《作品》2023年第4、第5、第6三期在“中國故事”欄目分別刊載了《去成陽》《去深圳》《到中國去》三篇小說（為便于敘述，簡稱“三去”）。前兩篇是短篇，第三篇是長篇非虛構(gòu)。單從板塊和題目就看出這是很中國的小說，其內(nèi)容也是如此。前兩個(gè)是以中國現(xiàn)代年輕人或者學(xué)生為主角，表現(xiàn)當(dāng)下年輕一代的生存困境和個(gè)體精神特征。第三篇?jiǎng)t是以二戰(zhàn)為背景，以中國抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭為敘事現(xiàn)場，講述戰(zhàn)爭年代來中國的外國人如何融進(jìn)戰(zhàn)爭，親歷一個(gè)政黨和國民如何力挽狂瀾建立民主國家，其年代跨度十多年，故事主角是慘遭納粹戕害的猶太青年醫(yī)生羅森及理查德，還有圍繞他們的中國高級(jí)將領(lǐng)以及別的援華外國人。

《去成陽》講述幾個(gè)初中生穿梭于游戲和掘墓的虛擬或現(xiàn)實(shí)之中，企圖一夜名利雙收，結(jié)果終是一場空。年輕人匪夷所思的生活，懷揣美夢在現(xiàn)實(shí)中突圍，夢中和現(xiàn)實(shí)中都想的是發(fā)財(cái)暴富。游戲中滅秦國獎(jiǎng)金最高，于是幾個(gè)小年輕就合伙“打國戰(zhàn)”，贏得不凡的裝備。現(xiàn)實(shí)中去成陽農(nóng)村挖古墓，掏得幾個(gè)盆盆罐罐滿街去打聽買家，結(jié)果被警察抓起來當(dāng)文物販子。小說結(jié)尾“提高自己文化水平”雖有說教韻味，但也揭示出小說主題——酒吧里當(dāng)差，游戲里當(dāng)英雄，現(xiàn)實(shí)中吃吃喝喝挖古董，年輕人的精神面貌和追求昭然若揭。嬉皮士的生活態(tài)度、理想和追求破滅的一代，不靠努力，單靠非凡手段想發(fā)財(cái)，他們的精神世界是空虛荒蕪的。敘述手段很有魔幻之感，一不留神就會(huì)分不清楚現(xiàn)實(shí)和虛擬。

《去深圳》是一篇心靈獨(dú)白式的短篇小說，以書信的交談方式完成小說敘事主題。整個(gè)內(nèi)容都是主人公從新疆去深圳飛機(jī)上的獨(dú)白：講述一對(duì)閨蜜的成長和奮斗史。在經(jīng)歷了都市打拼，親人亡故后，兩個(gè)女孩兒都活成了孤兒，彼此是活在世上唯一的親人和知心人。兩個(gè)年輕姑娘畢業(yè)后闖蕩北京的失敗，回歸故里的經(jīng)歷，以及友人再次奔赴深圳的遭遇，都通過主人公“我”給好友梅子的信來呈現(xiàn)。友人梅子無父無母，一個(gè)人在深圳培訓(xùn)機(jī)構(gòu)上班，收入不錯(cuò)。但是疫情暴發(fā)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)取消，梅子失業(yè)，找留學(xué)英國的男友卻沒有后文。在不合適的季節(jié)去西藏遭遇車禍，雙方生命垂危。這一趟迫不及待的出游，是分手的儀式，也是對(duì)曾經(jīng)的交代?！拔摇苯拥较⒈几吧钲谌タ创刮５拿纷印Ｖ皇敲纷由牢床?，我奔赴的只是一場告別。其實(shí)，人生就是一場又一場的告別，親情的疏離與陪伴，友情的慰藉與相守，終究抵不過離別。生老病死的永別，意外受傷的告別?！拔摇比谶M(jìn)深圳，繼續(xù)梅子般孤獨(dú)喧囂的生活，迷茫、未知如影隨形。

獨(dú)白，囈語，自言自語的敘述中完成圖譜式故事的框架，從中可以窺見：現(xiàn)代年輕人在市場經(jīng)濟(jì)下艱難的生存狀態(tài)，尤其當(dāng)原生家庭不能提供必要的精神和物質(zhì)幫助時(shí)，青年人闖出自己的一條路何其艱難，躺平和內(nèi)卷者都似一種夾縫求生之舉，本無可指責(zé)。

“美好來得太遲，生命經(jīng)不起等待?！弊x完2023年第6期的長篇非虛構(gòu)《到中國去》，悵然間這句話占據(jù)心靈。一個(gè)維也納猶太青年才俊醫(yī)生羅森，他年輕的生命如悠遠(yuǎn)曼妙的長歌，為逃脫納粹德國對(duì)猶太人的殘殺一路飄蕩到了中國大地，戰(zhàn)火飛揚(yáng)中，炮火洗禮中，青年醫(yī)生的青春和愛情、理想和抱負(fù)，一點(diǎn)點(diǎn)被抽離，被銷蝕。在納粹的追殺下，為了活命，他輾轉(zhuǎn)逃亡到了中國，加入了中國轟轟烈烈的抗日戰(zhàn)爭，繼而又加入了解放戰(zhàn)爭。當(dāng)新中國成立，這個(gè)在中國浴血奮戰(zhàn)十年的猶太青年回到了自己的國土，其實(shí)哪有什么國土？猶太人想建立國家和巴基斯坦?fàn)帄Z地盤。而這個(gè)在外待了十年的猶太人，反而成了異鄉(xiāng)的漂泊者，理想被改變，他不知道該何去何從。朝思暮想了十年的戀人，費(fèi)盡了周折，也是找到了。而重新想回到中國，為中國的抗美援朝戰(zhàn)爭出力氣的羅森卻遭到了大使館拒簽。還好，在他生命的最后一刻，他不僅得到了中國大使館的簽證，到中國參加抗美援朝，也找到了失散十年的戀人露西亞?？墒撬话鸵?gt;中突中憤怒的巴基斯坦人引爆炸藥，歪打正著負(fù)傷身亡，美好的生命畫上了休止符。

