詞作為中國文學(xué)史上一代之文體，有鮮明體性。張炎《詞源》卷下：“簸弄風(fēng)月，陶寫性情，詞婉于詩。蓋聲出于鶯吭燕舌間，稍近乎情可也?！笨梢?，它產(chǎn)生之初，就帶有音樂性、娛樂性。詞產(chǎn)生的環(huán)境是秦樓楚館、酒筵歌席等歌舞聲色的娛樂場所，在這里，文人不用再端著一副嚴(yán)肅面孔，而是縱情歡樂，用來取悅他們的自然不是刻板的廟堂之樂，而是來源于胡夷里巷之曲的燕樂，那些歌者、舞者則為“十七八女孩兒”（俞文豹《吹劍錄·吹劍續(xù)錄》）。這樣的氣氛烘托，使文人備受壓抑而不得公開的情愛需求得到了宣泄的機(jī)會。這就決定了詞的內(nèi)容以“簸弄風(fēng)月，陶寫性情”的男女情愛為主，語言側(cè)重浮艷柔靡，藝術(shù)上則“要眇宜修”（王國維《人間詞話》）。因此，詞被當(dāng)時及后來的人們概括為“小道”“詩余”“艷詞”。這也直接導(dǎo)致了詞在有宋一代，雖然成為與詩并稱的“一代之文學(xué)”，但還是被排除在正統(tǒng)文學(xué)之外，地位卑微。

現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者在考察了宋詞的基本內(nèi)容后，對前人的看法頗為認(rèn)同。胡云翼先生就在他1926年出版的《宋詞研究》中對宋詞基本內(nèi)容作了“詞為艷科”的理論概括。他說：“我們看宋朝的時代背景，是不是適宜于詞的發(fā)達(dá)呢？自然是適宜的。‘仁宗朝，中原息兵，汴京繁庶；歌臺舞席，競睹新聲?！仁菄移骄福嗣褡在呌谙順?。詞為艷科，故遭時尚。”

一、“艷”在文學(xué)中的內(nèi)涵及發(fā)展

胡云翼先生提出的“詞為艷科”主要指的是詞的內(nèi)容多描寫男女艷情。而《說文解字》中說：“豓（艷）好而長也。從豐；豐，大也。盇聲。《春秋傳》曰：‘美而豓?！睋P(yáng)雄《輶軒使者絕代語釋別國方言》說：“娃、媠、窕、豓（艷），美也?！笨梢?，“艷”有美色之意。那么“艷”是如何由“美”演變?yōu)樵谠~中特指男女艷情的呢？

“艷”最初用于文學(xué)理論方面，用來形容文辭的華麗。晉范寧在《春秋穀梁傳集解序》中說：“《左氏》艷而富?！睗h劉勰在《文心雕龍》中以“驚采絕艷，難于并能”稱頌屈原作品?！捌G”與文學(xué)作品內(nèi)容的關(guān)系要從《詩經(jīng)》說起。春秋之際，鄭衛(wèi)之地創(chuàng)造出一種具有地方色彩的新曲調(diào)，被稱為“鄭衛(wèi)之音”，內(nèi)容多為歌唱純潔、熱烈的男女愛情，后來這種“新聲”向南擴(kuò)展，與楚地的巫俗音樂相融合，形成了左思《吳都賦》中所說的“荊艷楚舞，吳愉越吟”。劉淵林注：“艷，楚歌也。”這種“艷”是“楚艷起行戚，吳趨絕歸歡”（謝靈運(yùn)《彭城宮中直感歲暮》）的獨有特色，已經(jīng)與《詩經(jīng)》中的鄭衛(wèi)風(fēng)謠相別甚遠(yuǎn)。到了漢代以后，出現(xiàn)了大量描寫男女愛情的樂府詩歌。劉勰在《文心雕龍·樂府》中說：“若夫艷歌婉妾，怨志談絕，淫辭在曲，正響焉生？”宋人郭茂倩以為“艷曲興于南朝”（《樂府詩集》卷六一），而梁、陳宮體詩的出現(xiàn)則預(yù)示著艷詩的繁興。杜確在《岑嘉州集序》中提到輕浮綺的“宮體”詩風(fēng)是從梁武帝和庾肩吾等人的創(chuàng)作中開始出現(xiàn)的。自此以后，大家都追求這種華麗綺靡的風(fēng)格。這是真正意義上的“艷詩”。晚唐時期更是出現(xiàn)了多寫艷情之題，風(fēng)格香艷輕奢的“晚唐體”和“香奩體”。而“艷詩”的提法最早是由唐代的元稹提出的。他在《敘詩寄樂天書》中說近世婦人的衣著時，提到了“艷詩”一詞，但這里的“艷詩”指的是婦女著裝之艷麗，并非艷情題材，但艷詩之實與艷詩之名至此都出現(xiàn)了?！捌G歌”與“艷詩”也成了中國文學(xué)作品中自漢魏以來描寫男女情愛相關(guān)題材的傳統(tǒng)提法。中晚唐時期，一種描寫男女情愛的新詩體興起，便被冠以“艷詞”。

