在新課程改革的大背景下，學(xué)科核心素養(yǎng)進(jìn)入了教育視野，成為當(dāng)前課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的重要依據(jù)。在“素養(yǎng)本位”視域下，為深化學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效率與成果的雙重提高，教師不能僅滿足于對(duì)教材內(nèi)容的講解與傳授，而應(yīng)引入多方教育資源，在豐富課堂教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，拓展學(xué)生眼界，促進(jìn)其深度理解。本土文化，作為人們?cè)陂L期歷史奮斗中遺留下來的精神財(cái)富，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，是當(dāng)?shù)厝说木褚缿?，更是其?dú)特的精神標(biāo)志。因此，道德與法治教師要充分認(rèn)識(shí)到本土文化蘊(yùn)含的深刻且獨(dú)特的教育價(jià)值，用優(yōu)秀的文化為國家培養(yǎng)出棟梁之材，以文化人，延續(xù)本土文化血脈，將其豐富性充分體現(xiàn)在課堂中，幫助學(xué)生增強(qiáng)文化自信、發(fā)展核心素養(yǎng)。基于此，本文以福建省本土文化為例，詳細(xì)探究了本土文化在初中道德與法治課堂教學(xué)中的融合與運(yùn)用路徑。

一、本土文化在初中道德與法治課堂中的融合原則

（一）堅(jiān)持立德樹人原則

立德樹人作為教育的根本任務(wù)，對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)有著導(dǎo)向作用。初中階段，道德與法治課堂是以德育人的主要陣地，因此教師在選擇本土文化素材融入課堂教學(xué)時(shí)，要遵循立德樹人的基本原則，以潤物無聲的教育方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生精神品格的內(nèi)化與培養(yǎng)，讓本土文化成為德育工作的重要組成部分，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)起到促進(jìn)與優(yōu)化的作用。立德樹人原則要求教師在選擇與運(yùn)用教育素材時(shí)充分圍繞并體現(xiàn)“育人目標(biāo)”，為學(xué)生營造出積極向上的精神環(huán)境。

（二）遵循優(yōu)質(zhì)化原則

不同地區(qū)的本土文化都具備豐富的形式與廣泛的內(nèi)容，如果教師不加篩選地將其引入課堂，不僅不rRpXN/ShAgvvwfoaSRukr9d+LA4rUtdhFwja53Fa/Ss=會(huì)提高教學(xué)效果，而且有可能會(huì)阻礙學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)只停留于對(duì)教學(xué)內(nèi)容的淺層認(rèn)知，難以實(shí)現(xiàn)深入的學(xué)習(xí)與思考。因此，為了避免這種盲目性的情況出現(xiàn)，教師在選擇本土文化素材時(shí)要遵循優(yōu)質(zhì)化原則。這一原則要求教師在整合與篩選本土文化教育資源時(shí)要考慮到學(xué)生實(shí)際的教學(xué)需求，使其輔助教學(xué)活動(dòng)并服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。其次，優(yōu)質(zhì)化原則要求教師在教學(xué)中用正確的態(tài)度與標(biāo)準(zhǔn)審視文化資源，避免狹隘的地方主義文化出現(xiàn)在課堂上，影響最終的實(shí)踐成果。

（三）落實(shí)以學(xué)為本原則

教師在本土文化融入初中道德與法治課堂的設(shè)計(jì)中要充分落實(shí)以學(xué)為本原則。首先，教師要從學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律與認(rèn)知情況出發(fā)，保障教育資源的選擇是學(xué)生能理解、善接受、與學(xué)生生活息息相關(guān)、并被學(xué)生所了解的內(nèi)容。其次，以學(xué)為本原則要求教師在課堂教學(xué)中提高學(xué)生的參與度，讓學(xué)生經(jīng)歷一個(gè)知識(shí)生成的完整課程，從被動(dòng)接受知識(shí)，到切身體驗(yàn)知識(shí)的實(shí)踐應(yīng)用，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的道德感。