小說作者對(duì)二戰(zhàn)中德國對(duì)猶太人的屠殺，日本對(duì)中國的侵略，以及國共之爭，包括巴以戰(zhàn)爭都了如指掌。歷史事件和人物信手拈來，以詩意化的語言表現(xiàn)，把世界性的歷史重大事件，呈現(xiàn)得精彩紛呈。

小說兩條線，一條線是開診所的羅森在維也納集中營和去中國后的人生遭際，另一條線是戰(zhàn)爭年代醫(yī)生理查德的中國作為。二位都是猶太人，都從事醫(yī)學(xué)，而且家庭背景都很不錯(cuò)?？梢钥闯墒且粋€(gè)主角的兩種人生可能。理查德因?yàn)槿⒘酥袊拮?，抗美援朝時(shí)跟隨部隊(duì)去了前線。羅森在中國十年，親歷了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)火紛飛中拯救過無數(shù)傷員病人，并開辦過學(xué)校親授講課。本希望回到奧地利維也納和親人團(tuán)聚，能夠穩(wěn)定下來，但是時(shí)局變遷，家庭支離破碎，身份和處境都十分尷尬。處于兩難境地的他，最終成為巴以仇恨的犧牲品。

《去深圳》和《去咸陽》，一個(gè)是前沿經(jīng)濟(jì)特區(qū)，一個(gè)是歷史文化名城，對(duì)于在校生或者剛走出學(xué)校的青年，怎么感覺都是一場未可知的流浪，讓人想起吉卜賽人，他們有闖勁有智慧但是沒有根基，漂泊是唯一的宿命。而《到中國去》和《靜靜的頓河》似乎有著某種暗合。年輕的主人公都生于動(dòng)蕩年代，裹挾著硝煙炮火，青春成為戰(zhàn)爭的祭品，理想在炮火中燃燒。逃亡、救亡、信念、堅(jiān)守組成的個(gè)體生命交響激越交織，悲壯不已。從這個(gè)角度上說，《到中國去》具有史詩般的特質(zhì)。所不同的是，格里高利原是個(gè)熱情、英俊、勇敢、勤勞的哥薩克青年，在戰(zhàn)爭中他逐漸改變了性格，但是他身上的英雄主義，追求自由的信念，頑強(qiáng)淳樸的生命意識(shí)終究沒有磨滅，而《到中國去》中的羅森，則是一個(gè)儒雅博愛具有詩人和音樂家氣質(zhì)的醫(yī)生，在他身上似乎有超乎常人的智慧和貴族氣息，他照樣有無可磨滅的正義感，因而他能夠吃苦，與紅軍、新四軍一起浴血奮戰(zhàn)，并為中國抗日戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出的軍民精神深深打動(dòng)。他身上透射出中國將領(lǐng)或者普通士兵具備的堅(jiān)韌不拔，舍生取義氣質(zhì)。當(dāng)戰(zhàn)爭的硝煙熄滅，曾經(jīng)轟轟烈烈的生命歸于沉寂，留下的終究是流淌的頓河，以及安魂曲回蕩下的中國的土地。至此，我愿意把《到中國去》看成是《靜靜的頓河》的姊妹篇，當(dāng)然距離諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)還是有距離。比如，其中一些歷史事件都是一筆帶過，缺少必要的停留，一些心理描寫或者說細(xì)節(jié)陳述還是顯得有些出入。

大都市打拼的艱難，游戲人生的發(fā)財(cái)夢，裹挾進(jìn)戰(zhàn)爭中的漂泊，均是一種極不確定的生活狀態(tài)，來去之間，歸鄉(xiāng)遙遠(yuǎn)。三篇小說直面現(xiàn)實(shí)，映射當(dāng)下，以點(diǎn)帶全，引人深省。

自處人生的心靈圖式——讀王祥夫短篇小說《我要去吃福建干面》

陜西／阿探

王祥夫的短篇小說《我要去吃福建干面》（刊發(fā)于《作品》2024年第6期），無疑是對(duì)女主人公關(guān)自英人生的正面直擊與突破性開掘，是讓敘事化作小說本身的表達(dá)難度的彰顯。雖然屬于主人公關(guān)自英的語言很少，素昧平生的她大隱于市的平淡，靈魂深處難以遏制的悸動(dòng)，卻深深地觸動(dòng)著讀者的心。王祥夫通過正面敘事，架設(shè)了讀者理解與感受主人公內(nèi)心世界的天路。

“我要去吃福建干面”，是關(guān)自英內(nèi)心一種長久積聚的渴望與吶喊。小說在主人公生命追溯中暗自蓄力，最終小心翼翼地擎起了她蒼老而不甘的愛之心動(dòng)。關(guān)自英的生命是超乎常人的存在，是直奔自我感知的勇進(jìn)，即便曾經(jīng)的婚姻只是轉(zhuǎn)瞬即逝的精神狂歡。老去的關(guān)自英早已喪失了年輕時(shí)的銳氣與勇氣，盡管她有許多想法，但總難以走出去。事實(shí)上，她或許比“一場寂寞憑誰訴”的柳永更寂寞。柳永是歌舞聲聲中超乎常人清醒的寂寞，而她則是眾人無法理解的幽深寂寞，是人生至境高處不勝寒與無以揮去的寂寥。即便心中有著千萬般的念想與>中動(dòng)，她依舊缺乏行動(dòng)的勇氣，只能靜靜地看著春去冬來。小說多次寫到關(guān)自英站在陽臺(tái)上看到那條鐵路與南來呼嘯而過的火車，那是她內(nèi)心向往遠(yuǎn)方的精準(zhǔn)寫照。與其說是與外界的隔境阻礙了她走出去，不如說是蒼老的她自囚了自己，她懼怕自己的行動(dòng)對(duì)他人帶來不必要的傷害，對(duì)自己帶來難以承受的GfOSAT5NXFF1OnpLQXu2qg==尷尬。