二、艷詞的發(fā)展

詞，作為詩的別體，于南朝萌芽，隋代時已漸興。宋王灼《碧雞漫志》卷一說：“蓋隋以來，今之所謂曲子者漸興?！彼螐堁住对~源》卷上也說：“粵自隋、唐以來，聲詩間為長短句?！弊阋哉f明，隋唐時期，在燕樂流行之際，既有以詩入樂的“聲詩”，又有“依曲拍為句”的長短句。今人吳熊和的《唐宋詞通論》說：“燕樂起于隋、唐之際，其曲始繁則在一個世紀(jì)之后的開元、天寶期間，而詞體的成立，則比曲的流行還要晚些。”楊海明的《唐宋詞史》說：“燕樂雖起于隋，而詞則在盛唐時才于民間孕育生長起來，再經(jīng)中、晚唐一些著名詩人的努力，終于逐步地成熟和定型。”這說明詞最早起源于民間，而文人詞在初、盛唐時已偶有所作，如沈佺期的《回波樂》、唐玄宗的《好時光》、賀知章的《柳枝》等，但那時詞體還處于由民間轉(zhuǎn)到文人手中的初期階段，所以創(chuàng)作極少。到了中唐，白居易、劉禹錫“依曲拍為句”，以《憶江南》唱和，不少詩人亦間或作詞，詞始在文學(xué)創(chuàng)作中占了一席地位，有了一些較為優(yōu)秀的作品，如劉長卿的《謫仙怨》、張志和的《漁歌》、王建的《宮中調(diào)笑》等。總的來說，這時期詞的內(nèi)容還未向著男女情愛的深窄方向發(fā)展。“舉凡時政大事，生民疾苦，戰(zhàn)爭動亂，貧富不均，乃至日常生活……都有所描繪、有所反映。”（楊海明《唐宋詞史》）

晚唐五代時期的詞，開始變得“艷”起來。其中原因，陸游在《花間集》跋中給了很好的解釋：“《花間集》，皆五代時人作，方斯時，天下岌岌，生民救死不暇，士大夫乃流宕至此?？蓢@也哉！或者出于無聊故耶？”晚唐時期，社會動亂，道德體系趨于崩潰，享樂成風(fēng)，上有君王如唐武宗“數(shù)幸教坊作樂，優(yōu)倡雜進(jìn)”（王讜《唐語林》），下有臣子如杜牧“杜牧少登第，恃才，喜酒色。初辟淮南牛僧孺幕，夜即游妓舍，廂虞候不敢禁”（王讜《唐語林》）。這種驕奢華靡的風(fēng)氣，促使曲子詞開始流行起來，也促成了詞為“艷科”。五代時期，政局混亂，君王臣子更是沉迷于及時享樂、縱情聲色中。前蜀皇帝王衍有《醉妝詞·者邊走》：“者邊走，那邊走，只是尋花柳。那邊走，者邊走，莫厭金杯酒?！蹦咸坪笾骼铎嫌小朵较场ぜt日已高三丈透》：“佳人舞點金釵溜，酒惡時拈花蕊嗅。別殿遙聞簫鼓奏?！痹~人們用脫胎于民間小曲的全新的“小技”文體盡情訴說自己的情愛體驗，表達(dá)自己的情愛欲望。

五代后蜀趙崇祚編選的《花間集》，是中國最早的文人詞總集，集中將花間詞的內(nèi)容概括為用來描寫這一時期人的情愛、兩性的情感，以及各類風(fēng)花雪月的生活作風(fēng)。后來，人們就將這類詞風(fēng)稱為“艷詞”，這種創(chuàng)作風(fēng)氣彌漫了整個時代，影響后世。