二、本土文化在初中道德與法治課堂教學(xué)中的融合路徑探究

（一）豐富融合形式，聯(lián)系理論實(shí)踐，推進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)多樣化

通過對(duì)當(dāng)前課堂教學(xué)案例的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，不少道德與法治教師在應(yīng)用本土文化資源時(shí)，只是簡單地將本土文化引進(jìn)來，其與教學(xué)內(nèi)容的聯(lián)系并不密切，學(xué)生的理解與感受也只停留于基本層面。本土文化和初中道德與法治學(xué)科的融合不是簡單的“1+1=2”，教師不僅要立足于教學(xué)內(nèi)容與任務(wù)，對(duì)本土文化進(jìn)行深度開發(fā)與精準(zhǔn)提煉，而且要結(jié)合本土文化的類型特點(diǎn)，選擇科學(xué)合適的融合形式，讓教學(xué)設(shè)計(jì)朝著多樣化的方向發(fā)展。只有這樣，本土文化的融合運(yùn)用才能夠擺脫“空洞式教學(xué)”困境，教育資源才能夠與教育目標(biāo)有效銜接、巧妙融合，與教學(xué)內(nèi)容相輔相成、彼此促進(jìn)，從而提高學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的參與度，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。因此，教師要盡可能地豐富本土文化與課堂教學(xué)的融合形式，促進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)的多樣化發(fā)展。常見的融合形式有以下三種——案例式教學(xué)、專題式教學(xué)以及體驗(yàn)式教學(xué)，不同的教學(xué)形式有不同的成效，教師要根據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行正確應(yīng)用與合理選擇，以實(shí)現(xiàn)最優(yōu)的教學(xué)效果。

首先，案例式教學(xué)是本土文化融入道德與法治課堂最為常見的形式。這一教學(xué)形式需要教師遵循“案例呈現(xiàn)—組織思考—點(diǎn)評(píng)總結(jié)”的方式開展教學(xué)活動(dòng)，選擇本土文化案例使其成為教學(xué)活動(dòng)的重要輔助支撐。在案例式教學(xué)中，本土文化素材的引入多出現(xiàn)于新知教學(xué)階段，教師要根據(jù)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)事先收集本土文化素材進(jìn)行備課，既保障了本土文化素材與學(xué)生的實(shí)際生活相契合，又確保其能夠?qū)W(xué)生帶入特定的教學(xué)情境中，幫助學(xué)生消化吸收所學(xué)知識(shí)，由淺入深地從思考文化案例過渡為對(duì)知識(shí)點(diǎn)的吸收與理解。以人教版初中道德與法治九年級(jí)上冊(cè)第五課中“凝聚價(jià)值追求”的教學(xué)內(nèi)容為例，如果教師直接將知識(shí)開門見山地傳達(dá)給學(xué)生，那么學(xué)生便很有可能難以產(chǎn)生深入的感受與理解，但如果教師選擇本土中具有代表性的文化資源（如人物事跡、革命遺址等）作為教育素材，那么學(xué)生便能夠結(jié)合具體案例，在身臨其境中感受到民族精神的意義價(jià)值，并自覺傳承與弘揚(yáng)。例如：教師可以引入中國工人運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)林祥謙烈士的英雄事跡，將學(xué)生引入中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工人運(yùn)動(dòng)的大背景下，感受其精神力量，帶領(lǐng)學(xué)生思考民族精神存在的價(jià)值，并通過展示林祥謙烈士陵園中的銅像引發(fā)學(xué)生深刻的情感激蕩。本土文化的引入能夠拉近學(xué)生與案例的距離，引發(fā)學(xué)生更深層次的感受與思考。除此之外，在九年級(jí)上冊(cè)《建設(shè)美好祖國》的教學(xué)中，教師可以圍繞“關(guān)心國家發(fā)展”和“天下興亡，匹夫有責(zé)”兩框教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生以小組為單位，在課前圍繞“本土文化中家鄉(xiāng)文化建設(shè)及其故事”這一主題搜集相對(duì)應(yīng)的素材，進(jìn)一步厚植學(xué)生的愛國情懷，也為學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容奠定基礎(chǔ)。教學(xué)案例可以通過教師引入的方式在課堂上呈現(xiàn)，也可以通過學(xué)生的收集整理而展開，其最主要的目標(biāo)是讓學(xué)生將所學(xué)內(nèi)容與本土文化深度融合，基于對(duì)本土文化素材的感受強(qiáng)化對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)知，進(jìn)一步通過教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)化對(duì)本土文化的思考與感觸。