小說敘事游弋而靈動(dòng)。開篇一句“關(guān)自英現(xiàn)在是老了”，隨即追溯其年輕時(shí)情形，又疾速回歸老來自足之狀態(tài)。繼而追述其短暫之婚姻，由來之洶涌去之匆匆的婚姻到父母留給她的房子，到壞了的床板，到讓年輕的木匠來修復(fù)床板……王祥夫不經(jīng)意的敘事與著落點(diǎn)，都是對(duì)關(guān)自英生命的他敘與旁證。對(duì)關(guān)自英而言，床有大小之別，小床大床各有其用，甚至洞明婚姻世俗意義時(shí)的自嗨，是對(duì)丈夫的答非所問。與其說這些都是一個(gè)人的心路歷程，不如說她是一個(gè)重視自我感受的人。木匠干完活落下了手套，洗去其氣味的手套令關(guān)自英后悔不已。關(guān)于房子與關(guān)自英獨(dú)居生活，包括她畫畫所選擇的黑白色彩，畫中所蘊(yùn)含的心驚膽跳，這些都是靜寂中深隱的動(dòng)量，都是她不為人知的內(nèi)心幽微?！啊藗兺蝗豢匆娝粋€(gè)人站在陽臺(tái)上對(duì)著手里的一副白線手套發(fā)呆”，這是沒有心理描寫的心理獨(dú)述，可謂心理表達(dá)的至境，何況此時(shí)“春天浩浩蕩蕩地來了”。她戴上那雙白線舊手套，不是人們所想當(dāng)然的勞作，而是與年輕木匠的精神共情及共融?！安缓茫瑵?，打過農(nóng)藥了”，這不僅是對(duì)蔬菜的認(rèn)知，更是關(guān)自英孤獨(dú)生命的質(zhì)感凝結(jié)。

所謂關(guān)自英與常人生活不一樣，充滿神秘性，都是常人的臆想及誤解。她無法進(jìn)入他人的世界，正如周邊人無法踏入她的世界一樣。一場寂寞憑誰訴？關(guān)自英內(nèi)心又何嘗不渴望正常的婚姻生活呢？她房間的格局，她的繪畫生活，她冬南夏北而居，蜜蜂牌縫紉機(jī)等這一切，似乎一再地訴說著她依舊傳統(tǒng)的生活與生命自處方式。時(shí)令的變化無關(guān)于她精心用縫紉機(jī)給雞做衣服，無關(guān)于她與公雞“四喜”對(duì)話，無關(guān)于她沒有看到火車。她再一次去了陽臺(tái)，“她朝西北望去，那邊什么也沒有，沒有她期待的火車牛逼哄哄地駛過”；她給四喜與小母雞做好防寒服，又一次有了給年輕木匠打電話的>中動(dòng)；她給四喜與小母雞穿好防寒服，再一次“……朝西邊側(cè)身望了望……”卻依舊是失望，甚至為雞做衣服本身就是寂寥至境的凝鑄。誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影。關(guān)自英依舊沉溺在自己的想象中，暢想著與年輕木匠共度的撫慰人心的溫暖時(shí)光。小說結(jié)尾，一只烏從窗外掠過，她只看到了它長長的尾巴，如同再一次體認(rèn)并看到自己的余生。舉頭天外望，無我這般人。

世間無限丹青手，一片傷心畫不成。王祥夫偏偏用毫不起眼的物象與細(xì)節(jié)，用白描，勾勒出關(guān)自英自處人生的心靈動(dòng)影圖式，呈現(xiàn)出其靈魂深處千古決絕的傷感。這，更是從正面突圍的藝術(shù)成功，是其藝術(shù)高妙的集中凸顯。

于荒誕中見命運(yùn)的利劍——評(píng)石舒清短篇小說《故里三錄》

新疆／胡嵐

石舒清短篇小說《故里三錄》看完讓人忍俊不禁。三個(gè)貌似荒誕的故事讓人看到歡欣看出眼淚。

大白菜放在現(xiàn)在沒有人會(huì)多看一眼，但在貧瘠的年代卻成了稀罕物，就是這樣的一棵大白菜，引發(fā)了一場關(guān)乎人命的風(fēng)波，這是小說《大白菜》中所寫的故事。

馬俊福運(yùn)氣好，在親戚的幫助下，得到了一份給全縣三個(gè)鄉(xiāng)中學(xué)食堂送大白菜的工作。十九歲是遇事新鮮，對(duì)什么都充滿好奇的年齡，馬俊福性格開朗，為人隨和，能與人打成一片，在卸菜的當(dāng)兒，與同學(xué)們一起游戲，與教工一起打乒乓球。平日送大白菜，馬俊福坐在拖拉機(jī)上居高臨下，頗為自得。每逢路過集市時(shí)，他都要朝看著順眼、漂亮的女人扔一棵大白菜。那個(gè)年代大白菜是稀少物資，白得一棵白菜，沒有人不高興。扔大白菜是馬俊福興之所至的事，得到的人歡欣，扔的人開心，皆大歡喜。不承想扔白菜卻引發(fā)了人命。那天馬俊福朝著一個(gè)氣質(zhì)獨(dú)特，我見猶憐的姑娘扔了一棵白菜，卻沒扔到對(duì)方手里，他不甘心接著又扔了一棵大白菜，白菜砸在姑娘胸前，致其死亡。原來姑娘是位先天心臟病人，就這樣一棵白菜引發(fā)了一起人命案，也給馬俊福帶來了牢獄之災(zāi)。