詞進(jìn)入宋代，迎來了空前繁榮的發(fā)展局面，最終成為一代之文體。宋初的詞在很大程度上保留了這種詞為“艷科”的題材并沿襲了這一寫作風(fēng)格。統(tǒng)治者鼓勵臣子追逐聲色，縱情享樂，加上自己的喜好，上行下效，所以宋代前期“國家平靖，人民自趨于享樂。詞為艷科，故遭時尚”。宋初宰相晏殊《浣溪沙·玉碗冰寒滴露華》中的“鬢亸欲迎眉際月，酒紅初上臉邊霞。一場春夢日西斜”就是描寫女子美貌的閑情艷趣之作。宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展體現(xiàn)了城市的繁榮，孟元老《東京夢華錄》說：“并是金銀、彩帛交易之所。屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然。每一交易，動即千萬，駭人聞見?！痹谶@種商業(yè)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的背景下，文人士大夫過著享樂的生活，上層市民則享受著自己的冶游生活。這種局面反映到詞中，就是“太平也，且歡娛，莫惜金樽頻倒”（蔡挺《喜遷鶯·霜天秋曉》）。然而，此時的詞“一方面，艷詞的勢力方興未艾，另一方面，其他題材、其他風(fēng)格的作品又正在悄然崛起……總之，它已經(jīng)擺脫了晚唐五代詞壇比較單一的局面，而向著多元化的方向發(fā)展”（楊海明《唐宋詞史》）。

根據(jù)徐伯卿先生的統(tǒng)計，宋詞題材多達(dá)三十六種，幾乎涵蓋了宋代社會生活的方方面面。三十六種題材中，艷詞僅居第三。北宋前期和中期，由于國家升平，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，整個社會宴飲享樂風(fēng)氣盛行，艷情詞以絕對的優(yōu)勢高居榜首，但詞的題材構(gòu)成卻在悄然變化，詠物詞與寫景詞逐漸增多。南渡時期，戰(zhàn)亂四起，愛國主義無疑成了詞中的時代最強(qiáng)音?！坝洃浿忻褡宀⒕跋笈c眼前恥辱地位的對比、昔日享樂生活與眼前窘迫情狀的對比、全社會收復(fù)失地的激情與朝廷的孱弱懦怯的對比，無不使他們感到悲憤。悲憤成了這一時代文人的最強(qiáng)烈心態(tài)，也造就了時代文學(xué)的主旋律?！保ㄕ屡嗪?、駱玉明《中國文學(xué)史》）自此以后，艷詞再也無復(fù)北宋前中期的輝煌了。

綜上所述，艷情詞只是詞在產(chǎn)生發(fā)展過程中一個或者某幾個階段集中形成的產(chǎn)物。這是由于詞這一文體產(chǎn)生的源頭，以及發(fā)展前期的時代和社會背景造成的，不是詞的全部，也不足以代表其全部。隨著宋詞的逐漸發(fā)展，詞所描繪的題材事物越來越多，表達(dá)的情感越來越復(fù)雜，家仇國恨、春憂秋愁、自傷身世、宴享節(jié)慶、郊游賞景、羈旅詠物都在宋詞中得到了體現(xiàn)。因此，“詞為艷科”就不可一言以蔽之了。

三、艷詞的表現(xiàn)

“詞為艷科”即是詞的顯著特性，最直接的表現(xiàn)就是詞是對女性形象描寫最多、最貼近女性的傳統(tǒng)文體。從兩性之關(guān)系角度，可在宋詞中看到：

（一）相伴相依的結(jié)發(fā)妻子

因丈夫仕宦，或為生計所迫，宋代的妻子們獨守空閨，于是她們在詞中努力表達(dá)自己的感受。比如，“三見柳綿飛，離人猶未歸”（魏玩《菩薩蠻·溪山掩映斜陽里》），是獨守深閨的思婦，飽嘗相思之苦的控訴；“天涯舊恨，獨自凄涼人不問”“困倚危樓，過盡飛鴻字字愁”（秦觀《減字木蘭花·天涯舊恨》），是愁苦之極后的柔腸寸斷；“羅衫滿袖，盡是憶伊淚”“但向道，厭厭成病皆因你”（歐陽修《千秋歲·羅衫滿袖》），則是寫一個思念成疾的女子的低聲傾訴。

（二）精神契合的紅顏知己

宋代納妾之風(fēng)盛行，這些侍妾常以紅顏知己的身份出現(xiàn)在詞中。比如，“鈿盒瑤釵，至今冷落輕棄”（張先《碧牡丹·晏同叔出姬》），詞中“鈿盒瑤釵”借用了楊玉環(huán)與唐玄宗的定情信物的典故，說明了晏殊與姬妾的戀情；“玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風(fēng)”（蘇軾《西江月·梅花》），詞借詠嶺南紅梅哀悼侍妾朝云，朝云隨蘇軾相濡以沫二十余年，他們之間的感情早已升華為同命運(yùn)共憂患的崇高愛情。正所謂，“音實難知，知實難逢；逢其知音，千載其一乎”（《文心雕龍·知音》），紅顏知己成為士大夫心靈的寄托。

