摘 要：巖畫反映了古代先民的精神需求和情感寄托，它的發(fā)現(xiàn)對于人類文化史和藝術(shù)史來講，意義重大。民國時期編纂的《熱河經(jīng)棚縣志》對克什克騰巖畫有過記載。自20世紀80年代初期，文物工作者發(fā)表《內(nèi)蒙古白岔河流域巖畫調(diào)查報告》以來，諸多專家學者對克什克騰巖畫群進行考察、調(diào)研，出版過多篇學術(shù)文章及專著。作者根據(jù)所從事文物保護的工作性質(zhì)，參考專家學者們的研究成果，主要從以下幾個方面對克什克騰巖畫群進行論述。

關(guān)鍵詞：巖畫；概述；技法；淺析

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.14.005

1 巖畫簡介

巖畫，是古人類磨刻、繪制于山巖的圖畫，是詮釋人類早期活動、記錄歷史的銘文，是人類早期歷史發(fā)展與進步的佐證。古代先民用在巖石上作畫的方式來記錄傳承自己的精神信仰和物質(zhì)生活，是一種以圖像代替文字的文獻寶庫，被譽為無言的史詩、不朽的藝術(shù)。陳兆復先生對巖畫的定義是：“巖石，同時也是世界上最早的畫布，先民們在巖石上刻畫和涂繪，來描繪人類的自身生活，以及他們的想象和愿望，這就是巖畫?！雹偕w山林先生指出：“巖畫是刻繪于巖石上的畫面，它以平面造型、兩度空間、表現(xiàn)基本型為特征。它與語言是分離的，圖像有很大隨意性，含義上往往是多義的?！雹?/p>

2 巖畫分布概述

巖畫分布于歐洲、亞洲、非洲、大洋洲等世界各地，中國巖畫是世界巖畫的重要組成部分?？耸部蓑v巖畫群具有分布廣泛數(shù)量眾多等特點，在世界巖畫中占有一席之地。克什克騰巖畫群是全國重點文物保護單位，分布于西遼河上游的克什克騰旗境內(nèi)，包括百岔河流域巖畫、西拉木倫河流域巖畫、葦塘河流域土城子巖畫、達里諾爾周邊的砧子山巖畫和塔班呼如巖畫，目前在以上5處不同地域24個地點已經(jīng)發(fā)現(xiàn)巖畫百余幅，有著“百里畫廊”的美譽。本地區(qū)歷史上的巖畫數(shù)量要比現(xiàn)存數(shù)量多，但在各個歷史時期因古人生產(chǎn)生活中取石及地震等自然災害的原因，部分巖畫已經(jīng)不復存在。這些巖畫是本地區(qū)不同的歷史時期人類生產(chǎn)、生活、信仰、形態(tài)等方方面面的真實寫照。

3 巖畫內(nèi)容

3.1 巖畫內(nèi)容概述

克什克騰巖畫群的巖畫內(nèi)容豐富，涉及圖騰崇拜、薩滿祭祀、狩獵放牧等場景。題材廣泛，大體上歸納為五大類。

3.2 巖畫內(nèi)容分類

①動物巖畫：包括馬、牛、鹿、駝、犬、虎、豹、野豬以及飛鳥、鴕鳥、山雞、鸮等。動物題材占全部巖畫的60%以上。其中鹿又在這些動物中占2/3，特別是群鹿巖畫蔚為壯觀。

②人像與人面巖畫：人像巖畫為數(shù)不多，有側(cè)身作行走狀，有正面作佇立狀，其特點眼、鼻、口及頭飾服飾明顯。人面均為正面，表情各異，輪廓造型有圓形、橢圓形、圓三角形和盾牌形。有的人面輪廓內(nèi)外有曲線紋和鋸齒紋，有的人面頭頂戴有冠飾，有的人下頜刻畫長須。巖畫中有舉鞭驅(qū)鹿的牧者，有騎馬出行的騎者，有引弓欲射的獵人，場面生動自然，生活氣息濃厚。

③符號巖畫：植物符號、“田”“山”字形符號、折線幾何符號。這類巖畫古拙而原始，反映出了當時人們的文明程度。

④天體星象巖畫：同心圓、羽翅、日、月、星。這類巖畫體現(xiàn)出古人通過對天體的觀察，可能形成了樸素的宇宙觀，對一些自然現(xiàn)象和未知世界充滿敬畏之心。

