從宋人文集中抽樣出的206例士人階層女性閱讀者的墓志資料統(tǒng)計(jì)，許多女性并不拘泥于閱讀一類書籍，她們通常會(huì)閱讀不同內(nèi)容的書籍。相比較而言，閱讀佛道經(jīng)典與儒家經(jīng)典的女性居多數(shù)，其次是史書、詩(shī)詞文、女教典籍及音樂類書籍，家訓(xùn)、天文歷算、醫(yī)藥數(shù)術(shù)、諸子百家、方技小說(shuō)類讀物亦成為宋代士人階層女性的閱讀內(nèi)容。

佛道經(jīng)典是士人階層女性閱讀最多的一類。而其中又以閱讀佛經(jīng)者居多。如劉攽記載，韓絳妻范氏“讀釋老書，盡以服玩施浮圖氏”。呂陶記載，鄉(xiāng)先生光祿寺丞任遵圣妻呂氏“晚歲好佛書，知緣果大略，怡然若有得。紹圣元年四月壬子，忽感疾，閉目誦《金剛經(jīng)》凡二卷，無(wú)一字舛謬”。士人階層女性不僅自己閱讀佛書，也有人親自撰寫佛書，甚至招募工匠版刻，如陳傅良記載：“蔡同年之母徐夫人，手寫佛經(jīng)九十五卷，往往得唐人筆法?！崩罹V記載：“慶國(guó)夫人鄱陽(yáng)張氏，謹(jǐn)發(fā)虔心，募工鏤板，印造《修西方念佛三昧集要》一部，普勸發(fā)無(wú)上菩提心者，至心歸依西方凈土?！?/p>

宋代士人階層女性所閱讀的儒家經(jīng)典主要包括：《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》《論語(yǔ)》《孟子》《孝經(jīng)》等。如王安石記載夫人魏氏，其夫曾“以進(jìn)士甲科為廣德軍判官”，魏氏在丈夫死后，“親以《詩(shī)》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》教兩子”。文同記載著作佐郎劉琚之女，“嗜學(xué)書傳，無(wú)有不經(jīng)覽者，于左氏《春秋》尤能通誦”。袁甫記載通議大夫何楷之女何氏，“姿敏惠，父愛之，尤教以《孝經(jīng)》《論》《孟》《詩(shī)》《書》《左氏傳》及《內(nèi)則》《女誡》，終身不遺忘”。

宋代士人階層女性閱讀史書者亦很普遍。如韓琦妻崔氏“好讀諸史氏書，概知?dú)v代興亡治亂之事”。王安石記載秘書丞吳苪母曾氏，“于財(cái)無(wú)所蓄，于物無(wú)所玩，自司馬氏以下史所記世治亂、人賢不肖，無(wú)所不讀”。范祖禹記載工部尚書李兌妻錢氏，“讀經(jīng)史佛道書，手不釋卷”。鄭獬記載昌化縣令鮑宗師母陳氏，“好讀古史，能疾書，日草萬(wàn)余字，見者不知其為婦人筆札也”。周必大的母親王氏，“通經(jīng)史，博知古今事，不自以為能”。樓鑰的母親汪氏，“諸史舉大端，興亡之際，賢否之著者，類能道之”。

詩(shī)詞文類書籍也是宋代士人階層女性閱讀的重要內(nèi)容。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，《全宋詞》中收錄女詞人90多人，《全宋詩(shī)》中有女詩(shī)人200余人。此外，《全宋文》中也有不少女性作者。毫無(wú)疑問，這些詩(shī)詞文的女性創(chuàng)作者，必然是在閱讀他人詩(shī)詞文的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作的。在筆者統(tǒng)計(jì)的墓志資料中，閱讀詩(shī)詞文類書籍的女性有30人，約占總數(shù)的14.6%。如晁補(bǔ)之記載尚書兵部員外郎陳詁之女陳氏，“幼警惠，嘗閱白居易詩(shī)，一過(guò)能誦”。劉一止記載右通直郎胡汲妻莫氏，“自少小知書，浸長(zhǎng)，作詩(shī)論文，如慧男子”。

宋代士人階層女性所閱讀的女教典籍，主要包括劉向《列女傳》、班昭《女誡》以及歷代史書中列女傳的內(nèi)容。就文獻(xiàn)記載來(lái)看，班昭《女誡》和劉向《列女傳》在宋代士人階層女性讀者中的傳播更為廣泛。如黃庶記載徐處士妻周氏，“幼而慧，乃使授古《女誡》七篇，習(xí)之”。范祖禹記載左藏庫(kù)副使石繼勛之女石氏，“幼奇警，能讀班大家《女誡》”。李綱記載朝請(qǐng)大夫劉彝之女劉氏，“喜讀書，能通其義，嘗手書《列女傳》，師慕往烈”。