《高樹義》一文，寫的是高樹義因?yàn)槲逶X而被判刑三年的故事。故事聽起來不可思議，然而確實(shí)發(fā)生了。以安俊義為首的六人犯罪集團(tuán)，進(jìn)入女生宿舍強(qiáng)奸輪奸六位女生，兩名主犯被判槍決，從犯被判死緩及十年以上不等刑期。高樹義在門外望風(fēng)，因阻止了幸免于難的兔唇女出門如廁，使該女生失去了唯一報(bào)警的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致其他六名室友慘遭摧殘，由此高樹義被認(rèn)定為幫兇并被判刑三年。在高樹義的意識(shí)里，答應(yīng)安俊邦望風(fēng)就可以抵償欠其的五元錢，事情荒唐如斯，卻又令人深思，愚昧的認(rèn)知就這樣改變了命運(yùn)的軌跡。

《演員狗》一文頗有喜劇效果。影片中為拍電影而上鏡的狗被判死刑，恰與現(xiàn)實(shí)中狗的命運(yùn)吻合。荒誕不經(jīng)的故事，卻又事出有因。狗很幸運(yùn)被選中拍電影，狗主人魏思琪也因此出鏡，電影上影后反響不錯(cuò)，卻被下架。原因是魏思琪是殺人犯，被判死刑，魏思琪視人命如草芥，殺死多人，其為人殘忍，把人肉扔給狗吃，再掩埋人骨。魏思琪是個(gè)十惡不赦、殺人不眨眼的惡魔，狗也因此獲死罪。尤為滑稽的是，殺人犯魏思琪竟然堂而皇之地去拍電影。《故里三錄》演繹出生活的荒誕，頗有反諷效果。

《故里三錄》讓人想起汪曾祺先生的《故里三陳》。汪曾祺先生同樣是寫故里的三個(gè)人物——陳小手、陳四、陳泥鰍的故事。《陳小手》中寫了一個(gè)聞名故里的男產(chǎn)科醫(yī)生的故事，凡故里接生婆處理不了的復(fù)雜、疑難，陳小手都能妥善處理。陳小手幫助團(tuán)長太太順利取出嬰兒，大人孩子都平安，原本是皆大歡喜之事，團(tuán)長卻因?yàn)樗悄腥?，摸了自家女人身體而開槍擊斃陳小手，可謂無知之極，無情之極，汪曾祺先生不動(dòng)聲色中寫出了時(shí)代的局限、個(gè)體認(rèn)知的局限，決定了人物悲劇性的命運(yùn)。在《陳四》中，擅長表演高蹺的瓦匠陳四，因?yàn)楸┯曷凡缓米叨`了演出時(shí)間，被老板罰跪一炷香，失了尊嚴(yán)的陳四，從此告別高蹺，做起了精美的花燈。在《陳泥鰍》一文中，陳泥鰍善水性，愛幫助人卻不留名，一個(gè)見義勇為、樂善好施的青年形象躍然紙上。汪曾祺以輕快的筆調(diào)寫出了對(duì)陳四、陳五奶奶的同情、悲憫及他們悲苦命運(yùn)。

《故里三錄》與《故里三陳》似同題文章，卻又同中有異。“原來她患有先天性心臟病，一直就小小心心勉勉強(qiáng)強(qiáng)活著的。”“但是，算了吧，世上不發(fā)生這樣的事才好呢。但既然已經(jīng)發(fā)生了，我們就得設(shè)法活在發(fā)生著這樣事情的世上?！薄傲钊烁裢怏@異卻又難置一詞的是，它在電影中所扮演的角色，最終也是被槍殺了的?！笔媲逵檬婢彽墓P調(diào)寫出故事的結(jié)局，時(shí)代不同，人性卻是相通的，從這個(gè)意義上說，這篇小說或是石舒清向汪曾祺先生致敬之作。

《故里三錄》中三個(gè)故事篇幅短小，均取材于生活中的小人物，語言簡潔、明快，讀罷于莞爾一笑中又流露出無限悲哀，愚昧無知的認(rèn)知，讓人生的軌跡瞬間更改，命運(yùn)的利劍忽現(xiàn)，于荒誕中呈現(xiàn)命運(yùn)的悲涼。

《歷史性偶遇，以及其他》的解構(gòu)主義解讀

陜西／秦河

每次拿到文學(xué)雜志，我最先閱讀目錄中的第一篇小說，也就是頭條小說。一般而言，能夠作為頭條的小說，要么是題材和寫法推陳出新，要么是人物突出、寓意豐富的精彩故事。2023年第10期《作品》雜志的頭條小說趙大河的《歷史性偶遇，以及其他》顯然屬于前者，是一篇讓人備覺有趣的小說作品，處處洋溢著解構(gòu)主義的氣質(zhì)。

中國當(dāng)代文學(xué)史中，新歷史主義小說似乎天然地帶有解構(gòu)主義特征。趙大河的《歷史性偶遇，以及其他》以小標(biāo)題的形式分成了九個(gè)小節(jié)，每一小節(jié)都以歷史人物和歷史事件為題材，敘述方式迥異于傳統(tǒng)歷史小說。而所謂解構(gòu)主義，即就是文學(xué)作品帶有強(qiáng)烈的反叛精神，以一種桀驁不羈的自由創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)偶然性因素、構(gòu)造時(shí)空破碎的圖景、采用反諷的情節(jié)方式，消解了傳統(tǒng)的文學(xué)觀念和文學(xué)范式。以此來判斷，這篇短篇小說又嚴(yán)絲合縫地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)：

