摘要：探索基于江永女書的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法。分析目前江永女書生態(tài)博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀及存在問題，探討江永女書文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的運(yùn)用原則及創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法。通過設(shè)計(jì)實(shí)踐為江永女書生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案提供新的參考與研究，在尊重女書文字標(biāo)準(zhǔn)化基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出富有女書文化特色，具有一定開發(fā)價值的文創(chuàng)產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：江永女書；文創(chuàng)產(chǎn)品；博物館；文化傳承；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2024）15-0015-05

引言

隨著信息化時代到來，很多傳統(tǒng)文化因缺乏傳承正面臨消亡，而博物館在文化傳承及對外推廣中有著舉足若輕的作用。博物館具有著保存有價值物品、輔助科研工作、實(shí)施實(shí)物教育、實(shí)施精神教育的功能，由博物館衍生的文創(chuàng)產(chǎn)品是博物館文化傳播的主要載體之一[1]。近年來，文創(chuàng)產(chǎn)品一詞頻繁出現(xiàn)在大眾視野，人們對文創(chuàng)產(chǎn)品的需求日益增長。江永女書生態(tài)博物館作為記錄和保存女書文化的資料中心，需進(jìn)一步加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)與品質(zhì)提升，更好地宣傳女書文化內(nèi)涵及其人文魅力。

文章著眼于江永女書生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與研究，提取館內(nèi)具有代表性的女書文化元素，通過設(shè)計(jì)講述博物館的女書故事，提升女書文化的體驗(yàn)感與博物館文化傳播影響力。

一、江永女書及其多元價值

（一）江永女書

女書是目前全世界獨(dú)一無二的女性文字。這種女性文字主要是流傳在中國湖南省江永縣東北部與道縣、江華接壤的湘水流域的農(nóng)家專用文字，用于紀(jì)事、自訴、民歌、轉(zhuǎn)寫傳世作品[2]。寫女書、結(jié)女友、唱女歌、做女紅是當(dāng)?shù)貗D女的生活方式，女書有著完整的使用體系。隨著社會發(fā)展，男性和女性擁有平等的受教育權(quán)利，女書原來的交流作用逐漸弱化，傳承女書文化需要尋找原始習(xí)俗形態(tài)，挖掘歷史文化記憶，深入挖掘女書文化豐富的精神內(nèi)涵，傳承和發(fā)展具有地域特色的文化藝術(shù)。

（二）江永女書的多元價值

1. 文化價值：女書作為民間文字成為女書文化圈的公共文化工具，包含女書、女紅、女歌、老同、傾訴等內(nèi)容，具有交際、凝聚、娛樂以及社會調(diào)試和心理調(diào)試的功能. 女書人與結(jié)拜姊妹在交流中歌古道今，宣泄情緒，創(chuàng)造內(nèi)心世界的光明。女書作品記錄了婚姻家庭、社會交往、逸聞傳說、歌謠謎語等豐富的民俗文化，具有文字學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、民族文化學(xué)、女性學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域的文化價值[3]。

2. 藝術(shù)價值：女書作為語言的視覺符號，字符筆畫以斜弧為主，字體形狀左下角低，右上角高，筆畫纖細(xì)飛揚(yáng)，有一種獨(dú)特的曲線美；女字與女紅相互影響，部分女字書寫形態(tài)呈圖案化，具有普世的吉祥寓意。女書在文學(xué)、書法、美術(shù)、音樂等領(lǐng)域都有豐富影響。

3. 歷史價值：女書是中華文明主體文化的亞文化現(xiàn)象，是男尊女卑歷史背景下女性對文化權(quán)利的抗?fàn)?。女書主人用女書寫自己，唱自己，帶來了一種屬于她們的自尊和自我認(rèn)同，在當(dāng)時的封建社會之下非常難得。史書由男性書寫，而女書則記錄了特定時代背景下，女性視角里社會生產(chǎn)生活的真實(shí)狀況。