盡管司馬光《家范》強(qiáng)調(diào)“管弦歌詩(shī)”，“非女子所益習(xí)”，但就宋代士人階層女性的閱讀情況來(lái)看，女性對(duì)于管弦歌詩(shī)的愛好始終沒有停止過(guò)，以至于謝逸感慨說(shuō)：“近世婦人，往往以吹竹彈絲、歌舞蒲博為事，而以蠶繅為恥，以至機(jī)杼生芝菌，而柔桑之徑鞠為茂草者多矣?！敝x逸此言或許有夸張之處，卻反映出當(dāng)時(shí)女性喜好音樂歌舞的風(fēng)氣。如陳襄記載秦國(guó)太夫人竇氏，“嗜佛書理性之說(shuō)，尤曉音律”。宋祁記載夫人錢氏，“頗留心毫翰，洞曉音律”。蔡襄記載尚書職方郎中尹少連之女尹氏，“少聰警，識(shí)圖書，辨音律”。

在宋代，許多士大夫均書寫家訓(xùn)以規(guī)誡子弟，維系家族的繁榮。其中一些家訓(xùn)廣泛傳播，成為社會(huì)中的普通讀物，如袁采《袁氏世范》等。鄒浩記載臺(tái)州天臺(tái)縣令王無(wú)咎妻曾氏，“性莊重，又積習(xí)家法，故自處以至于行，自幼以至于老，內(nèi)外宗黨為女、為婦與為母者，咸取則焉”。宋代士人階層女性不僅閱讀他人書寫的家訓(xùn)、家法，而且有的女性親自創(chuàng)立家法，并親自書寫以示后人。如朱熹記載清江士人時(shí)鎬母邵氏，在丈夫死后，“具呼家人與為條約，親寫刻之屏，使合居有禮、綴食無(wú)?！保祆滟澴u(yù)邵氏“得齊家之要”。上述事實(shí)表明，士人階層女性不僅僅是家法的閱讀者、遵守者，同時(shí)也參預(yù)家法的制定與傳播。

宋代士人階層女性除閱讀上述諸類書籍外，一些女子還閱讀天文歷算、醫(yī)藥數(shù)術(shù)等自然科學(xué)書籍，如范祖禹記載工部尚書李兌妻錢氏，“自曉音律，精于歷數(shù)”。周必大記載其妻王氏，“女工儒業(yè)，下至?xí)?，無(wú)不洞曉”。李之儀記載其妻胡氏，諱淑修，字文柔，“尤精于算數(shù)，沈括存中，余（李之儀）少相師友，間有疑志，必邀余質(zhì)于文柔，屢嘆曰：‘得為男子，吾益友也?！鄙蚶ㄊ俏覈?guó)歷史上著名的數(shù)學(xué)家，從沈括的屢屢贊嘆來(lái)看，胡氏在算數(shù)方面的才能當(dāng)非常出眾。韓琦記載尚書比部員外郎韓正彥妻王氏，“嘗以尊幼被疾，外無(wú)良醫(yī)，遂精意方書，晝夜研誦，卒通其大方。門內(nèi)病者，或自治之，多獲痊已”。朱熹記載夫人虞氏，“練養(yǎng)醫(yī)藥、卜筮數(shù)術(shù)，無(wú)不通曉”。

諸子百家、方技小說(shuō)也是宋代士人階層女性的閱讀內(nèi)容。如晁補(bǔ)之記載尚書都官郎中李無(wú)競(jìng)之女李氏，“于書無(wú)不讀，讀能言其義，至百家方技小說(shuō)皆知之”。劉一止記載中奉大夫閻骙妻高氏，“泛觀六經(jīng)諸子，識(shí)其大指”。樓鑰的母親汪氏，“稗官小說(shuō)，所見尤眾，性復(fù)善記，非出強(qiáng)勉”。陳造記載居士繆公著妻王氏，“凡簿書出納，一過(guò)不忘，陰陽(yáng)五行、百家之說(shuō)，皆能知其義”。劉克莊記載國(guó)子監(jiān)簿趙志仁母“顏夫人名靜華，自號(hào)雪觀居士……夫人于百家傳記至老佛之書多貫通，古今文章悉成誦，儒生精博者不能及，落筆辨麗，不費(fèi)思索，自成文采，士大夫以翰墨自命者，無(wú)以加也”。

上述事實(shí)說(shuō)明，宋代士人階層女性的閱讀范圍是比較廣泛的。雖然少數(shù)士大夫?qū)ε缘拈喿x范圍作了規(guī)制，但就整體而言，士人階層女性閱讀內(nèi)容的廣度與深度，超過(guò)了士大夫的預(yù)設(shè)模式。

（摘自2023年5月24日《中華讀書報(bào)》）