[摘 要]首先，強(qiáng)調(diào)了將本土非遺手工藝項(xiàng)目引入高校設(shè)計(jì)類課程的重要性，這不僅是非遺手工藝活態(tài)傳承的創(chuàng)新途徑，還能構(gòu)建具有地方文化特色的教學(xué)體系，傳播地方文化，培養(yǎng)具有設(shè)計(jì)創(chuàng)新意識(shí)的藝術(shù)人才。然后，進(jìn)一步提出了地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)中融入非遺手工藝的方式與方法，通過(guò)基礎(chǔ)課程、分解提升課程和創(chuàng)新傳播課程三大類別的設(shè)計(jì)，有效將理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，旨在改善教學(xué)現(xiàn)狀，提升教學(xué)效果。通過(guò)這一策略，地方高校不僅能培養(yǎng)出更多具有地方特色和創(chuàng)新意識(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，還能為非遺手工藝的傳承與發(fā)展注入新的活力。

[關(guān) 鍵 詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；廣西；地方高校；藝術(shù)設(shè)計(jì)；人才培養(yǎng)

[中圖分類號(hào)]J50 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）16-0085-03

文獻(xiàn)著錄格式：石文燕，林曉龍.基于廣西非遺手工藝活態(tài)傳承的地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)策略與實(shí)踐研究[J].天工，2024（16）：85-87.

基金項(xiàng)目：2021年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目“基于非遺手工藝活態(tài)傳承的高校設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：2021JGA416）。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化藝術(shù)的重要組成部分，是古老而鮮活的。保護(hù)和傳承非遺對(duì)于增強(qiáng)文化自信至關(guān)重要。活性流變是保護(hù)與傳承非遺手工藝的核心，需要依托設(shè)計(jì)人才。廣西擁有豐富的非遺資源，廣西高校作為教育重地，應(yīng)自覺(jué)擔(dān)負(fù)起傳承非遺的使命。

進(jìn)入21世紀(jì)，新問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，設(shè)計(jì)師需要開(kāi)闊的設(shè)計(jì)視野，更多考慮復(fù)雜的環(huán)境、社會(huì)因素等。而現(xiàn)今設(shè)計(jì)類院校課程教授過(guò)程中過(guò)多地教授設(shè)計(jì)理論，而對(duì)于設(shè)計(jì)所發(fā)生的社會(huì)環(huán)境并沒(méi)有給予足夠的關(guān)注。在百年未有的大變局中，設(shè)計(jì)師需要面對(duì)新的社會(huì)性問(wèn)題、設(shè)計(jì)問(wèn)題，從根本上轉(zhuǎn)變對(duì)設(shè)計(jì)的看法。當(dāng)前，從我國(guó)高等教育實(shí)際來(lái)看，因勢(shì)利導(dǎo)、因地制宜、精準(zhǔn)施策是充分發(fā)揮我國(guó)高等教育優(yōu)勢(shì)的重要法寶，設(shè)計(jì)教育也是如此。

課程是教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的核心。將非遺納入課程體系是時(shí)代所趨，也是發(fā)展民族教育和國(guó)民教育的必要途徑。2014年，教育部頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性，以推動(dòng)文化傳承與創(chuàng)新。全國(guó)各地教育機(jī)構(gòu)已進(jìn)行了非遺與課程的實(shí)踐和探索，取得了重要成果。非遺課程教學(xué)改革已成為保護(hù)和傳承非遺的重要方式，也是創(chuàng)新設(shè)計(jì)教學(xué)的重要手段。

