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安溪茶歌的辭格研究

2024-12-31 00:00:00蘇雅詩
青年文學(xué)家 2024年18期
關(guān)鍵詞:茶歌安溪茶山

安溪茶歌,又名“褒歌”,是一種在勞作中誕生的藝術(shù)形式,由鄉(xiāng)民們口口相授、代代流傳,距今已有數(shù)百年歷史。2021年,安溪茶歌入選省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。據(jù)《安溪縣志》記載,明代嘉靖年間,為躲避倭患,一些原本住在山下的鄉(xiāng)民上山開墾茶園,他們在茶園勞作時通過即興對歌來打破沉悶、消除疲勞、激發(fā)勞動熱情和動力,茶歌為茶農(nóng)提供了情感表達(dá)、情緒宣泄的重要渠道,從此茶歌也作為一種娛樂的方式在安溪境內(nèi)流傳開來,并代代相承保存至今。

安溪茶歌能夠取得非凡的藝術(shù)成就,修辭手法的運用功不可沒。安溪茶歌使用了各式各樣的修辭手法以使唱詞簡單易懂又朗朗上口,語言生動可感,趣味橫生。筆者根據(jù)《飄香的歌:安溪烏龍茶“鐵觀音杯”征歌大獎賽作品集》對安溪茶歌中的一些篇目進(jìn)行了歌詞記錄及相關(guān)內(nèi)容的解析,發(fā)現(xiàn)其大量運用了比喻、夸張、擬人、對偶等修辭格。下面將對此進(jìn)行分析。

一、比喻

比喻,又叫“譬喻”,也即打比方,是用某些相類似的事物來比擬另一事物。根據(jù)比喻的構(gòu)成要素的不同,比喻可分為明喻、暗喻、借喻三類。安溪茶歌中比喻的使用重在通俗易懂,唱詞要求淺顯生動、朗朗上口,所以茶歌中最常用明喻,明喻能將本體與喻體之間的相似關(guān)系清晰明顯地表現(xiàn)出來,使人一目了然,同時也使本體的形象更加清楚易懂。喻體的選擇也多為常見之物,以使比喻發(fā)揮最大的作用。

例1:綠葉紅邊似游龍,香飄萬里沁人心。(《名茶鐵觀音》)

例2:有一棵茶樹笑臉相迎,茶葉青青鑲著紅邊兒,狀如鋸齒香味正濃。(《夢中的鐵觀音》)

例3:哪怕我走到天涯海角,記憶里總流動著安溪的那片綠云,啊,那片綠云……(《夢牽情繞鐵觀音》)

例1將鐵觀音的形狀比作游龍,不僅突出了其綠葉紅邊的特點,更增強了氣勢?!褒垺痹谖覈菣?quán)勢、高貴、尊榮的象征,在閩南尤其如此?!墩f文解字》釋“閩”為“東南越,蛇種”。閩粵一帶古屬百越,多以蛇為圖騰。但隨著中華民族文化的融合,龍成為中華民族共同的崇拜象征物,在原先有蛇圖騰崇拜的閩粵民族更是對龍崇仰有加。以飛游奔騰的龍為喻體來對鐵觀音的特征進(jìn)行描繪和渲染,賦予了靜態(tài)的鐵觀音以動態(tài)感,使其活靈活現(xiàn),引發(fā)聽眾的聯(lián)想和想象,更增強了氣勢,富有感染力,凸顯了鐵觀音在安溪人們心中的不俗地位。例2將鐵觀音比作鋸齒,鋸齒是人們?nèi)粘I钪辛?xí)見的物品,以鋸齒為喻體,突出了鐵觀音的形狀特點,通俗易懂,具體可感,給人以深刻的印象。例1和例2都是為了突出鐵觀音綠葉紅邊的特點,但例1的比喻增強了氣勢,例2的比喻更直觀形象,可見喻體的不同使唱詞的表現(xiàn)側(cè)重點也不同。例3是借喻,用喻體直接代替本體,唱詞中將茶山比作綠云,形象生動地表現(xiàn)了茶山層層疊疊、一碧萬頃的特點,意境開闊。例3用生活中飄動的云彩比喻茶山,又賦予了茶山以運動感和生命力,正是這一座座郁郁蔥蔥的茶山養(yǎng)育了安溪的祖祖輩輩,表達(dá)了歌者對茶山的思念和熱愛,具有強烈的感染力。