4. 實(shí)用價值：隨著時代的發(fā)展，女書的文化價值大于使用價值[4]，這對實(shí)現(xiàn)女書文化活態(tài)傳承提出了新的要求，將江永女書與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合，正是文化融入生活場景，實(shí)現(xiàn)文化傳承的必經(jīng)之路。女書文化用文字抒發(fā)內(nèi)心情感，具有一定的心理療愈價值，以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體對女書文化進(jìn)行新的設(shè)計(jì)表達(dá)，在傳承傳統(tǒng)文化的同時，也為處在壓力中的現(xiàn)代人帶來了新的生活良方。

女書具有一定的國際影響力，展現(xiàn)了從中國鄉(xiāng)間生長出的中國女性的生活智慧，表現(xiàn)了中國人的勤勞勇敢。對女書文化的研究與開發(fā)有利于進(jìn)一步推動國人對自己國家的文化認(rèn)同，提高中國文化的國際影響力，讓中國的文化走進(jìn)公眾的視線，用中國文化講述中國故事。

5. 經(jīng)濟(jì)價值：研究江永女書在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，有利于女書文化特色旅游區(qū)的發(fā)展。注重引導(dǎo)村民依托江永女書生態(tài)博物館資源優(yōu)勢，推動文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)增長優(yōu)勢；傳承女書文化的同時，結(jié)合物產(chǎn)資源，將非遺傳統(tǒng)文化與本土特色地域文化相融合，讓鄉(xiāng)村自然風(fēng)光與女書文化形成有機(jī)整體，助推鄉(xiāng)村振興。

二、江永女書在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的意義

（一）江永女書的設(shè)計(jì)價值

女書和女紅是舊時婦女共有的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容，女書人手里的女紅，將女字與圖案相輔相成，字形在書寫、編織花帶、繡帕中的表現(xiàn)形式有所區(qū)別，圖示以“女”字為例，見圖1。女紅圖案以女書的剪紙和花樣圖案為主，其中“八角花”圖案最為豐富，見圖2。女書老人何艷新曾指出“八角花就是八卦花，當(dāng)?shù)赝猎挕āc‘卦’字音近”。八角花呈現(xiàn)的弧狀八角八邊，與太極八卦圖符相近，八角花的深遠(yuǎn)文化內(nèi)涵與中國傳統(tǒng)文化緊密相連。女書不僅僅是一種文字，其承載勞動女性美學(xué)觀念的同時，結(jié)合了女性生活生產(chǎn)中蘊(yùn)含的工藝技術(shù)與造物思想，是中國傳統(tǒng)民族文化的重要體現(xiàn)。

（二）江永女書與博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)系

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是博物館教育功能的延伸[5]。通過對江永女書生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，有利于江永女書的文化內(nèi)涵及教育內(nèi)涵的體現(xiàn)。女書文字及圖案的視覺藝術(shù)語言和獨(dú)特造型結(jié)構(gòu)為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品提供了特有的設(shè)計(jì)元素。女書文化需要在使用場景與表現(xiàn)形式上不斷與時俱進(jìn)，結(jié)合當(dāng)代價值觀，符合時代審美特征，才能在現(xiàn)代得以更好的發(fā)揚(yáng)。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品具有現(xiàn)代商品的特性，能夠滿足現(xiàn)代生活的需要。江永女書與博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合，將技術(shù)與形式進(jìn)行升級，豐富文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)涵的同時，提升產(chǎn)品品質(zhì)，讓女書以更契合當(dāng)代生活場景的形式呈現(xiàn)。江永女書在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中實(shí)現(xiàn)新的應(yīng)用，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在文化表達(dá)里實(shí)現(xiàn)了新的發(fā)展。

三、江永女書生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀及存在問題

江永女書生態(tài)博物館位于女書流傳的核心村落浦尾村，這里曾經(jīng)居住生活著多位女書自然傳承人，大量女書作品在這里產(chǎn)生和發(fā)展。江永女書生態(tài)博物館通過留存的女書原件、傳統(tǒng)手工藝品、圖片示意、文字講解等多種形式來展示女書原生態(tài)文化與民俗風(fēng)情。

