孔子稱(chēng)贊顏回：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)?！鳖伝爻源植璧?，喝清水，卻怡然自得；曲臂為枕，卻恬然入夢(mèng)；身居陋巷，卻安然自若。作為社會(huì)的文化精英，孔子和顏回引導(dǎo)著社會(huì)風(fēng)尚。

何謂孔顏之樂(lè)的本質(zhì)？即潔身自好、苦中作樂(lè)、安貧樂(lè)道、不慕名利、不茍時(shí)俗、高潔傲岸、不與世俗同流合污的錚錚風(fēng)骨和高雅志趣，而不是汲汲于功名富貴、蝸角虛名、蠅頭微利。

孔顏的高雅樂(lè)趣，也展現(xiàn)在很多文人身上。陶淵明家徒四壁，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，但依然自得其樂(lè)，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”；劉禹錫身居陋室，不自哀，不自憐，苦讀書(shū)，勤治學(xué)，“斯是陋室，惟吾德馨”……人要常立修身之本，常懷淡泊之心，不被殘破的居室擾亂心智，不被粗劣的飯食消磨意志，不被艱苦的生活動(dòng)搖意志?？最伩嘀凶鳂?lè)，嘗到苦澀中的精神甘霖。

那我們需要完全放棄對(duì)物質(zhì)的追求嗎？正當(dāng)?shù)睦鏌o(wú)可厚非，孔子反對(duì)的是追求不正當(dāng)?shù)睦妫弧安涣x而富且貴，于我如浮云”，美味佳肴固然滿(mǎn)足口腹之欲，豪華大床固然舒適安逸，高屋大宅固然氣派奢華，但若是要以不正當(dāng)?shù)氖侄?、卑微的姿態(tài)去求取，那寧肯選擇過(guò)清貧的生活。

在為與不為之間，體現(xiàn)了文化精英們清醒的判斷、高雅的操守、獨(dú)立的思考能力、銳利的批判精神。杜甫也說(shuō)“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，拒絕自哀自憐，而是心憂(yōu)天下；陳寅恪說(shuō)“獨(dú)立之精神，自由之思想”，鼓勵(lì)學(xué)生在亂局中堅(jiān)守本心，不受權(quán)力、利益等干擾；徐特立拒絕功名利祿的誘惑，全心全意堅(jiān)定自己的紅色信仰；錢(qián)學(xué)森主動(dòng)放棄優(yōu)渥的條件，偏要回到祖國(guó)，在艱苦的環(huán)境中研究導(dǎo)彈及載人航天工程……可見(jiàn)，不被功名絆住，人生色彩才會(huì)紛呈；不被財(cái)富束縛，人生才有更多的詩(shī)與遠(yuǎn)方；不被世俗玷污，人生才有更多的高雅，心中才會(huì)守住一方凈土。

“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”，名利場(chǎng)無(wú)處不在，物質(zhì)誘惑無(wú)處不有，享樂(lè)主義亦大行其道。新時(shí)代青年應(yīng)常思貪欲之害，撥開(kāi)物質(zhì)的迷霧，品孔顏淡泊名利之樂(lè)，探索人生真諦，實(shí)現(xiàn)真善美的人生追求。