南寧理工學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院結(jié)合自身發(fā)展特點(diǎn)，充分利用高校在地化教育，針對(duì)相應(yīng)專業(yè)人才培養(yǎng)進(jìn)行系列改革，不僅盤活了地方獨(dú)特的民族文化，賦予教育民族特色，彌補(bǔ)了優(yōu)秀非遺融入地方高校課程教學(xué)與人才培養(yǎng)不足，解決了學(xué)生文化傳承與創(chuàng)新能力偏弱的問(wèn)題，更發(fā)揮了本地高校的智力資源和設(shè)計(jì)學(xué)科的綜合服務(wù)優(yōu)勢(shì)，用藝術(shù)設(shè)計(jì)介入民族地區(qū)建設(shè)的方式，促進(jìn)了當(dāng)?shù)胤沁z的活態(tài)傳承和發(fā)展。

一、地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)中融入?yún)^(qū)域非遺手工藝的意義

首先，將本土非遺手工藝項(xiàng)目融入高校設(shè)計(jì)類課程是非遺手工藝活態(tài)傳承的突破點(diǎn)。

非遺傳承的核心是世代相傳、活態(tài)保護(hù)，而教育是當(dāng)前非遺保護(hù)的最佳形式。教育作為文化傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的核心環(huán)節(jié)，是文化建設(shè)中不可或缺的推動(dòng)力。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程要站在非遺保護(hù)和傳承的前沿陣地，肩負(fù)起傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。通過(guò)設(shè)計(jì)課程的實(shí)施，我們能有效地實(shí)現(xiàn)非遺的“活化”，傳承工匠精神，從而構(gòu)建起特色鮮明的非遺教育傳承體系。然而，我們也必須清醒地看到，許多非遺手工藝制作的產(chǎn)品與現(xiàn)代生活用品之間存在較大的差異。因此，我們需要積極引導(dǎo)當(dāng)代年輕設(shè)計(jì)師為傳統(tǒng)非遺手工藝注入新的活力，使其更好地融入新時(shí)代的生活方式和價(jià)值觀念。設(shè)計(jì)學(xué)科與非遺緊密相連，密不可分。通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)與非遺技藝的深度融合，我們可以實(shí)現(xiàn)實(shí)體的轉(zhuǎn)化，打破非遺的固有模式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝與藝術(shù)設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)非遺的傳承與發(fā)展。

其次，在地方高校設(shè)計(jì)類專業(yè)課程教學(xué)中引入非遺手工藝技藝與文化，有利于構(gòu)建具有在地文化特色的教學(xué)體系，傳播在地文化，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

廣西作為多民族聚居的地區(qū)，具備得天獨(dú)厚的非遺資源。這些獨(dú)特的資源不僅是該地區(qū)深厚文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)，也是推動(dòng)地方文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要基石。廣西應(yīng)充分利用這些資源，加強(qiáng)保護(hù)和傳承，推動(dòng)民族文化與現(xiàn)代文明的融合發(fā)展，為建設(shè)文化強(qiáng)區(qū)貢獻(xiàn)力量。充分利用高校在地化教育，針對(duì)相應(yīng)設(shè)計(jì)課程進(jìn)行系列改革，可以盤活地方獨(dú)特的民族文化，賦予教育民族特色。藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)以實(shí)際應(yīng)用為導(dǎo)向，通過(guò)整合非遺資源與高校教育資源，可以有效加深學(xué)生對(duì)非遺的理解，提高學(xué)生的創(chuàng)新應(yīng)用能力，同時(shí)也有助于推動(dòng)手工技藝類非遺的傳承與發(fā)展。站在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)建設(shè)和創(chuàng)新發(fā)展的高度，將非遺融入學(xué)科教學(xué)的理論與實(shí)踐研究顯得尤為重要。此舉不僅有助于實(shí)現(xiàn)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，更能培育出既具備創(chuàng)新精神又深諳文化傳承的優(yōu)秀人才，為非遺的保護(hù)與傳承貢獻(xiàn)力量。

再次，將本土非遺手工藝項(xiàng)目融入高校設(shè)計(jì)類課程豐富了高校設(shè)計(jì)類課程內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，更有助于喚醒學(xué)生的“文化自覺(jué)”。