（一）館內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

目前，江永女書生態(tài)博物館商品以線下銷售為主，館內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展尚不成熟，不能滿足消費(fèi)者對女書這一特色文化的文創(chuàng)產(chǎn)品的審美期待，也不利于女書文化的對外輸出。館內(nèi)女書工藝品銷售廳售賣的文創(chuàng)產(chǎn)品類型較少，多以文字和圖形復(fù)刻為主，對女書文化包含的文化內(nèi)涵表達(dá)不足，不能有效提升人們對女書特有文化價值的認(rèn)知度與體驗(yàn)感，見圖3。

（二）館內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品存在問題

1. 女書文化挖掘不深。文創(chuàng)產(chǎn)品多為對女書文字的簡單套用，對女扇、三朝書、女書書法和文學(xué)作品等文化產(chǎn)物進(jìn)行模仿復(fù)刻，這類產(chǎn)品工序復(fù)雜，價格偏高，但卻缺乏新意，銷量不佳。

2. 品牌形象缺失。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品沒有形成品牌凝聚力，設(shè)計(jì)在包裝、造型、功能等多個方面沒有系統(tǒng)性和創(chuàng)新性，缺乏個性設(shè)計(jì)。

3. 手工藝制品缺乏設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化。女書編織花帶，女書繡帕等手工藝制品多呈現(xiàn)藝術(shù)裝飾功能，忽略了產(chǎn)品實(shí)用性與體驗(yàn)感。

4. 產(chǎn)品種類單一。產(chǎn)品多以采購現(xiàn)有產(chǎn)品，進(jìn)行女書文字加印等方式進(jìn)行創(chuàng)造，大多為手機(jī)殼、抱枕、鑰匙扣、玩偶、茶具等產(chǎn)品，同質(zhì)化問題嚴(yán)重。

5. 設(shè)計(jì)創(chuàng)新不足。館內(nèi)主要文創(chuàng)產(chǎn)品由手工藝品和傳統(tǒng)紀(jì)念品組成，該類文創(chuàng)產(chǎn)品不具備創(chuàng)新性，缺乏文化傳承功能。在深入挖掘女書文化基礎(chǔ)上進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，才能為產(chǎn)品提供更多可能性和趣味性，獨(dú)具特色的個性化產(chǎn)品更能吸引消費(fèi)者的目光。

6.缺乏聯(lián)系性。文創(chuàng)產(chǎn)品類別與功能跟女書主題的關(guān)系不夠緊密，需要通過文化轉(zhuǎn)譯將女書文化與文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行有機(jī)相聯(lián)。

四、基于江永女書的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則和方法

（一）設(shè)計(jì)原則

1. 女書文字標(biāo)準(zhǔn)化。女書在發(fā)展過程中缺乏標(biāo)準(zhǔn)化保護(hù)，受到了一定程度的破壞[6]。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，女書成為產(chǎn)業(yè)受到更多關(guān)注的同時，面臨的失真問題更加嚴(yán)重，仿制和偽造的假女書材料會對設(shè)計(jì)與研究產(chǎn)生誤導(dǎo)，需加以鑒別和清除，遵循女書文字標(biāo)準(zhǔn)化，真實(shí)有效地傳承女書文化。

《關(guān)于將女書編入國際通用字符集的提案》于2015 年在國際標(biāo)準(zhǔn)化組織第64 次會議上被正式接受[7]，這標(biāo)志著女書數(shù)字化保存更進(jìn)一步，女書與其他文字的互譯得以實(shí)現(xiàn)，為博物館內(nèi)女書資料的數(shù)字化管理和保存提供了便捷。設(shè)計(jì)過程中需參考女書原始資料及《女書國際編碼字符集》中經(jīng)過規(guī)范化的女書書寫基本字，不亂寫自創(chuàng)女書文字。

2. 尊重女書文化內(nèi)涵。理解并尊重女書內(nèi)容本意，將文字內(nèi)涵與文創(chuàng)產(chǎn)品功能相呼應(yīng)，拒絕照搬照抄，抓住女書文化特色，提高設(shè)計(jì)辨識度。

