng)化勞動(dòng)觀念。其次，實(shí)踐環(huán)節(jié)是勞動(dòng)教育的主體形式，除了在學(xué)生寢室、教室等生活學(xué)習(xí)場(chǎng)所組織勞動(dòng)實(shí)踐外，還應(yīng)該圍繞專業(yè)學(xué)習(xí)和專業(yè)實(shí)踐開展勞動(dòng)教育，既強(qiáng)化了專業(yè)技能，又兼顧了勞動(dòng)體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中開展勞動(dòng)教育，提升個(gè)人對(duì)勞動(dòng)成果的獲得感。再次，建議提煉勞動(dòng)教育元素融入課程思政全面覆蓋人才培養(yǎng)，從而形成勞動(dòng)教育的多維度全過(guò)程教學(xué)，對(duì)高校學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)能力形成潛移默化的影響。

三、教學(xué)形式構(gòu)建多元體系

當(dāng)下高校人才培養(yǎng)方案中的課程形式基本上為必修課、選修課、實(shí)踐課等，勞動(dòng)教育多數(shù)采用單一的課程模式，或者為簡(jiǎn)單的理論與實(shí)踐相疊加的課程設(shè)置。新時(shí)代高校勞動(dòng)教育應(yīng)該在“五育”并舉的教學(xué)目標(biāo)下設(shè)計(jì)教學(xué)形式，注意勞動(dòng)教育課程從內(nèi)容到形式上與德育課程、專業(yè)課程、體育課程、美育課程交叉和融通。將勞動(dòng)教育納入第二課堂，采用寢室評(píng)比、美食制作等活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的生活勞動(dòng)能力；舉行教室美化等競(jìng)賽激發(fā)學(xué)生將勞動(dòng)和美育相結(jié)合；另外結(jié)合實(shí)習(xí)實(shí)踐，組織學(xué)生對(duì)校內(nèi)外公共場(chǎng)所提供服務(wù)性勞動(dòng)，或者參加校外基地的專業(yè)實(shí)習(xí)等活動(dòng)，旨在提升學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)和適應(yīng)能力。不同的教學(xué)形式帶來(lái)不同的教學(xué)效果，高校在開展不同形式的勞動(dòng)教育后應(yīng)注意對(duì)已完成的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行及時(shí)復(fù)盤，不僅讓勞動(dòng)教育達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)也要讓學(xué)生在精神上體會(huì)到勞動(dòng)帶來(lái)的成就感和獲得感，為將來(lái)的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)打下良好的勞動(dòng)素質(zhì)基礎(chǔ)，能夠運(yùn)用勞動(dòng)的思維發(fā)現(xiàn)、分析勞動(dòng)社會(huì)問(wèn)題，并提出解決問(wèn)題的方案。

四、考核評(píng)價(jià)融入教學(xué)過(guò)程

現(xiàn)階段高校勞動(dòng)教育研究主要停留在教育內(nèi)容和形式上的改革和優(yōu)化，勞動(dòng)教育的考核評(píng)價(jià)仍舊較為單一，多數(shù)在于簡(jiǎn)單的勞動(dòng)次數(shù)、勞動(dòng)類型等量化數(shù)據(jù)的收集和評(píng)價(jià)，缺乏勞動(dòng)體驗(yàn)、勞動(dòng)獲得感等定性的內(nèi)容。包含評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)指標(biāo)、評(píng)價(jià)反饋的勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)體系尚未呈現(xiàn)科學(xué)性和整體性，勞動(dòng)評(píng)價(jià)的缺失無(wú)法對(duì)勞動(dòng)教育的成效做出客觀評(píng)價(jià)，也不能建構(gòu)教育激勵(lì)和長(zhǎng)效機(jī)制，某種程度上影響了現(xiàn)有勞動(dòng)教育的推進(jìn)。建議高校建立信息化平臺(tái)，根據(jù)不同形式的勞動(dòng)教育將評(píng)價(jià)主體拓展為教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)，家庭成員以及社會(huì)組織、用人單位等第三方機(jī)構(gòu)形成多主體的客觀評(píng)價(jià)；在評(píng)價(jià)指標(biāo)上實(shí)行量化和定性相結(jié)合并做成數(shù)字化保存，強(qiáng)化過(guò)程，注重復(fù)盤，將勞動(dòng)教育的體系、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則、結(jié)果等全過(guò)程進(jìn)行公開，探索學(xué)生勞動(dòng)行為變化的增值評(píng)價(jià)，推進(jìn)綜合性評(píng)價(jià)，全方位體現(xiàn)學(xué)生在勞動(dòng)教育中的成長(zhǎng)并描繪出學(xué)生的成長(zhǎng)畫像?？茖W(xué)合理的評(píng)價(jià)體系還能發(fā)揮反饋、激勵(lì)作用，對(duì)勞動(dòng)教育的實(shí)施起到衡量、引導(dǎo)和調(diào)整的功能。

高校勞動(dòng)教育體系的科學(xué)性整體構(gòu)建還需要更深入地實(shí)踐，多層次設(shè)定課程目標(biāo)、多元化推進(jìn)課程內(nèi)容、多渠道開發(fā)課程形式、多維度完善課程評(píng)價(jià)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成可復(fù)制、可推廣的教學(xué)機(jī)制和模式，才能真正發(fā)揮高校勞動(dòng)教育的教學(xué)成效，延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)耕讀思想，在傳承和創(chuàng)新中樹立年輕一代現(xiàn)代化勞動(dòng)觀念和精神，在未來(lái)的工作生活中實(shí)現(xiàn)“勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富”的自我價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介：

呂萌明，1977年生，女，浙江省溫州市人，碩士，副研究員，研究方向：高等教育管理。本文系浙江省教育科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“古代‘耕讀思想’對(duì)新時(shí)代高校勞動(dòng)教育課程設(shè)置的啟示研究”（編號(hào)：2022SCG196）、浙江省高等教育“十四五”教學(xué)改革項(xiàng)目“‘最優(yōu)服務(wù)學(xué)生’理念下高校學(xué)生綜合評(píng)價(jià)改革研究”（編號(hào)：jg20220663）階段性成果。作者單位：溫州商學(xué)院。