非遺為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了靈感之源和豐富的素材庫(kù)，將非遺融入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)課程開(kāi)發(fā)中，不僅具有顯著的實(shí)際效果，還展現(xiàn)了其獨(dú)特的價(jià)值和意義。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生需要掌握一定的基礎(chǔ)知識(shí)和民間傳統(tǒng)工藝技能。

地方非遺手工藝對(duì)于高校設(shè)計(jì)教育的重要性不言而喻，其豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的魅力為教學(xué)提供了寶貴的資源。高校設(shè)計(jì)教育在汲取這些資源的過(guò)程中，能形成獨(dú)具特色的教育風(fēng)格，進(jìn)而構(gòu)建出充滿地方文化韻味的設(shè)計(jì)教育體系。通過(guò)將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，我們可以創(chuàng)作出既符合現(xiàn)代審美又具有民族風(fēng)情的優(yōu)秀作品，既保留了傳統(tǒng)文化的精髓，又滿足了現(xiàn)代消費(fèi)者的需求。對(duì)于學(xué)生而言，地方非遺的運(yùn)用不僅有助于提升他們的設(shè)計(jì)技能和實(shí)踐能力，更能在研究性學(xué)習(xí)中培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新思維能力。通過(guò)深入挖掘這些手工藝的文化內(nèi)涵，學(xué)生可以進(jìn)一步提升設(shè)計(jì)創(chuàng)新的水平，為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展注入新的活力。這種學(xué)習(xí)方式不僅增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)的興趣和能力，更激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和自主性，為未來(lái)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

非遺集中體現(xiàn)了一個(gè)民族的創(chuàng)造力、想象力、智慧和辛勤勞動(dòng)，是文化多樣性的生動(dòng)體現(xiàn)。非遺作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著人們對(duì)真、善、美的追求，傳遞著千百年來(lái)生生不息的民族精神。因此，非遺不僅是民族凝聚力的重要源泉，更是民族精神的重要標(biāo)識(shí)。為了更全面地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，我們?cè)谠O(shè)計(jì)課程中融入了非遺元素，共同促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷深入了解非遺技藝與文化，逐漸成長(zhǎng)為具有高尚道德情操和深厚文化底蘊(yùn)的新一代青少年。

二、地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)中融入?yún)^(qū)域非遺手工藝的方式與方法

將非遺資源和高校設(shè)計(jì)課程相融合，以基礎(chǔ)課程、分解提升課程、創(chuàng)新傳播課程三大方向課程有效地將理論與實(shí)踐相融合，以期改善教學(xué)現(xiàn)狀，提升教學(xué)效果。

（一）第一模塊

“繩結(jié)與串珠”“圖案設(shè)計(jì)”作為基礎(chǔ)課程，主要解決兩個(gè)非遺項(xiàng)目的技藝和認(rèn)知問(wèn)題。該模塊中主要研究?jī)蓚€(gè)對(duì)口項(xiàng)目的技術(shù)特點(diǎn)、技藝制作流程和非遺視覺(jué)元素的分類整理與歸納，這些都是后續(xù)課程的基礎(chǔ)。在融合前，需要研究藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)特點(diǎn)，包括學(xué)科地位、教學(xué)內(nèi)容、培養(yǎng)目標(biāo)等，還需要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，包括學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)習(xí)慣及課程學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題。利用非遺工作室，根據(jù)體驗(yàn)式教學(xué)要求，讓學(xué)生學(xué)會(huì)傳統(tǒng)手工藝的基礎(chǔ)技藝，體會(huì)到其中的樂(lè)趣，利用非遺激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性。并在此期間講解非遺的文化內(nèi)涵及審美特征，增強(qiáng)學(xué)生的文化自覺(jué)。

（二）第二模塊

“綜合材料首飾設(shè)計(jì)”“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)”“包裝設(shè)計(jì)”作為分解提升課程，主要解決非遺項(xiàng)目的價(jià)值提升、創(chuàng)新與活化、綜合設(shè)計(jì)表達(dá)、設(shè)計(jì)再造的問(wèn)題。