3. 強(qiáng)化實(shí)用功能，融入女書傳統(tǒng)習(xí)俗。設(shè)計(jì)需要兼顧文創(chuàng)產(chǎn)品的文化性和實(shí)用性，讓消費(fèi)者感受博物館特有的文化氣息的同時，通過產(chǎn)品載體將女書文化融入人們的日常生活場景之中。讓更多人了解結(jié)拜姊妹、賀三朝、坐歌堂、斗牛節(jié)、過廟節(jié)等曾經(jīng)在出現(xiàn)上江圩一帶的習(xí)俗，同時增強(qiáng)消費(fèi)者體驗(yàn)感。

（二）設(shè)計(jì)方法

文創(chuàng)產(chǎn)品是指具有文化內(nèi)涵的創(chuàng)新性產(chǎn)品[8]。近年來，文創(chuàng)產(chǎn)品以其豐富的文化內(nèi)涵和符合現(xiàn)代生活習(xí)慣的實(shí)用性，受到大部分消費(fèi)者的喜愛。讓女書文化順應(yīng)時代潮流，使其文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在表達(dá)女書精神的同時，產(chǎn)出符合現(xiàn)代人審美且滿足生活需求的產(chǎn)品，增加公眾對女書的認(rèn)同感，讓女書更好地走出去。

1. 傳統(tǒng)女書書寫載體樣式的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。女書書寫載體多以紙質(zhì)布面手抄本、扇面、布帕、花帶為主[9]。江永女書生態(tài)博物館藏品中包含了大量反映當(dāng)?shù)厣鐣v史和民間生活的女書文獻(xiàn)。文物原件不能供大眾翻閱，可以運(yùn)用現(xiàn)代制作技術(shù)，對女書書寫載體傳統(tǒng)樣式進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，結(jié)合當(dāng)代生活、價值觀與審美，找到契合點(diǎn)，賦予新的使用功能，推動女書文化的傳播。

2. 將女書精神文化內(nèi)涵融入設(shè)計(jì)語言。女書使特定時代背景下的君子女們通過在自我展示和肯定中得到心理調(diào)適，并對抑郁情緒進(jìn)行疏導(dǎo)。隨著社會發(fā)展，人們越來越關(guān)注人類自身生活方式的多元化；女書的傾訴、交流、共鳴、和諧具有人類生存的普遍意義，是一份人類共同的文化遺產(chǎn)。這種文化意義與現(xiàn)代人在高壓生活下的精神需求不謀而合，有利于消費(fèi)者對文創(chuàng)產(chǎn)品傳達(dá)的文化精神產(chǎn)生共鳴。

3. 滿足用戶體驗(yàn)。文創(chuàng)產(chǎn)品需要滿足文化屬性和體驗(yàn)屬性，良好的用戶體驗(yàn)感可以使消費(fèi)者通過文創(chuàng)產(chǎn)品強(qiáng)化對文物或文化本身的記憶。將女書特色文化融入產(chǎn)品外形及包裝設(shè)計(jì)，強(qiáng)化文化識別性，達(dá)到吸引消費(fèi)者注意力的目的。通過實(shí)用性豐富互動體驗(yàn)，滿足消費(fèi)者認(rèn)知和情感體驗(yàn)。

4. 制訂品牌策略。明確設(shè)計(jì)開發(fā)目標(biāo)，對設(shè)計(jì)進(jìn)行清晰定位，樹立良好的品牌形象，提高消費(fèi)者的認(rèn)可程度和女書文創(chuàng)產(chǎn)品的知名度，好的品牌能夠?yàn)楫a(chǎn)品的良性發(fā)展提供助力。從女書文化自身特點(diǎn)和地域歷史特性出發(fā)，增強(qiáng)品牌意識，設(shè)計(jì)過程中考慮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的延續(xù)性。

五、基于女書文化的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

江永女書生態(tài)博物館所處的女書園占地面積約2500 平方米，仿明清式建筑風(fēng)格的博物館面積約為 1600 平方米，作為原生態(tài)保護(hù)女書文化的立體博物館，其館藏女書資料集合了女書作品、工藝、書法、民風(fēng)民俗、當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活等多個方面；館內(nèi)設(shè)置女書學(xué)堂進(jìn)行授課，為游客提供良好的文化體驗(yàn)。女書村被永明河環(huán)繞，自然風(fēng)光優(yōu)美，特色物產(chǎn)豐富，博物館女書文化氛圍濃厚。挖掘江永女書生態(tài)博物館自然及人文資源，以物質(zhì)文化、精神文化、藝術(shù)文化進(jìn)行標(biāo)志元素分類，見圖4。通過分析博物館文化信息元素，進(jìn)一步對文創(chuàng)產(chǎn)品提出創(chuàng)新設(shè)計(jì)方案。