（三）遣興風(fēng)月的歌兒舞女

詞本是配樂演唱的曲子，又是在秦樓楚館中演唱，歌兒舞女自然成為詞人的描寫對象。比如，張先《天仙子·觀舞》中的“斜雁軋弦隨步趁”，寫舞女們的翩躚姿態(tài)；歐陽修《減字木蘭花·歌檀斂袂》中的“歌檀斂袂?？澙@雕梁塵暗起。柔潤清圓。百琲明珠一線穿”，則寫歌兒們的歌聲流轉(zhuǎn)如珠；柳永《迷仙引·才過笄年》中的“已受君恩顧，好與花為主。萬里丹霄，何妨攜手同歸去。永棄卻、煙花伴侶”，更是寫出歌妓對自由生活的向往和追求。

（四）待字閨中的初成少女

宋詞中有許多初成的少女形象，她們天真爛漫，對愛情和婚姻滿懷憧憬。比如，“花底忽聞敲兩槳，逡巡女伴來尋訪。酒盞旋將荷葉當(dāng)。蓮舟蕩，時時盞里生紅浪”（《漁家傲·花底忽聞敲兩槳》），這是一群采蓮少女開懷暢飲的美好畫面；“向睡鴨爐邊，翔鴛屏里，羞把香羅暗解”（賀鑄《薄幸·淡妝多態(tài)》），塑造了一位大膽回應(yīng)男子追求的少女；“出林杏子落金盤。齒軟怕嘗酸”“不言不語，一段傷春，都在眉間”（周邦彥《訴衷情·出林杏子落金盤》），寫少女懷春傷春之態(tài)。

（五）魂牽夢縈的理想女性

宋詞中還有一類作品，其繼承了五代花間詞中描摹女性的傳統(tǒng)。詞中的女性形象完全由一些代表女性容貌的性別符號組成，沒有明確的所指，只是男性心目中的理想美女，如周邦彥的《解語花·元宵》：“風(fēng)消焰蠟，露浥烘爐，花市光相射。桂華流瓦，纖云散、耿耿素娥欲下。衣裳淡雅?？闯?、纖腰一把。簫鼓喧，人影參差，滿路飄香麝?！?/p>

四、“詞為艷科”的影響

“艷科”能成為一代之文體的鮮明特色與顯著屬性，在決定了詞中需要且必須出現(xiàn)大量的女性形象的同時，也決定了這些詞中所描寫的內(nèi)容多數(shù)與封建倫理綱常、正統(tǒng)禮教相悖。艷詞的出現(xiàn)，體現(xiàn)了人們對于美好生活的追求和對于不合理制度的抗?fàn)帯?/p>

首先，艷詞是對傳統(tǒng)禁欲主義思想的沖破?！抖Y記·樂記》中主張把“天理”和“人欲”對立起來。程頤在《二程遺書》中說道：“人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。滅私欲則天理明矣。”所謂的“天理”是指封建的倫理綱常，而“人欲”則是人的生活欲望。這就要求人們擯棄各種生活欲望和享樂思想，尤其是男女之情。宋代享樂主義盛行，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，城市的發(fā)展，市民階層的興起使聲色娛樂成了人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾M成部分。這就導(dǎo)致宋代文化價值觀念向世俗化傾斜，具體表現(xiàn)就是人的自由、人性的回歸。

宋詞中的女性形象，體現(xiàn)出了古代女性細(xì)膩豐富的感情和她們對美好生活的熱愛與追求。詞人把當(dāng)時的女性身上體現(xiàn)的人性美好一面及她們的愛情體驗努力融于詞中。晏幾道《臨江仙·夢后樓臺高鎖》中的“當(dāng)時明月在，曾照彩云歸”，是對青春的美好充滿懷念之情；歐陽修《漁家傲·近日門前溪水漲》中的“愿妾身為紅菡萏，年年生在秋江上。重愿郎為花底浪，無隔障，隨風(fēng)逐雨長來往”，是對愛情的幸福寄托，無限憧憬；姜夔《鷓鴣天·元夕有所夢》中的“誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知”，是對愛情的失落傾注無盡的相思和痛苦。詞的“艷情”與“柔情”，寫盡了女性的千姿百態(tài)和豐富的內(nèi)心世界，正是對中國的宗法制度、倫理綱常、禮教文化價值悖論的反撥與矯正。從宋詞始，中國的文學(xué)終于沖破了千百年來的封建倫理綱常的禁錮，以人性的光芒將人類愛和被愛的權(quán)利展現(xiàn)于文學(xué)的世界。