首先，此類課程教學(xué)內(nèi)容可以進(jìn)一步分析非遺的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，包括其定義、選材、構(gòu)圖方式和內(nèi)涵意蘊(yùn)等，豐富學(xué)生的審美意識(shí)、造物理念、藝術(shù)思維、設(shè)計(jì)表現(xiàn)語(yǔ)言等，搭建傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的橋梁。在教學(xué)策略上，我們要秉持多元化融合的原則，有效整合校內(nèi)外資源，推動(dòng)地方文化特色與國(guó)際教育特色的和諧統(tǒng)一。我們致力于將教學(xué)模擬與實(shí)戰(zhàn)演練相互結(jié)合，將文化創(chuàng)意與社會(huì)需求緊密相連，確保課程設(shè)計(jì)與實(shí)踐要求緊密對(duì)接，以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)多元化、創(chuàng)新型人才的教育目標(biāo)。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，將現(xiàn)代人的審美情趣與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，保留本土設(shè)計(jì)的藝術(shù)本質(zhì)和民族審美特征，設(shè)計(jì)出真正具有民族氣息的高水平作品。

其次，采用雙師制教學(xué)模式，即由高校專業(yè)教師與校外企業(yè)導(dǎo)師共同參與，共同致力于人才培養(yǎng)、非遺的傳承與發(fā)展以及文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)工作。在此模式下，校內(nèi)專業(yè)教師將主要承擔(dān)課程規(guī)劃、理論教學(xué)的任務(wù)，并負(fù)責(zé)實(shí)踐方案的指導(dǎo)；而校外企業(yè)導(dǎo)師將專注于展示傳統(tǒng)非遺技藝，提供實(shí)踐操作指導(dǎo)。雙方將協(xié)同合作，緊密圍繞非遺主題展開(kāi)工作，共同致力于培養(yǎng)一批既關(guān)注傳統(tǒng)文化，又具備創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的新型人才。在此過(guò)程中，我們將注重雙向發(fā)展，既注重縱向的習(xí)得與傳承，又注重橫向的傳播與弘揚(yáng)、創(chuàng)新與發(fā)展。同時(shí)，我們將面向市場(chǎng)需求，努力推動(dòng)產(chǎn)品升級(jí)，并充分利用高校的信息資源、設(shè)備條件、學(xué)術(shù)氛圍和經(jīng)費(fèi)支持，以促進(jìn)非遺向更深層次、更廣闊領(lǐng)域發(fā)展。

最后，實(shí)現(xiàn)技能攻關(guān)、技藝傳承。教學(xué)環(huán)境作為構(gòu)建課程的基石，對(duì)于教學(xué)質(zhì)量和效果具有重要影響。目前，大多數(shù)高校的教學(xué)環(huán)境以傳統(tǒng)教室為主，受限于特定的時(shí)間和空間。然而，藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)因其強(qiáng)烈的應(yīng)用性和多學(xué)科交叉的特性，需要更加靈活、自由的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作空間。為此，學(xué)校積極利用本地非遺資源，對(duì)口兩個(gè)項(xiàng)目，建立“特色工坊”“非遺大師工作室”的校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地及校企結(jié)合的“協(xié)同伙伴”實(shí)踐基地，營(yíng)造口傳身授的“活態(tài)”的多樣化教學(xué)環(huán)境，邀請(qǐng)非遺傳承人參與實(shí)踐指導(dǎo)教學(xué)，不僅是對(duì)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)師資隊(duì)伍的有力補(bǔ)充和豐富，同時(shí)也為學(xué)生提供了一個(gè)充滿創(chuàng)意與自由的創(chuàng)作平臺(tái)，極大地拓展了課程學(xué)習(xí)的廣度和深度。