（一）構(gòu)建文創(chuàng)產(chǎn)品主題

2021 年8 月12 日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，該文件把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提到了前所未有的高度。近年來，國家越來越重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的保護(hù)與傳承，創(chuàng)新性發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化是國家文化發(fā)展之要事，在這樣的時代背景之中，研究江永女書文化是契合時代發(fā)展的需要，也能夠?yàn)榉沁z保護(hù)工作添磚加瓦。

基于江永女書生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品對女書文化因子的表達(dá)需求，從女書作品中提取“天光”一詞，該詞包含女書作者用女書追逐陽光，堅(jiān)強(qiáng)樂觀地生活的人生態(tài)度，體現(xiàn)了女書文化的深層內(nèi)涵。江永女書生態(tài)博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品主題選取為“予光”，意指心有光亮，自予光芒，以期傳達(dá)女書文化所包含的堅(jiān)韌勇敢、自立自強(qiáng)、堅(jiān)定信念的精神文化，提升博物館吸引力。

“予光”系列文創(chuàng)產(chǎn)品的目標(biāo)用戶為青年群體，其表達(dá)的肯定自身價值、強(qiáng)調(diào)精神需求的文化內(nèi)涵，符合現(xiàn)階段青年人在社會壓力下的心理訴求，有利于女書文化的深層次體驗(yàn)，促進(jìn)了文創(chuàng)產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的情感關(guān)聯(lián)構(gòu)建[10]。

（二）“予光”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用

從前文分析的設(shè)計(jì)原則和設(shè)計(jì)方法出發(fā)，形成予光主題的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案，選取女書歷史發(fā)展脈絡(luò)、女書傳統(tǒng)習(xí)俗、女書文字，女書傳統(tǒng)圖案八角花作為設(shè)計(jì)元素，體現(xiàn)江永女書生態(tài)博物館的文化基因，提高產(chǎn)品文化附加值。

1. 產(chǎn)品類型選定：予光主題文創(chuàng)產(chǎn)品在考慮類別、使用功能、產(chǎn)品價格、設(shè)計(jì)創(chuàng)意、是否便攜等因素的基礎(chǔ)上，根據(jù)女書書寫特色，選定學(xué)習(xí)辦公類，產(chǎn)品載體為學(xué)習(xí)辦公用品中常用的筆記本、掛繩卡套、文件夾、筆袋、信封信紙、印章。通過設(shè)計(jì)使文創(chuàng)產(chǎn)品具備文化收藏價值，并且實(shí)用便攜美觀，滿足青年消費(fèi)群體的審美及在學(xué)習(xí)工作等不同場景中的使用需求。

2. 主題設(shè)色：在色彩設(shè)計(jì)上，選擇黑色與黃色來進(jìn)行圖案表達(dá)。黑色記錄著女書書寫從鍋底灰到墨水的轉(zhuǎn)換，改變的是書寫形式，不變的是女書精神，黑色在貼合女書書法給人固有色彩印象的同時，更體現(xiàn)了傳承與發(fā)展。黃色則是女書繡帕里常見的顏色。黃色與黑色搭配使色相與明度對比形成強(qiáng)烈視覺沖擊，如黑夜發(fā)出熾熱光明，就像女書對君子女們的心靈救贖，緊扣予光主題，見圖5。

3. 圖案設(shè)計(jì)

女書的產(chǎn)生與發(fā)展，離不開當(dāng)?shù)氐纳剿?，村落與習(xí)俗；這里的自然與人文都和女書詩篇呼應(yīng)?；诖?，從江永女書生態(tài)博物館標(biāo)志性文化元素入手，結(jié)合主題設(shè)色，融入女書文化意象，對予光主題文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)。