二、擬人

擬人,就是把事物人格化,將本來不具備人動作和情感的事物當(dāng)作人來寫,使之具有人格化特征,從而使事物顯得更加生動活潑,栩栩如生,也能令人感受到作者對該事物的強烈的感情,從而引起共鳴。

例4:“鐵觀音”香讓觀音也陶醉,“梅占茶”香令梅花也羞藏。(《有一個美麗的地方》)

例4中歌者通過想象將梅花人格化,用“羞藏”這一人特有的情態(tài)賦予了梅花以人的形態(tài),因為梅占茶的香濃讓梅花都自愧不如,羞紅了臉。別出心裁的表達(dá)方式不僅使感情更顯真摯,準(zhǔn)確傳神地抒發(fā)了歌者對烏龍茶的喜愛和贊美,也給人耳目一新、不落俗套的新奇感,留下深刻的印象。

三、對偶

對偶是指結(jié)構(gòu)相同或基本相同、字?jǐn)?shù)相等、意義上密切相連的兩個短語或句子,對稱地排列。對偶能夠使語言凝練,表現(xiàn)力強,富有音樂美。安溪茶歌是一種民間歌謠,其主要傳播方式是口口相傳,要求茶歌語言要通俗易懂、節(jié)奏感強,因此對偶是安溪茶歌中最常使用的一種修辭手法。

例5:好山一座仙韻美,好水一灣神韻爽,好歌一曲美韻傳,好茶一杯妙韻長。(《觀音韻》)

例6:千揉成鐵骨,萬焙香如故。余味共鄉(xiāng)情綿長,芳魂同心香永駐。(《名茶鐵觀音之歌》)

對偶就上聯(lián)和下聯(lián)在意義上的聯(lián)系可大致分為正對、反對、串對三類,安溪茶歌中大多使用的是正對,表示相似、相關(guān)的關(guān)系,內(nèi)容上相互補充。例5中“好山”“好水”“好歌”“好茶”相對,句式整齊,音韻和諧,語言凝練,富有節(jié)奏美和音韻美,內(nèi)容相互補充、相互映襯,前后映照,唱來朗朗上口。

例6運用數(shù)字“千”“萬”相對形成對偶,層層遞進(jìn),形式齊整,節(jié)奏鮮明,內(nèi)容上凝練集中,概括力強,強烈突出了鐵觀音的香濃醇厚。

四、夸張

夸張是指故意言過其實,是為了達(dá)到某種表達(dá)效果的需要,對客觀的人和事物作或擴大,或縮小,或超前的描述??鋸埬軌蛞鹇犝哓S富的想象和強烈的共鳴,并起到突出事物的本質(zhì)和特征的作用。

例7:安溪家山出名茶,芳香遍九州,芳名滿天涯。(《想念烏龍茶》)

例7運用了夸張的修辭手法,這一擴大式夸張的表現(xiàn)手法奇妙有趣,歌者用“遍九州”“滿天涯”形容烏龍茶的香氣和名氣,給人以深刻的印象,又突出了烏龍茶的香味極濃、名聲極大,使歌者對安溪烏龍茶的贊美之情得到了極大的加強。

五、排比

排比就是把結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣一致、意思密切關(guān)聯(lián)的句子或句子成分排列起來,使內(nèi)容和語勢增強。排比也是安溪茶歌中經(jīng)常運用的一種修辭手法,它使歌者所要表達(dá)的情感更加充沛,內(nèi)容也更突出,也使其更具有音樂美。

例8:在你沉寂的時刻,她唱起一支提神的歌;在你喜悅的時候,她堆起層層助興的浪波;在你孤獨的時辰,她又為你把痛苦解脫;在你迷醉的夢中,她把清心醒目的鄉(xiāng)音訴說了又訴說。(《祝茶歌》)