（三）第三模塊

“品牌推廣”“營(yíng)銷傳播”作為創(chuàng)新傳播課程，屬于非遺傳播設(shè)計(jì)推廣課程部分。當(dāng)代社會(huì)是生產(chǎn)品牌、傳播品牌和消費(fèi)品牌的時(shí)代。從歷史上來(lái)看，很多非遺手工藝產(chǎn)品在盛行時(shí)期都是街頭巷尾人們熟悉的常用品，這是品牌效應(yīng)的生動(dòng)體現(xiàn)。重現(xiàn)非遺的往日風(fēng)采，必須通過(guò)理論課程學(xué)習(xí) ，明確非遺傳播設(shè)計(jì)的選題，更加注重培養(yǎng)學(xué)生非遺品牌化傳播思路，主動(dòng)轉(zhuǎn)化非遺，引導(dǎo)學(xué)生從文化傳播和市場(chǎng)營(yíng)銷兩個(gè)角度出發(fā)，進(jìn)行非遺品牌命名、品牌設(shè)計(jì)和品牌策劃，提升非遺的現(xiàn)代品牌形象，讓傳統(tǒng)文化也可以現(xiàn)代化。

首先，利用拓展課堂助力創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，延伸課外教學(xué)。在建設(shè)非遺傳承基地的過(guò)程中，我們必須高度重視并充分發(fā)揮傳承人的關(guān)鍵作用。定期聘請(qǐng)非遺傳承人以講座的形式開(kāi)設(shè)第二講堂，拓展課程內(nèi)容，致力于非遺產(chǎn)品的創(chuàng)意研發(fā)和產(chǎn)業(yè)拓展，同時(shí)促進(jìn)非遺產(chǎn)品與互聯(lián)網(wǎng)的深度融合，為學(xué)生的探索性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)提供明確的方向和實(shí)質(zhì)性支持。還可以為他們提供必要的支持和平臺(tái)，使他們更廣泛地傳授技藝、培育新人才。以老帶新的方式，將自身所掌握的技藝精髓言傳身教地傳授給年輕一代，確保非遺得以延續(xù)。同時(shí)，我們還應(yīng)鼓勵(lì)傳承人在傳承過(guò)程中進(jìn)行再創(chuàng)新、再生產(chǎn)，為非遺注入新的活力和時(shí)代價(jià)值。

其次，研究采用“以賽促學(xué)”及校企賽多方面評(píng)價(jià)體系進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，指導(dǎo)學(xué)生參與各類相關(guān)的工藝美術(shù)類和文創(chuàng)設(shè)計(jì)類比賽，如市級(jí)賽事“桂林有禮”、區(qū)級(jí)廣西工藝美術(shù)最高賽事“八桂天工”比賽、國(guó)家級(jí)賽事米蘭設(shè)計(jì)周評(píng)選、全國(guó)大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽、國(guó)際大學(xué)生時(shí)尚盛典等，選取比賽命題進(jìn)行“真題真做”的實(shí)踐教學(xué)。大賽作為非遺進(jìn)校園的重要方式，旨在激勵(lì)師生通過(guò)競(jìng)賽樹(shù)立自信，發(fā)現(xiàn)不足，探尋歷史文化，并尋求持續(xù)發(fā)展之路。除此之外，根據(jù)校企聯(lián)合、大師入駐的原則，在評(píng)價(jià)中也需要結(jié)合企業(yè)及傳承人的評(píng)價(jià)。多方評(píng)價(jià)體制的建立才是真正展現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成效的最佳方法。

經(jīng)過(guò)5年的研究與實(shí)踐，本研究逐步探索了“活化+傳承”“傳統(tǒng)+創(chuàng)新”設(shè)計(jì)課程教學(xué)實(shí)施路徑，培養(yǎng)了既能傳承本土藝術(shù)文化，又能演繹新設(shè)計(jì)新文化的創(chuàng)新實(shí)踐型人才，為服務(wù)地方文化建設(shè)、賡續(xù)中華民族文脈、探索非遺活態(tài)傳承與創(chuàng)新應(yīng)用貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

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（編輯：高 瓊）