⑤生殖崇拜巖畫：畫幅內(nèi)容為祖圖、胎兒圖。這類巖畫與圖騰崇拜和薩滿祭祀有關(guān)，表達了古人的生育觀，對部落人丁興旺、生命延續(xù)的祈盼。

4 巖畫作畫技法

4.1 巖畫作畫技法概述

克什克騰巖畫群的作畫技法以研磨、刻畫、彩繪、敲鑿為主，畫風古樸粗獷，區(qū)域特征明顯。

4.2 巖畫作畫技法歸納

①研磨法。分為線條研磨和通體研磨。線條研磨是用瑪瑙、礫石在巖面上劃出物體的輪廓，然后在物體輪廓的線條上用石器重復研磨，在研磨的過程中，可能在石器上面沾了解玉砂。磨制出來的畫面線條寬而淺，線條斷面呈“U”字形，溝槽光滑，圖案線條與巖面顏色相同，不易分辨。通體研磨是先勾勒出物體輪廓，再用硬度較高的石器在輪廓內(nèi)反復研磨，磨制出來的巖畫表面光滑，有凹凸立體之感。觀察巖畫時保持適當距離，圖案會顯得更為清晰。

②刻畫法。是用堅硬石質(zhì)工具或金屬器在巖石上，重復多次、用力刻畫出痕跡來作巖畫的方法，刻畫出來的痕跡較深、較寬，線條流暢。此時作畫工具已經(jīng)比較先進，先民對物體形態(tài)、比例把握準確。這種作畫方法在克什克騰巖畫群中占的比重很大。

③彩繪法。古人采用紅色礦物質(zhì)顏料（氧化鐵）或白色礦物質(zhì)顏料（碳酸鈣）在巖石上進行平涂、單線勾勒的一種作畫方法。彩繪的巖畫因長期受到風吹日曬雨淋，現(xiàn)在畫面顏色已經(jīng)黯淡不清，被水淋濕后會立即變得鮮艷、清晰。

④敲鑿法。用硬度較高的尖狀礫石或鋒利的金屬器具鑿刻或敲擊巖面，使物體輪廓線條或物體表面形成溝槽和麻點狀凹坑。之后再將各個凹坑用工具刻畫使其連接起來，形成連續(xù)的線條，存有凹坑的痕跡。

5 巖畫年代分析

5.1 巖畫年代分析概述

巖畫創(chuàng)作的具體斷代，一直是國內(nèi)外巖畫考古的一個難題。西方考古學界在史前考古中多采用自然科學測年方法，如微腐蝕斷代法（Micronrosion-analysis）、冰川擦痕斷代法（Glacial Striae）、加速器質(zhì)譜分析法（AMS）、陽離子比率法（Cation Ｒatio）、紅外光譜分析法、X射線粒子分析法、放射性碳定年法（Ｒadiocarbon dating）、電子顯微掃描法（SEM）、透視散射測年法（X-ray Diffraction）等。這些方法中有很多已經(jīng)被巖畫工作者用來進行巖畫斷代研究，但它們只對采用有機混合色漿制作的彩繪巖畫斷代有效，而對那些采用“減地法”鑿刻的巖畫尚無法有效開展研究，目前的斷代方法是對巖石表層進行測年③。中國北方巖畫的斷代研究取得了諸多成果，但仍需多種方法互證，提高斷代準確度。克什克騰地區(qū)巖畫創(chuàng)作的時間，應根據(jù)歷史沿革、巖畫的內(nèi)容、作畫的技法、周邊遺址的分布、館藏文物的對比，來進行綜合分析。從目前所掌握的考古發(fā)掘資料看，克什克騰地區(qū)人類活動遺跡最早可追溯到距今8000年前的興隆洼文化，這也是巖畫斷代的上限。在7世紀，該地區(qū)巖壁上出現(xiàn)了契丹大字和漢字的題記，金界壕遺址周邊遺留有漢文石刻題記，也曾發(fā)現(xiàn)元代八思巴文與回鶻蒙古文題記以及清代梵文石刻題記，但再未出現(xiàn)過巖畫。由此可以判斷巖畫的創(chuàng)作下限年代，應在契丹時期之后或更早。這一段時間大致可分三個時期，即新石器時代、青銅時代和魏晉南北朝時期。

5.2 巖畫年代分析具體情況

5.2.1 新石器時代

新石器時代這一地區(qū)的自然環(huán)境為原生環(huán)境，河流廣布，植物茂盛，氣候適宜，適合采集漁獵耕種經(jīng)濟，在史前人類長期的生產(chǎn)生活中出現(xiàn)了圖騰崇拜。當時的社會分工已經(jīng)很明確，先民們可以在閑暇時間去搞藝術(shù)創(chuàng)作。克什克騰巖畫約10％左右為史前圖騰巖畫，巖畫內(nèi)容以人面像及符號為主，常見的符號有圓環(huán)、多重同心圓、羽翅、類似植物枝杈、“田”字形符號、幾何形符號等（圖1）。這些符號的出現(xiàn)，常常伴隨著小的人面，而人面刻畫得較簡略，五官不明顯，有的人面無輪廓，只刻畫眉目。作畫技法采用線條研磨法，溝槽線條寬而淺，邊緣粗糙不甚規(guī)整。因時間久遠，自然侵蝕嚴重，圖案線條與巖面顏色相同，沒有對比度，所以有的畫面模糊輪廓不清晰，不容易發(fā)現(xiàn)，淋水后畫面變得清晰可辨。巖畫附近發(fā)現(xiàn)多處新石器時代的遺址，在地表可見網(wǎng)格紋夾砂褐陶片、泥質(zhì)紅陶片、刮削器、瑪瑙鏃等。