第一，強(qiáng)調(diào)偶然性主宰歷史的價(jià)值，對(duì)不可預(yù)料有著近乎偏執(zhí)的狂熱。新歷史小說摒棄了理性把握歷史規(guī)律的傳統(tǒng)觀念，選取偶然的意外、莫名的神秘對(duì)歷史的決定性影響?！稓v史性偶遇》中，畢加索之所以能畫出《亞威農(nóng)少女》，是意外碰見藝術(shù)上令他嫉妒的亨利·馬蒂斯，看到了他手上拿的非洲木雕，然后去了民族志博物館找到了靈感；《切的詛咒》中，抓捕切·格瓦拉的四名政府軍士兵后來都死得極慘，而給他行刑的中士躲過了劫難，原因在于他使用了假名。如果畢加索沒遇到亨利·馬蒂斯拿的非Wu929OZIHWitcN5qWP67vL+eBDjDfIU4oRPDgc9kTZY=洲木雕，也許就缺少靈感的火花，創(chuàng)作不出影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典畫作：如果給切·格瓦拉行刑的中士使用了自己的真名，恐怕后來也難以躲過命運(yùn)中神秘意外的災(zāi)難。這樣的寫法，顛覆和解構(gòu)了傳統(tǒng)歷史小說中精心營構(gòu)的鋪墊和呼應(yīng)，以不可預(yù)料的偶然性打破了整體有序的歷史敘述模式。

第二，不再追求濃縮的線性歷史，而注重個(gè)人體驗(yàn)的時(shí)空的破碎圖景。馬克·柯里在《后現(xiàn)代敘事理論》中說，“當(dāng)代小說的危機(jī)是地地道道的歷史危機(jī)，敘事的破碎化和對(duì)內(nèi)心的興趣，便是歷史作為一個(gè)整體之不可表現(xiàn)的表征”。即就是打破了傳統(tǒng)歷史小說中的統(tǒng)一時(shí)間，將歷史進(jìn)行主觀切割，讓時(shí)間隨著人物思緒或快或慢，把時(shí)間內(nèi)化成人物的心理和意識(shí)?！犊Х瑞^里的姑娘》寫了兩個(gè)空間并置、時(shí)間錯(cuò)位的姑娘，一個(gè)是海明威當(dāng)年在咖啡館看到的姑娘，出現(xiàn)在了海明威的《流動(dòng)的盛宴》中，另一個(gè)是“我”在同樣一個(gè)咖啡館里看到的姑娘，把她寫進(jìn)自己的文章里；海明威和“我”都是在用姑娘的溫柔和嬌美，慰藉處于落魄潦倒時(shí)的自己?！恩俭t》在這一組小說里最為獨(dú)特，英國格羅斯特營的士兵卡洛撿到一個(gè)骷髏，開始了胡思亂想；此時(shí)的敘述寫了整整一頁，把瞬間的思考和感受擴(kuò)充和拉長，凸顯出戰(zhàn)爭對(duì)人精神和心靈的巨大傷害。

第三，在反諷式的情節(jié)中給嚴(yán)肅的歷史去魅，展示出荒誕的本來面目。《騙子十誡》先是“我”和馬洛討論販賣埃菲爾鐵塔的大騙子，漸漸將正劇轉(zhuǎn)化成了鬧劇，說作家和騙子分別有五個(gè)近似和五個(gè)區(qū)別，解構(gòu)了作家這個(gè)職業(yè)的莊重和崇高?！跺忮藟袈丁穼懗隽藟袈蹲鳛橐粋€(gè)性符號(hào)的真實(shí)另一面，反諷男人總是被欲望所驅(qū)使，永遠(yuǎn)難以認(rèn)識(shí)和把握世界的本質(zhì)?！锻跷弧窇蚍聜商叫≌f，先給個(gè)懸念—一良馬和馬夫怎么會(huì)幫助波斯王子獲得王位，還會(huì)被鐫刻到石碑上？謎底竟然是馬夫利用母馬誘惑了公馬嘶叫，將骯臟和高貴融為一體，把歷史的光輝事件世俗化甚至庸俗化，剝除了歷史的遮羞布?！端_松手一揮》寫的是英國反戰(zhàn)詩人薩松，扔掉了軍工十字勛章，寫詩譏諷戰(zhàn)爭，大罵“榮耀是狗屎”。這些敘述圍繞著歷史事件，以狂歡的方式消解了歷史的莊嚴(yán)和沉重，即就是巴赫金所說“充滿了對(duì)一切神圣事物的褻瀆和歪曲，充滿了同一切人一切事的隨意不拘的交往”。

洞徹悲歡顯大愛

河南／張中木

周東明的梨園人物《小小說二題》，確為作者和編者匠心之選。各種戲劇用語娓娓道來，道盡社會(huì)底層人的酸甜苦辣、世態(tài)冷暖，非常令讀者“入戲”。小說中的兩位戲曲主人公，身委塵埃自善良，古道熱腸暖人心，是世間俗人，也是高人奇人。一波三折，反思頓悟，曲盡至真至美，可謂“戲里戲外盡人生”。