其次，艷詞反映并促進(jìn)了女性獨立人格意識的覺醒。在長達(dá)兩千多年的封建社會中，女性的生存狀態(tài)在大多數(shù)情況下是處于四壁環(huán)立之室。然而，在有宋一代，城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，為平民婦女提供了很多走向人前的就業(yè)機(jī)會，這使得女性的社會地位相應(yīng)提高，促使宋代女性獨立人格意識的覺醒。

宋詞中豐富多樣的女性形象充分展示了女性的內(nèi)在美和智慧，也反映出當(dāng)時社會對女性地位的認(rèn)可。這些女性形象不再唯“男”命是從，不再逆來順受。在宋詞中，她們勇敢地表達(dá)自己的內(nèi)心感受與理想追求。當(dāng)丈夫久去未歸，她們也會真率地表達(dá)自己的思念與愁苦；當(dāng)遭遇戀人背叛，她們直白地訴說自己的怨恨與痛苦；當(dāng)愛情沒有到來時，她們又對美好的愛情充滿期待和向往。她們在詞中有“淚”，有“笑”，有“愁”，有“怨”。一首曲子詞，盡顯女性個體獨立意識的覺醒。

宋詞作為一代之文體，熱烈專注、一往情深地為女性歌唱。宋詞中女性形象的描繪，具有豐富的文化內(nèi)涵，女性形象的多樣性和復(fù)雜性展示了社會生活的多樣性和復(fù)雜性，這些形象與男性形象相互補(bǔ)充，同臺綻放，為我們?nèi)轿?、生動地描繪了當(dāng)時社會的繁榮景象。

最后，艷詞在美學(xué)史和文學(xué)史上都有獨特的意義。于美學(xué)史而言，正如李澤厚先生《美的歷程》中對歷代人們“審美歷程”的概括，艷詞所體現(xiàn)的是“中唐以來人們所特有的審美趣味和審美音調(diào)。它所嗜尚的，乃是一種柔性的美感，女性的美感，纖細(xì)型的美感，以及香艷型的美感”（楊海明《唐宋詞史》），如“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”（賀鑄《青玉案·凌波不過橫塘路》）。艷詞的美學(xué)風(fēng)格雖然形成于特定的時代背景下，卻是古往今來的人們一種共同的情感需求。人們在蒙受愛情意識的“沖擊”時，難免會在艷詞中尋求審美上的心靈共振。

文學(xué)史上，“艷科”使詞的內(nèi)容專注于男女情愛，注重用精練的文字傳達(dá)深刻的情感，從內(nèi)容和風(fēng)格上都向著深窄的方向發(fā)展，從而為一代之文體打上了一種鮮明的標(biāo)記，奠定了一種“正宗”風(fēng)格的基礎(chǔ)。然而，艷詞所表現(xiàn)的愛情意識是帶著傷感的色彩和都市生活特色的，這使“文學(xué)作為‘美文’的特征，也就有了進(jìn)一步加強(qiáng)”（楊海明《唐宋詞史》）?！敖z絲楊柳絲絲雨。春在溟濛處。樓兒忒小不藏愁。幾度和云飛去、覓歸舟”（蔣捷《虞美人·梳樓》），這不正是清劉熙載所說的“精妙絕人，然類不出乎綺怨”（《藝概詞概》）嗎？這種情境的融合，營造出來一種“深美閎約”（張惠言《詞選序》）的意境美，深深吸引了此后千百年來的讀者和作者。

綜上所述，“詞為艷科”是特定時代環(huán)境下的人們，尤其是文人心理與生活狀態(tài)在文學(xué)作品上不自覺的體現(xiàn)。胡云翼先生對詞這一文體的文學(xué)體性的理論概括是有深刻的理論依據(jù)的，它符合詞在一個發(fā)展階段中題材內(nèi)容的基本情況，但它不能概括詞的全貌，更不是一種文學(xué)價值的判斷?！霸~為艷科”可以讓我們看到晚唐五代到宋人文化精神的某種本質(zhì)，它體現(xiàn)了個體生命意識，尤其是女性意識的覺醒，具有獨特的文學(xué)價值和意義；它促成了詞的一代之文體，表達(dá)了古往今來人們情感心理上的共同需求，為我們留下了寶貴的精神財富。