一、“鬼斧神工”實(shí)人力

（1）格非的長篇小說《望春風(fēng)》（譯林出版社2016年版）里有這樣一句話：“同彬?qū)⑦@一切歸因于大自然鬼斧神工的修復(fù)力，可在我看來，真正的魔術(shù)師，正是雨后湛藍(lán)如洗的天空?！?/p>

（2）《語文學(xué)習(xí)》2023年第4期“讀書欄目”刊載了顧靜靜老師的《于富春江畔遇臺風(fēng)》，文中也用到了“鬼斧神工”：

到哪兒去找這么多的綠：/墨綠、淺綠、嫩綠、/翠綠、淡綠、粉綠……/綠得發(fā)黑、綠得出奇。

直到此刻，我才明白艾青關(guān)于“綠”的形容有多么鬼斧神工。

這兩處的成語“鬼斧神工”運(yùn)用有誤?！稘h語大詞典》【鬼斧神工】形容技能精巧，非人工所能。清屈大均《端州訪硯歌和諸公》：“年來巖底采無余，鬼斧神工多得髓?！鼻啬痢端嚭Ｊ柏悺た嵝ぁ罚骸斑@個小故事我想不是無稽的，因?yàn)槭篱g的確有許多‘功參造化’‘鬼斧神工’的巧匠?！币嘧鳌肮砀ぁ薄Ｇ迩鸱昙住额}蘭史泛槎圖》詩之六：“駭目新傳鬼斧工，飛輪何事走艨艟?！?/p>

從例句及解釋看，“鬼斧神工”用來形容人工技藝的精巧，像是鬼神制作雕刻出來的。形容建筑、雕塑等神奇巧妙，不像人力所能達(dá)到的。

也有人認(rèn)為“鬼斧神工”源于《莊子·外篇·達(dá)生》：“梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。”大意是：梓慶能削刻木頭做鐻，鐻做成后，看見的人無不驚嘆好像是鬼神的工夫。還有人認(rèn)為，鬼斧神工，即（如）鬼斧（如）神工。如此理解，似乎更為直觀：“建筑、雕刻等人造藝術(shù)（像鬼斧像神工一樣）神奇精妙?！?/p>

因此，第一處的“鬼斧神工”最好改為“變幻莫測”，第二處的“鬼斧神工”最好改為“精彩紛呈”。

與“鬼斧神工”相似的成語是“巧奪天工”，但“巧奪天工”比較容易理解。巧奪天工：指人工的精巧勝過天然制成，形容技藝十分高超。它只能用于形容人工事物，指人工造就的。譬如：

趙孟頫《贈放煙火者》：“人間巧藝奪天工，以致用為本，以巧飾為末?！?/p>

張岱《陶庵夢憶·濮仲謙雕刻》：“南京濮仲謙，古貌古心，粥粥若無能者，然其技藝之巧奪天工焉。”

郭小川《在社會主義高潮中》：“六萬雙巧奪天工的手，創(chuàng)造著自己的幸福?！?/p>

二、此“自卑”非自卑也

2023年24期的《讀者》，刊發(fā)了葉傾城的《自卑是個好詞兒》一文。文章短小精悍、富有哲理。作者開篇由岳麓山腳下的小屋子“自卑亭”的“自卑”，想到了“自信”，并論證了兩者的關(guān)系。

自卑亭，“自卑”二字取自《禮記·中庸》中的“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”。美中不足的是，文中引用后理解有誤：要去遠(yuǎn)方，先得知道自己的狹隘；要登高，先得明白自己的卑微，從腳下開始。

此處的“自邇”“自卑”作者理解有誤：這里的“自”，不是“自己”，而是介詞，“從”；“自邇”是“從近處”，“自卑”是“從低處”。整句話是說：“君子實(shí)行中庸之道，就像走遠(yuǎn)路一樣，必定要從近處開始；就像登高山一樣，必定要從低處起步?！焙髞怼靶羞h(yuǎn)自邇”“登高自卑”成為兩個成語，意思是做事要按照一定的順序，要由淺入深、逐步前進(jìn)。用以表達(dá)一種“千里之行，始于足下”的意境，而非表示自卑、狹隘。

“自卑亭”中的“自卑”的確是個好詞兒，但“自卑亭”中的“自卑”與我們現(xiàn)在理解的“自卑”不可混為一談，兩者的意義截然不同。

三、“不以為然”有他義

上海古籍出版社1994年版《西游記》第三回《四海千山皆拱伏九幽十類盡除名》里，有一處用了“不以為然”：

開始閱讀這段文字，以為“不以為然”運(yùn)用錯誤，可能是排版問題。查閱其他版本，如中華書局2005年版、岳麓書社2012年版等，雖版本不同，個別詞語存在差異，但皆用“不以為然”：

權(quán)威的《漢語大詞典》（漢語大詞典出版社1997年版），解釋為：

【不以為然】不認(rèn)為是正確的。多用于表示不同意。蘇軾《再乞罷詳定役法狀》：“右臣先曾奏論前衙一役，只當(dāng)招募，不當(dāng)定差，執(zhí)政不以為然?！闭呀荨秶[亭雜錄·傅閣峰尚書》：“先是，公在上前嘗論準(zhǔn)噶爾情形，上不以為然?！?/p>

【不以為意】不把事情放在心上。北魏楊衒之《洛陽伽藍(lán)記·秦太上君寺》：“臨淄官徒有在京邑，聞懷磚慕勢，咸共恥之，唯崔孝忠一人不以為意?！薄抖膛陌阁@奇》：“唐太守一時取笑之言，只道他不以為意?！?/p>

“不以為然”，通常用來表示不贊成某種觀點(diǎn)?！安灰詾橐狻保硎緦θ?、事抱有輕視態(tài)度。如此看來，此處的“不以為然”，似乎作者運(yùn)用有誤，應(yīng)該為“不以為意”。

后來仔細(xì)閱讀《西游記》，又聯(lián)系《西游記》第一回，才知道此處的“不以為然”并非“不認(rèn)為是正確的”。

其實(shí)，這種用法并非孤例，如汪曾祺小說《唐門三杰》里有：“唐杰秀‘不以為然’（劇團(tuán)的話很多不通，‘不以為然’的意思不是說對事物持不同看法，而是指不當(dāng)一回事；這種不通的話在京劇界全國通行），只是說‘你管得著嗎！’”

汪曾祺先生為防止讀者誤解，在小說里專門對“不以為然”做了詳細(xì)注解：“不當(dāng)一回事?！逼鋵?shí)，這個意思正是《西游記》中的“不介意”“不足為異”，正好印證了《西游記》中的“不以為然”。

因此，閱讀古文，我們不能先入為主、以今律古，這樣會導(dǎo)致望文生義，更不能顧名思義、斷章取義，而要注意語境，聯(lián)系上下文，這樣才能正確解釋語義。

（作者單位：江蘇省揚(yáng)州市弘揚(yáng)中等專業(yè)學(xué)校）