《劉爺》寫社會(huì)小人物的真性情，故事性強(qiáng)。情節(jié)敘述上簡而不直，曲而有致。開篇即寫出常誤臺(tái)的劉爺實(shí)力強(qiáng)悍的霸氣，“好戲不怕晚”緣自范兒的自信魅力。自然引出其被收養(yǎng)的苦出身，由票友入戲的波折人生。與戲曲結(jié)緣一則是福順成小刀鋪劉家養(yǎng)父叫賣聲，二則是鄰居唱老生的老藝人。人生命運(yùn)中的轉(zhuǎn)機(jī)，意外成名，是由于傍角兒被輕視絕境逢生。李旦角兒麻痹大意，盛氣凌人，自以為是，導(dǎo)致輕敵而落敗，亦屬情理之中。被小瞧了的劉爺熱臉貼上冷屁股，心里攥著勁兒呢。正應(yīng)了“海水不可斗量，人不可貌相”的俗語，一正一反，抓住機(jī)會(huì)想不出名都難。戲里戲外跌宕起伏的人生歷練，深諳梨園沒有世襲，終生紅火，畢竟“鐵打的營盤流水的兵”。由傍角出名，到吸取教訓(xùn)，助新角兒揚(yáng)名，相互成就。苦出身成名后不忘初心，換位思考，宅心仁厚的老戲骨形象如在眼前。他要成全別人眼中“還嫩”的小旦角兒，做了兩件讓常人匪夷所思的事：一件是點(diǎn)名讓小旦角兒對(duì)戲，為小旦角兒亮相做口碑相傳的廣告，也創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。另一件是“出爾反爾”故意稱病找二路老生替演。這里面就有戲了：倘小旦角兒在聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的實(shí)力派劉爺面前，萬一心理壓力大露怯，則再無出頭之日。而與二路老生對(duì)戲，可以輕松上陣，出名概率上升。“我今天晚上演出，誰的主角兒？”證明劉爺是“讓臺(tái)”，而非眾人眼中的“砸臺(tái)”，讓大衣箱明其心跡，劉爺為助人而心細(xì)如發(fā)的一面展現(xiàn)得淋漓盡致。所謂大道至簡，結(jié)尾劉爺一句話“角兒不是捧出來的，也不是傍出來的，是唱出來的”令人醍醐灌頂，頗耐人尋味。

同樣著筆探究人性，《鼓師高麻子》寫了一對(duì)情同父子的義父子，面對(duì)義子出師時(shí)的一個(gè)場面。開頭就把打鼓在戲曲中的“頭牌”位置描述得意趣橫生，又有生活哲理。三根筷子練手富有傳奇色彩，究竟是真是假，不得而知，可意會(huì)不可言傳?？梢韵胍娮髡呱铋啔v豐富。高麻子之所以“出圈”，不僅僅是熟能生巧，更在于不生搬硬套，敲鼓技藝上的創(chuàng)新，能夠苦心孤詣揣摩角兒的嗓音特點(diǎn)，貼近其聲音量體裁衣，敲出符合實(shí)際舞臺(tái)效果的鼓點(diǎn)來?！耙簧讲蝗荻ⅰ?，哪怕是情深意重的義父和義子。即使沒有二勝戲班主的“點(diǎn)撥”，高麻子也會(huì)悟出終究會(huì)與師傅分道而行。出師后又如何搶師傅風(fēng)頭，讓師傅擔(dān)心沒飯吃？選擇主動(dòng)請辭于雙方皆大歡喜：既給足了師傅面子，自己又有了退路，當(dāng)然也是更好的出路。班主“這孩子到哪兒都錯(cuò)不了。仗義。”在結(jié)尾也有含蓄的照應(yīng)：“那年年關(guān)，高麻子的義父收到了一張外地寄來的匯票?！闭蔑@知恩感恩圖報(bào)之大義。想必他在“得知真相”離臺(tái)出走的那一刻，“其實(shí)我想走，其實(shí)我想留”，必是內(nèi)心異常糾結(jié)，令人唏噓不已。

小說語言富于口語化，自然老到，頗見功力?！皠斎肜鎴@行，沒有坐過科，是票友下?！保缕嬗形?，簡潔如洗?！皠斏锨耙徊?，雙手作揖?！薄鞍爰t著臉，把手攥得嘎嘎響?！币磺耙缓螅瑢⑵涠Y讓謙遜后被冷遇尷尬精準(zhǔn)描述，非常有畫面感?！伴_始票戲”，“票”為名詞動(dòng)用，“票戲”顯然是作者大膽使用的創(chuàng)新詞?！傲x父不坐下，拉弦的打鑼的就不敢坐下，義父的鼓不打，再好的角兒也不開口唱?！边@些整飭的排比語言，精準(zhǔn)展示了義父敲鼓的重要性。戲曲后臺(tái)人員其實(shí)講求一個(gè)配合，沒有誰比誰更“當(dāng)家”或“作主”，甚至夸張到“義父的鼓不打，再好的角兒也不開口唱”。雖然看似蹊蹺，卻也完全符合生活邏輯。一些人物對(duì)話上，一問一答直接隱去人物身份介紹，更顯干凈利落。

故鄉(xiāng)的距離有多遠(yuǎn)——評(píng)《作品》2023年第10期耿立散文《胃的指向》

山東／崔會(huì)軍

人言落日是天涯，望極天涯不見家。

——李覯《鄉(xiāng)思》

鄉(xiāng)愁是看不見、摸不著又深入骨髓、銘心刻骨的。

從省到市到縣到鄉(xiāng)到村，最小的行政級(jí)別單位，攜刻著出生年月日的那個(gè)村莊，才是一個(gè)人的故鄉(xiāng)，才有濃得化不開的鄉(xiāng)愁。在外地，做夢都想念，想安放思鄉(xiāng)情緒的就是那個(gè)地方。

耿立的故鄉(xiāng)離我家不算太遠(yuǎn)，讀耿老師散文，就像聽一個(gè)老鄉(xiāng)用熟悉的鄉(xiāng)音聊天一樣。作者庖丁解牛，條分縷析，把鄉(xiāng)愁一點(diǎn)點(diǎn)分解，成為思念故鄉(xiāng)的面條、大饅頭、燒餅，有著濃烈的麥香，成為胃口的朝向，一直向故鄉(xiāng)張著，成為父母墳地上的青草，年年綠著和枯著。