百岔河流域的巖畫，有象征太陽的多重同心圓、圖騰崇拜的鸮面，畫面還包括帶有葉子的植物形狀和“田”字形符號。太陽帶來了光明、帶來了溫暖、帶來了希望，驅(qū)逐了黑暗、驅(qū)走了嚴寒，減少了先民們的焦慮不安和恐懼心理，畫幅內(nèi)容上多有同心圓出現(xiàn)。北方先民在長期的采集活動中，發(fā)現(xiàn)了植物生長成熟的條件，對作物的生長規(guī)律有了認識，終于從狗尾草中培養(yǎng)出了谷子。作物生長成熟后就是食物的來源，是生存的根本。民以食為天，先民將植物神刻畫于巖石之上表達崇拜之情，族群進行頂禮膜拜，祈求豐收。在八千年前，本地區(qū)就形成了刀耕火種的鋤耕農(nóng)業(yè)，興隆洼的先民開啟了這里史前文明的先河，后又發(fā)展為耜耕旱作農(nóng)業(yè)，在紅山文化時期，農(nóng)業(yè)已經(jīng)很大發(fā)展，開創(chuàng)了原始農(nóng)業(yè)及漁獵文明。2003年，距克什克騰旗350千米的赤峰市敖漢旗興隆溝遺址出土了1500多粒炭化粟、黍顆粒標本，分別占10%和90%。經(jīng)鑒定，這些粟黍顆粒皆為人工栽培，其年代距今7700年—8000年。這幅巖畫中，圖騰崇拜的太陽和鸮面、植物神和“田”字形符號同時出現(xiàn)，作畫技法為線條研磨法，從畫幅內(nèi)容和作畫技法上分析，應為新石器時代遺留。

西拉木倫河北岸的林西縣白音長汗遺址興隆洼文化遺存，曾出土人面蚌飾，為蚌殼磨制成人面形，上面有兩個圓孔下面有一個圓孔。平面整體呈桃形，上端寬下端窄，兩個圓形凹槽圈代表了兩個眼睛。與百岔河流域的巖畫人面像圖有著高度的一致性。人面像圖有著圓弧狀的長胡須，位于最高巖石上，巖石下面是經(jīng)過人工修整的臺階，似為祭祀先人的場所。白音長汗遺址位于西拉木倫河的北岸，而百岔河是西拉木倫河重要的一支源頭，白音長汗遺址距離百岔河巖畫最近的畫幅即人面像圖僅13千米，可以確定兩者有著密切的關(guān)聯(lián)性或者延續(xù)性。

5.2.2 青銅時代

從青銅時代開始，克什克騰地區(qū)氣候逐漸向干旱和寒冷轉(zhuǎn)變，游牧和狩獵占據(jù)人們生產(chǎn)生活的主導地位，鹿、豬等動物巖畫大量出現(xiàn)④。這時的巖畫注重寫實，畫面上的各類形象結(jié)構(gòu)合理、比例準確⑤。

大約在4000年前，家馬由歐亞草原傳入我國新疆地區(qū)；距今3300年左右，家馬和馬車經(jīng)由歐亞草原地帶傳入商代晚期都城—殷墟⑥?？脊虐l(fā)掘也證明，我國養(yǎng)馬的歷史不過3000余年，飼養(yǎng)駱駝的歷史要更晚，應在青銅時代晚期。根據(jù)巖畫內(nèi)容及作畫技法分析推斷，百岔河巖畫的群馬牧人圖、馬與日組圖、四駝圖，作畫年代應該晚于新石器時代。根據(jù)群馬牧人圖的作畫技法，與百岔河流域牧鹿圖（蔣振明英文版《Timeless History：the Rock Art of China》進行了詳細的介紹）、群鹿及飛禽組圖（圖2）等進行對比，可發(fā)現(xiàn)作畫技法相同，應為同時代作品。