（1）予光主題筆記本封面及扉頁圖案

文創(chuàng)筆記本封面設(shè)計(jì)用女書文化信息的關(guān)鍵詞進(jìn)行圖案表達(dá)，將女書流行地域輪廓融入其中。筆記本扉頁將女書人的一生沿時間軸展開，分為少女- 婚嫁- 婚后及晚年生活等不同板塊，用讀扇、哭嫁、焚稿等習(xí)俗生動闡述女書文化在傳承時光里的變化；讓處于不同人生階段的文創(chuàng)消費(fèi)者產(chǎn)生互動與思考，也為女書文化注入了更鮮活的生命力，見圖6。

（2）予光主題文件袋圖案

圖案在規(guī)則的方形造型限制下，用不規(guī)則枯墨運(yùn)筆為底，正如女書在封建社會束縛下形成特有的女書文化圈和女書文化習(xí)俗。在女書書法藝術(shù)中，每個人都有自己的書寫風(fēng)格，用不同風(fēng)格書寫女書詩篇構(gòu)成女子身形剪影。圖案通過黑白灰來進(jìn)行基礎(chǔ)構(gòu)圖，用黃色將影子賦予光明的色彩；以漢字“光”為影，以女書字為人，用不同文字的互動，增強(qiáng)消費(fèi)者的體驗(yàn)感，在符合現(xiàn)代審美的同時，兼具女書特色，見圖7。

（3）予光主題掛繩卡套與文具袋圖案

設(shè)計(jì)選擇女書傳統(tǒng)圖案中的萬壽桃八角花與女書花帶基礎(chǔ)樣式為主要元素進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，文字內(nèi)容“有日天光正養(yǎng)來，正好當(dāng)陽當(dāng)日養(yǎng)”選自女書自然傳承人陽煥宜的結(jié)交姊妹歌。見圖8。

予光主題文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用立足于江永女書生態(tài)博物館文化元素，通過產(chǎn)品類型選定、主題色選定、圖案設(shè)計(jì)3 個部分內(nèi)容的分析與實(shí)踐，對主題筆記本、文件夾、掛繩卡套、文具袋等產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)產(chǎn)出，通過新的視覺語言滿足消費(fèi)者的使用需求及文化體驗(yàn)，女書不僅僅需要被書寫，更需要被聽見，被感受，被體驗(yàn)，見圖9。

4. 予光主題“守護(hù)女書計(jì)劃”線上活動

隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，線上宣傳可以有效推動信息傳播，予光主題下“守護(hù)女書計(jì)劃”的線上活動通過掃碼向消費(fèi)者進(jìn)行文化宣傳，一碼對應(yīng)一字的設(shè)計(jì)方案，滿足人們對于個性化消費(fèi)的期待，又給人以獨(dú)特的文化傳承使命感。購買相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，可解鎖專屬自己的女書文字，圖示以女書“光”字為例，見圖10。通過文創(chuàng)產(chǎn)品與女書文字電子信息卡兩種不同載體將線上與線下進(jìn)行整合，提供更加豐富的信息交互體驗(yàn)，建立消費(fèi)者與文創(chuàng)產(chǎn)品的深入互動。線上活動的創(chuàng)新對女書文字進(jìn)行了有效科普，豐富博物館的女書文化體驗(yàn)，為江永女書生態(tài)博物館現(xiàn)有文創(chuàng)模式發(fā)展提供了新思路。

總結(jié)

女書是一種文字，更是一種文化，一種精神。當(dāng)前江永女書生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)面臨著諸多問題。文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)需在館藏資料與精神文化資源的基礎(chǔ)上，制定明確合理的設(shè)計(jì)目標(biāo)，突出女書特色，增強(qiáng)產(chǎn)品的趣味性，滿足現(xiàn)代審美與消費(fèi)者需求。“予光”系列文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)通過對女書人呼喊的天光進(jìn)行文化表達(dá)，以女書文化和女書精神為對象，尋找女書與現(xiàn)代文化的共通之處，把其與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合，擺脫了館內(nèi)現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品的固有模式，產(chǎn)出具有女書文化精神內(nèi)涵的特色文創(chuàng)產(chǎn)品，增強(qiáng)了博物館吸引力，促進(jìn)了女書非遺的活態(tài)傳承。

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