故鄉(xiāng)，有人走不出去，有人走不回來。故鄉(xiāng)是用來懷念的，走出去是一條直線，故鄉(xiāng)不是一個(gè)閉環(huán)，不是圓滿的。父親走了，母親走了，一個(gè)圓就裂開了一個(gè)又一個(gè)口子。作者用鄉(xiāng)愁內(nèi)關(guān)自己，剖析和拆解自己，用文字找回內(nèi)心的寧靜。我們看到他真實(shí)的內(nèi)心，看見他如同對(duì)人訴說，也如同對(duì)自己喃喃自語。他寫大地上老實(shí)的父親和抗?fàn)幍哪赣H?；貞浫缬?，故鄉(xiāng)的事情件件樁樁砸下來，經(jīng)他生動(dòng)的描述，再次新鮮如雨。

通篇讀下來，能感覺到作者非?？释乩砦恢蒙系墓枢l(xiāng)，渴望他從小長大的那個(gè)地方一直都是溫暖的，沒有疏遠(yuǎn)他，但是隨著父親和母親的離世，隨著一些事件的發(fā)展，他感覺到故鄉(xiāng)越來越多的疏遠(yuǎn)、絕望、無奈。即使到了故鄉(xiāng)，也成了“生活在故鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)人”。“故鄉(xiāng)世界只是一個(gè)心靈的世界，沒有父母，故鄉(xiāng)就沒有了歸途，即使是緩慢的歸途?！狈窖允橇硪粋€(gè)故鄉(xiāng)，讓我們的精神還鄉(xiāng)。他在學(xué)校里，與學(xué)生們用方言講述故事，尋找風(fēng)、競賽、地面、草叢、果園、涼鞋、落日、黑夜等一大堆詞語還原了自己和孩子們童年里的故鄉(xiāng)，找到一個(gè)奇異的世界。這是一點(diǎn)兒安慰。

“但是否能超越這個(gè)死循環(huán)，把安心處、把巴黎倫敦布拉格，把塞萬提斯、卡夫卡、托爾斯泰和莎士比亞作為故鄉(xiāng)？其實(shí)，故鄉(xiāng)，就是一個(gè)安心之所，一個(gè)安頓人靈魂的處所，無他，哪里安頓靈魂，哪里免于恐懼，哪里就是故鄉(xiāng)?！弊髡咛岢鲆粋€(gè)新穎的觀點(diǎn)，把卡夫卡、托爾斯泰、塞萬提斯作為故鄉(xiāng)，這是我感興趣的地方。那么，每一個(gè)喜歡文字的人都會(huì)多出來一個(gè)個(gè)精神故鄉(xiāng)，并且都是溫暖的、和美的?；蛘呤且粋€(gè)人的地理故鄉(xiāng)一直都在，都親密無間，離開以后，在夢里存在著。認(rèn)領(lǐng)一些作家前輩和他的作品作為故鄉(xiāng)，一點(diǎn)都不過分，這成了一個(gè)依賴，一個(gè)安慰，或者一種安撫，一個(gè)撫摸，能讓一個(gè)人寧靜和心安，這個(gè)與地理故鄉(xiāng)絲毫也不>中突。

作者還舉了幾個(gè)作家有關(guān)故鄉(xiāng)的例子。阿城、王鼎鈞、雷平陽等用自己的方式描述故鄉(xiāng)，還講了喬治·奧威爾的小說《上來透口氣》一位叫喬治·保靈的保險(xiǎn)推銷員為了擺脫庸碌的家庭生活與乏味的工作，就做了一個(gè)拋棄現(xiàn)在安穩(wěn)生活的決定，打算重回童年的小鎮(zhèn)下賓菲爾德，重溫母親子宮一般往昔的美好時(shí)光。然而，一切都令他大失所望，故鄉(xiāng)不再。童年的美好，成了夕陽下的廢墟。小說主人公喬治·保靈非但沒有透上一口氣，反而陷入了恐懼，艱難呼吸。作者解讀還鄉(xiāng)的意義，用他豐富的知識(shí)、耐心的寫作詳細(xì)解讀鄉(xiāng)愁，進(jìn)行剖析中國的外國的古代的現(xiàn)代的固態(tài)的液態(tài)的鄉(xiāng)愁。耿立的散文娓娓道來，又透著一種激昂、慷慨、果斷和清脆。

作者認(rèn)為文化的鄉(xiāng)愁與現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)的背離與追尋，才是一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)分子思考的問題，不被鄉(xiāng)愁裹挾，反鄉(xiāng)愁是—種最深的鄉(xiāng)愁。他把自己的經(jīng)歷，經(jīng)歷過的彷徨變成文字，滋養(yǎng)自己的孤獨(dú)。他的語言感性理性同在，抒情又有哲性。讀這篇文章能讓人平靜，在洞悉別人內(nèi)心深處的同時(shí)找到屬于自己的通途。每個(gè)人都有過內(nèi)心長滿荊棘的時(shí)候，有迷茫混沌、孤獨(dú)無措的時(shí)候，如果你正處于這個(gè)階段，那么請你認(rèn)領(lǐng)這篇文章，幫你擺脫。我想，那些流浪在外的人，—定能從耿立的文字里找到共鳴與和聲，找到靈魂的歸處吧。