百岔河雙頭鹿巖畫與在二道井子遺址博物館展出的青銅時代陶質(zhì)雙頭獸，在造型上展現(xiàn)了非常高的相似度；本地征集到雙頭馬的青銅飾件，也是同體雙首造型；從作畫技法上看，群馬牧人圖、牧鹿圖等作品如出一轍，均采用了通體研磨的技法，即先用尖硬的石器或金屬器勾勒出動物的外形，然后在勾勒選定的整個范圍內(nèi)進行淺磨。這類巖畫圖案立體生動，即便遠觀也能給人以清晰的視覺印象。

青銅時代本地區(qū)先后居住有山戎、東胡、匈奴等游牧民族，經(jīng)過文物部門的考古調(diào)查，在百岔河流域分布著幾十處青銅時代的遺址和墓葬，地表遺跡遺物豐富。館藏多件夏家店上層文化的青銅削刀，刀柄鑄有鹿紋，線條流暢，比例準確，造型逼真，與百岔河流域巖畫上的青銅鹿造型一致。通過巖畫內(nèi)容、作畫技法、出土文物及周邊遺址的互相印證，再通過文獻綜合分析，百岔河巖畫中的絕大部分藝術(shù)品應為青銅時代遺留下來的。

5.2.3 魏晉南北朝時期

砧子山巖畫從作畫技法、動物形態(tài)、人物服飾來看，都有別于百岔河流域、西拉木倫河流域、葦塘河流域土城子巖畫。根據(jù)國內(nèi)外巖畫報道及研究顯示，敲鑿技法的巖畫在年代上要明顯晚于磨刻的巖畫，因此砧子山巖畫在時間上晚于百岔河流域同題材的巖畫。砧子山巖畫作畫技法更為嫻熟，動物形態(tài)更為精美，人物服飾更為復雜。作畫時以敲擊和鑿刻為主，線條寬窄不一、時斷時續(xù)，線條及畫面可見似米粒的麻點狀，有的圖案通體鑿刻，邊緣不甚光滑，有崩口，鑿刻痕跡明顯，有的陰線內(nèi)可見多處明顯的劃痕。可能是使用了鋒利的金屬工具敲鑿刻畫而成的。此種作畫技法的巖畫概括簡略，但不失畫面的氣韻和動感。人物像、動物組圖，敲鑿出兩個人物及奔馬圖案，人物左右站立，頭部有插飾。騎乘圖（圖3），馬和人物繪畫風格接近于唐代和遼代壁畫技法，馬匹肥大健壯，圓眼彎耳，四蹄騰起，馬背上的馬具齊全，騎士身穿胡服，頭部后面約45度角斜垂著飄帶，雙手握韁，腳蹬短靴，人物及動物特征寫實等特點明顯，畫面動感極強，再現(xiàn)了古代游牧民族騎馳的生動畫面。由此可以判斷，砧子山巖畫應屬契丹建國前部落時代或更早到鮮卑時期。

6 結(jié)論

克什克騰巖畫群，綿延上百里，跨越幾千年。這些刻畫在石壁上的生動畫面，鋪陳著先民天、地、人合一的生存留痕與精神寄托，成為解讀遠古文明的密碼。漫步百里畫廊，動物、人面、人物、狩獵、牧放、舞蹈、騎乘、符號、星象隨處可見。這些巖畫帶著它古老的紋樣和線條，蘊含著遠古人類對天地自然萬物與自身關(guān)系的理解，展現(xiàn)了人類如何從最初的朦朧思維逐步進入并構(gòu)建他們的精神世界。

克什克騰巖畫群的素材來源于生活，與古代先民的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，是反映他們生活狀態(tài)最悠久的文化符號，是人類歷史上的藝術(shù)瑰寶，是古人給我們留下的寶貴財富?，F(xiàn)在，我們還不能完全準確解讀出古人通過巖畫傳遞給我們的信息，確定巖畫的考古年代也是世界性的難題，主要從考古學、宗教學、民族學、歷史文獻學等方面來進行綜合分析。這項工作任重而道遠，不能局限于一個地區(qū)、一個方面，還需要放眼全國乃至全世界，不斷地探索發(fā)現(xiàn)和學習研究，最終撩開巖畫神秘的面紗。

注釋

①陳兆復.《中國巖畫全集》序[J].中央民族大學學報，1994（3）：54-59.

②蓋山林.中國巖畫學[M].北京：北京書目文獻出版社，1995：3.

③朱利峰.環(huán)太平洋“人面巖畫”研究述略[J].三峽論壇（三峽文學·理論版），2015（6）：50-59.

④韓立新.克什克騰巖畫[M].呼倫貝爾：內(nèi)蒙古出版集團，呼倫貝爾：內(nèi)蒙古文化出版社，2013.

⑤克什克騰旗文物志編委會.克什克騰旗文物志[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1993.

⑥王巍.從中華文明探源看世界文明交流互鑒[N].人民日報，2022-08-29（017）.