賽龍舟，源自古時(shí)的“競(jìng)渡”，是中國(guó)傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)，因其與“端午”“屈原”等文化符號(hào)相關(guān)聯(lián)，賽龍舟這一體育運(yùn)動(dòng)在浩蕩的歷史長(zhǎng)河中一直勇立潮頭，經(jīng)久不衰。賽龍舟現(xiàn)已發(fā)展為重要的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，是中華民族的重要?dú)v史文化遺產(chǎn)，它不僅榮登2021年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)的舞臺(tái)，成為奧運(yùn)會(huì)皮劃艇比賽前的表演項(xiàng)目，而且有望在未來(lái)成為奧運(yùn)會(huì)中的正式競(jìng)賽項(xiàng)目。

提起龍舟，我們便會(huì)聯(lián)想到“端午”和“屈原”，好似龍舟便是為“端午”和“屈原”而生的，但就文明遺址的考古成果和學(xué)者的考證文獻(xiàn)來(lái)看，情況并非如此。河姆渡遺址和田螺山遺址出土的獨(dú)木舟、木槳等文物證實(shí)，在距今五千年至七千年前，遠(yuǎn)古先民已經(jīng)在使用行舟于水中競(jìng)渡?！对浇^書(shū)》中記載，古越人“以船為車，以楫為馬”，這也可以看出舟船等水上交通工具在吳越地區(qū)的重要地位。據(jù)聞一多先生《端午考》中考證，早在屈原投汨羅江之前，我國(guó)的吳越地區(qū)就已經(jīng)有了比賽劃船的習(xí)俗，其主要目的是祭祀水中之神——龍，以祈禱一年四季風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。綜上所述，我們可以認(rèn)為龍舟這一體育運(yùn)動(dòng)源自吳越地區(qū)大眾的日常生活，在時(shí)代的發(fā)展中，賽龍舟逐漸成為人們用以慶祝節(jié)日、紀(jì)念先賢的體育運(yùn)動(dòng)。

賽龍舟這一體育運(yùn)動(dòng)不僅受到普通民眾的廣泛喜愛(ài)，還是眾多詩(shī)人爭(zhēng)相描寫(xiě)的詩(shī)歌題材。中唐詩(shī)人劉禹錫在《競(jìng)渡曲》中寫(xiě)道：“沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。楊桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然?！痹?shī)中描寫(xiě)了端午時(shí)節(jié)，在洞庭湖畔的沅江水域，鄉(xiāng)邑里的眾人將描畫(huà)鮮艷多彩的龍舟請(qǐng)出，在進(jìn)行入水前的祭祀儀式后，劃動(dòng)多條龍舟進(jìn)行競(jìng)速比賽，用以紀(jì)念投水明志的耿介之士——屈原?！袄钻D闐”“聲轟然”是以宏大的聲音描寫(xiě)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)鑼鼓喧天、熱鬧非凡的競(jìng)賽場(chǎng)面。宋人歐陽(yáng)修《百子坑賽龍》中“明朝老農(nóng)拜潭側(cè)，鼓聲坎坎鳴山隅”也是描寫(xiě)賽龍舟時(shí)的喧鬧場(chǎng)面。宋人張勸的《詠龍舟》一詩(shī)寫(xiě)道：“兩岸人人開(kāi)盛宴，飛來(lái)飛去如掣電。明年文場(chǎng)角勝時(shí)，也如此日舟人戰(zhàn)?！痹?shī)中除了描寫(xiě)賽龍舟時(shí)的熱鬧場(chǎng)景外，還描寫(xiě)了龍舟劃行中“來(lái)去如掣電”的行駛速度，并表達(dá)了對(duì)來(lái)年端午時(shí)節(jié)舉辦賽龍舟活動(dòng)的殷切期待。明代抗倭名將戚繼光《端陽(yáng)奉邀藩臬諸司觀龍舟有作》中寫(xiě)道：“一片丹心風(fēng)浪里，心懷擊楫敢忘憂！”在端午競(jìng)渡中，戚繼光想到了忠心報(bào)國(guó)的屈原，他的一片丹心曾空付碧波，但若見(jiàn)到眼前的情景，眾人為其蘭芷之志而競(jìng)渡紀(jì)念之、敬仰之，想來(lái)屈原也應(yīng)開(kāi)顏歡笑了，想到此處，倍感激勵(lì)，戚繼光也不由地“心懷擊楫敢忘憂”了！。

賽龍舟，這項(xiàng)古老而充滿力量的體育運(yùn)動(dòng)，在歲月的長(zhǎng)河中激蕩著中華民族的驕傲與自豪。每一次鼓聲響起，都是對(duì)過(guò)往的緬懷，也是對(duì)未來(lái)的期盼。龍舟劃過(guò)的水面，不僅留下了漣漪，更承載了無(wú)數(shù)人的夢(mèng)想與希望。期待在不久的將來(lái)，賽龍舟可以作為重要的賽事出現(xiàn)在奧運(yùn)會(huì)的賽場(chǎng)上，以此向世界展現(xiàn)中國(guó)悠久的歷史文化底蘊(yùn)。