其次，教師可以采用專題式教學(xué)方式，推動(dòng)教學(xué)內(nèi)容與本土文化的深度融合。專題式教學(xué)具有一定的統(tǒng)整性與總結(jié)性，因此這一教學(xué)方式通常出現(xiàn)在復(fù)習(xí)課的設(shè)計(jì)中。在專題式教學(xué)視角下，學(xué)生已經(jīng)基本掌握了基礎(chǔ)知識(shí)，本土文化資源的引入能夠幫助學(xué)生結(jié)合具體的素材案例將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行整理與提煉，構(gòu)建出具有結(jié)構(gòu)化與系統(tǒng)化的思維網(wǎng)絡(luò)，既凸顯了課堂的鮮明特點(diǎn)，又能夠引發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與深入探究，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效率與成果的雙重發(fā)展。以九年級(jí)上冊(cè)第五課“守望精神家園”這一框的教學(xué)內(nèi)容為例，這一框的教學(xué)重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓所在，了解民族精神的意義價(jià)值，并主動(dòng)弘揚(yáng)傳承，踐行核心價(jià)值觀。這一課的知識(shí)點(diǎn)多，學(xué)生很難把握其中的邏輯關(guān)系，因此教師便可以利用本土文化，為學(xué)生搭建起具有邏輯性的知識(shí)脈絡(luò)，圍繞“學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化—革命文化—社會(huì)主義先進(jìn)文化”的順序，對(duì)本土文化進(jìn)行篩選與總結(jié)，讓學(xué)生結(jié)合具體案例歸納出三者之間的聯(lián)系性，進(jìn)一步明確堅(jiān)定文化自信的重要性，讓學(xué)生由易到難，循序漸進(jìn)地圍繞具體案例與知識(shí)體系，將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行消化吸收，構(gòu)建出結(jié)構(gòu)性的思維網(wǎng)絡(luò)。

最后，體驗(yàn)式教學(xué)是以理論學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)延伸向?qū)嵺`的教學(xué)活動(dòng)，能夠真正讓學(xué)生走出課堂，將所學(xué)知識(shí)與本土文化相結(jié)合，進(jìn)行科學(xué)性與創(chuàng)造性的應(yīng)用，深化學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。這一教學(xué)方式有助于深化教學(xué)成果，為學(xué)生提供創(chuàng)造性應(yīng)用與深化理解的契機(jī)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，幫助學(xué)生在體驗(yàn)與感受中，了解到本土文化的特色與價(jià)值，用辯證的態(tài)度展開思考與感受。以人教版九年級(jí)上冊(cè)第七課“促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)”這一框的教學(xué)為例，在完成教學(xué)活動(dòng)后，教師可以結(jié)合福建省少數(shù)民族聚居的特點(diǎn)，讓學(xué)生以“走進(jìn)福建少數(shù)民族文化”為主題展開調(diào)查，通過資料查找、走訪調(diào)查，就本土民族文化發(fā)展展開調(diào)查，并且撰寫調(diào)查報(bào)告。在活動(dòng)中，學(xué)生能夠結(jié)合實(shí)踐深化對(duì)所學(xué)知識(shí)的感受與認(rèn)識(shí)，同時(shí)可以增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，引發(fā)學(xué)生承擔(dān)起傳播本土優(yōu)秀文化的自覺性。