例8由三個復(fù)句構(gòu)成排比,使整首歌的歌詞看上去非常整齊,無論在什么時間、什么地點,“她”都在“你”身邊陪伴著、安慰著,表達(dá)了歌者對鐵觀音的深切感情和對家鄉(xiāng)的濃濃思念。全歌節(jié)奏感強,富有感染力,排比的使用使歌者所要表達(dá)的情感更加真摯濃烈,噴涌而出,增強了語言的氣勢,也突出了歌曲的重點。

六、拈連

拈連是利用上下文的聯(lián)系,把用于甲事物的詞語巧妙地用于乙事物,使語言生動別致,或含蓄風(fēng)趣。

例9:醉了我的心,醉了我的夢,醉了我這異鄉(xiāng)品茶人。(《啊,醉了……》)

例9運用了拈連的手法,“心”“夢”“人”都用“醉”來修飾,表現(xiàn)了鐵觀音香濃醇厚,令人如癡如醉的特點,不僅使語言新穎別致,更突出了歌者對鐵觀音的欣賞和熱愛,加強了語言的生動美和藝術(shù)美,更能吸引聽者的注意力。

七、映襯

映襯是指為了突出主體事物,用類似的或相反的、相異的事物作陪襯。映襯可分正襯和反襯兩類。映襯的修辭手法,能夠突出正面或反面,或相異的事物的主體,增強情感表達(dá)的力度。

例10:細(xì)細(xì)品來慢慢嘗,好比茅臺顯神韻。(《啊,醉了……》)

例11:茶水勝似甘露,更比美酒情分厚。(《安溪人待客茶當(dāng)酒》)

正襯是利用同主體事物相類似的事物作陪襯,如例10用茅臺襯托鐵觀音,表達(dá)鐵觀音的香味就像茅臺一樣有韻味,令人如癡如醉、流連忘返。反襯是指從反面襯托,利用同主體事物相反或相異的事物作陪襯,如例11用甘露和美酒來反襯鐵觀音,說明鐵觀音比甘露更好喝,比美酒更能增進(jìn)感情,強調(diào)了鐵觀音的經(jīng)濟價值和情感價值,更加突出了歌者對鐵觀音的熱愛和歌頌之情。

八、反復(fù)

反復(fù)是指為了突出某個意思、強調(diào)某種感情而刻意重復(fù)某個詞語或句子。在茶歌中運用反復(fù),既表現(xiàn)了強烈真摯的思想感情,也大大增加了歌曲的韻律美。

例12:你從白云中走來,白云中走來,你從紫霧中走來,紫霧中走來,捧出一縷淡淡的清香,捧出一縷淡淡的清香,醉了五湖醉了四海。啊,鐵觀音,鐵觀音,鐵觀音,鐵觀音,你這烏龍茶魁,人人將你珍愛。你從神話中走來,神話中走來,你從盼望中走來,盼望中走來,留下一個嫵媚的微笑,留下一個嫵媚的微笑。印在人心再難忘懷。啊,鐵觀音,鐵觀音,鐵觀音,鐵觀音,你這烏龍茶魁,人人將你期待。(《鐵觀音之歌》)

例12中運用了反復(fù)的修辭手法,增強了語音的往復(fù)之美,并通過不斷反復(fù)強調(diào)了歌曲所要表達(dá)的中心,加深聽者的印象,更加便于記憶和傳唱,同時也使情感更加真摯充沛。安溪茶歌中使用反復(fù)修辭格的歌曲較多,大多是在結(jié)尾處反復(fù),以符合韻律要求,也使重點更突出,如《想念烏龍茶》《夢中的鐵觀音》《故鄉(xiāng)珍品心頭掛》等。

安溪茶歌以其優(yōu)美的語言、充沛的情感、豐富的辭格、獨特的唱法得以歷代傳承,其文化價值影響深遠(yuǎn)。語料的豐富性是語言研究的基礎(chǔ),目前仍有大量流傳于民間的茶歌還未能被記錄下來,這里選用的材料只是冰山一角,安溪茶歌中蘊藏著豐富的修辭性話語仍待挖掘,是人們研究方言修辭的百寶箱。

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