（二）確定融合契機(jī)，篩選素材類型，提高學(xué)習(xí)成果

在本土文化和初中道德與法治課堂的融合過程中，教師不僅應(yīng)該著眼于教學(xué)形式的豐富性，而且應(yīng)該關(guān)注本土文化與教學(xué)內(nèi)容的融合契機(jī)。在教學(xué)實(shí)踐中，部分教師存在著“為了引入本土文化而引入”的問題，導(dǎo)致本土文化素材教育過多，學(xué)生難以消化吸收，反而造成了學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。為避免這一情況的發(fā)生，教師既要考量本土文化在課堂教學(xué)中的融合契機(jī)，又要篩選出與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的優(yōu)質(zhì)素材，確保教學(xué)效率的顯著提升。首先，從傳統(tǒng)文化融合的契機(jī)出發(fā)，教師要在備課中對(duì)教學(xué)中的難點(diǎn)與重點(diǎn)進(jìn)行提前預(yù)測(cè)，于這兩大關(guān)鍵處引入本土文化素材，使其助力學(xué)生的吸收與學(xué)習(xí)。其次，教師所選擇的本土文化素材要具備時(shí)代性、針對(duì)性以及典型性。只有這樣，文化素材才能夠具備調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓課堂教學(xué)更具特色與魅力。

比如，不少學(xué)生在理解“文化與經(jīng)濟(jì)全球化”這一重點(diǎn)時(shí)存在一定困難，教師可以從學(xué)生熟悉的福建省特色美食出發(fā)，如創(chuàng)建于1917年的中華老字號(hào)“永和魚丸”，憑借品牌力量，結(jié)合現(xiàn)代科技與經(jīng)營連鎖的方式，傳承并打造出了“福州魚丸”的城市名片，助推當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，又將飲食特色與文化故事進(jìn)行傳播。這一課堂設(shè)計(jì)由點(diǎn)及面，從學(xué)生熟悉的當(dāng)?shù)匦〕灾?，在提高學(xué)生課堂參與度的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理解“文化與經(jīng)濟(jì)全球化”這一知識(shí)要點(diǎn)，感受道德與法治知識(shí)的應(yīng)用實(shí)踐，并在此過程中實(shí)現(xiàn)知識(shí)的消化吸收，感受本土文化魅力，并且自覺承擔(dān)起弘揚(yáng)本土文化的責(zé)任。

本土文化資源的融合引入，不僅能夠促進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)的豐富化發(fā)展，而且能夠在一定程度上成為學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率與成果的有效助力，因此教師要對(duì)標(biāo)教學(xué)中存在的重點(diǎn)與難點(diǎn)，通過本土文化資源的選擇與應(yīng)用，幫助學(xué)生將抽象的概念與具象化的案例相融合，為學(xué)生搭建起理論與實(shí)踐相連通的思想橋梁。

三、結(jié)束語

綜上所述，在新時(shí)代背景下，教師要充分挖掘與篩選本土文化資源，并使其與教育教學(xué)活動(dòng)相輔相成，成為融入初中道德與法治課堂教學(xué)的重要發(fā)展趨勢(shì)。作為道德與法治學(xué)科教師，我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)、運(yùn)用科學(xué)策略，在教學(xué)設(shè)計(jì)中充分遵循立德樹人原則、以人為本原則以及優(yōu)質(zhì)化原則，結(jié)合本土文化資源特色，對(duì)其融合方式進(jìn)行多樣化開創(chuàng)與結(jié)合，進(jìn)一步篩選融合素材與契機(jī)，確保本土文化資源和道德與法治課堂深度融合，相輔相成，讓道德與法治學(xué)科的育人價(jià)值真正得以踐行落實(shí)，促進(jìn)學(xué)生思維品質(zhì)的全面發(fā)展。

注：本文系福建省明溪縣2023年度教育綜合改革專項(xiàng)課題“新教改下地方文化資源融入道德與法治研究”的階段性成果。

（徐德明）