時(shí)光不可能倒流，愿我們都能被流經(jīng)的時(shí)間滋養(yǎng)，被鄉(xiāng)愁滋養(yǎng)而不是牽絆。

峰回路轉(zhuǎn)的正義與真相——評(píng)練建安小小說《汀江往事》（三題）

廣東／余清平

練建安的小小說《汀江往事》（三題）（刊發(fā)于《作品》2024年第4期）是一個(gè)小系列。作品的主旨包括了愛民、俠義、破案、清正，再輔以武俠要義，令作品情節(jié)扣人心弦，吸引眼球，十分好讀?！锻〗隆罚且灾魅斯即ú犊於「Ｌ玫幕顒?dòng)為半徑，給這個(gè)小系列小小說的情節(jié)畫一個(gè)圓。不過，這只是從字面上分析。若從三篇小小說詮釋的精神和作品意義上進(jìn)行解剖，卻又是以丁福堂的正義為半徑畫了一個(gè)圓?！锻〗隆返膴W妙暗含“起點(diǎn)即終點(diǎn)，終點(diǎn)卻又成為起點(diǎn)”。從丁福堂的破案開始，到他被轉(zhuǎn)入案件之中，再到他被陷害處斬，結(jié)尾出人意料地復(fù)出，深得俠義、守正的精髓。

眾所周知，小說的耐人尋味之處在于文章“文似看山不喜平”，作品越跌宕起伏，越扎心，越揪心，才越耐讀。練建安在《汀江往事》的敘述中遵循了這一小說優(yōu)點(diǎn)。他更勇于開辟新道路，令作品文學(xué)質(zhì)感畢現(xiàn)。要知道，文學(xué)質(zhì)感歷來是文學(xué)作品的命脈，是魂魄，但也有脈絡(luò)可循，只有令作品飽含文學(xué)的質(zhì)感，才能夠讓作品鐫刻在讀者的記憶庫中。

小小說是文學(xué)作品，那么小小說的意義在哪？優(yōu)秀的小小說也能如同中長篇小說一樣，能喚醒沉睡于讀者心底里的某些惰性價(jià)值觀。由于某些原因，平時(shí)這些價(jià)值觀像個(gè)惰性分子，不活躍，在不被激活的情況下十分慵懶。那么，優(yōu)秀的小說是能夠喚醒和激活這些惰性分子的，這是小說歷久不衰的原因。

《汀江往事》第一篇《青石寨》，情節(jié)不復(fù)雜，但引人入勝。告老還鄉(xiāng)的汀州籍陳翰林過汀江楓林灣時(shí)遭山賊打劫，杭川唐知縣派遣新進(jìn)捕快—一青年武功高手丁福堂協(xié)助汀州府捕頭邱文德破案。兩個(gè)人通過偵查，找到山賊的源頭青石寨。為了盡快破案，抓住搶劫的山賊并追回被搶劫的財(cái)物，他倆勇闖青石寨。在人贓俱獲后方知山賊乃江中船工，山賊頭更是盛源米店二掌柜老葛。他們白日為船工，晚上為山賊?！肚嗍沸形闹链?，令讀者有殺雞焉用宰牛刀的感覺。作品除了語言優(yōu)美，情節(jié)卻是平平無奇，正遺憾時(shí)，結(jié)尾卻異峰突起。令讀者意想不到的是丁福堂被唐知縣查到私藏贓款，監(jiān)守自盜，判以極刑。

到了《汀江往事》第二篇《快刀》，作品情節(jié)回溯，是對(duì)《青石寨》的補(bǔ)敘。講述丁福堂于清風(fēng)寨圍捕山賊時(shí)私藏銀兩，被清正自守的唐知縣抓捕。然而，丁福堂身上被搜出的三錠銀兩非為贓款，是杭川快刀捕頭沈添福所贈(zèng)的贓款。唐知縣更指出丁福堂多次借破案而貪贓枉法的事，指使快刀沈添福于無人處殺死丁福堂，導(dǎo)致丁福堂墜崖落水而亡。

《青石寨》和《快刀》，把《汀江往事》的水?dāng)嚨煤軡?，云山霧罩，真假莫辨，那么之三的《鳳尾竹影》就撥云見日，真相大白。練建安巧借鳳尾竹和白雪，來明丁福堂之志，還丁福堂之真相，抒丁福堂之高潔，同時(shí)，揭唐知縣及“老夫子”鄒師爺之貪腐，鞭撻他們的丑惡—杭川唐知縣仁慈施粥，巧斷鄰里房基案，修建政績工程崇文書院，贈(zèng)予窮苦船家米糧，被百姓呼作“青天大老爺”，官職得以升遷。然而，一切假象終被丁福堂識(shí)破。唐知縣與鄒師爺狼狽為奸，貪腐無度，令讀者拍案稱奇。誰是正義？誰是勞民傷財(cái)喝百姓血的血吸蟲？不讀到最后一句，是分不清真相的。

通讀《汀江往事》，讀得出作者查閱了大量的地方史料，令作品不落窠臼。傳記，俠義，斷案，清廉的作品，筆者讀過不少，像《包公案》《三俠五義》《狄仁杰》《大宋提刑官》《駱秉章傳》等等。《汀江往事》雖然是三篇小小說，但同樣能夠做到詮釋了人生真理和哲理。生活中，閱人辨事，不要看其表面，而要深入其腠理究其臟腑，所謂“路遙知馬力，日久見人心”，勿被表面的假象所蒙蔽?！锻〗隆纷駨暮Ｃ魍谋嚼碚摚诌_(dá)文學(xué)魅力的幽深之處。

鄉(xiāng)愁，從細(xì)微事物中復(fù)活——評(píng)李道芝的詩

安徽/廖江

俄國文學(xué)家陀思妥耶夫斯基曾說過：“人之所以為人，就在于他總是有回憶，有希望，有憧憬?！彼麑?duì)家鄉(xiāng)的思念是深深地烙印在骨子里的，即使他身處遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的西伯利亞。家鄉(xiāng)是作家最大的創(chuàng)作源泉，更是很多人一輩子都離不開的依靠。我一直認(rèn)為，創(chuàng)作的意義可以讓人們了解自己，從而能夠讓人了解我們家鄉(xiāng)，那個(gè)令人魂?duì)繅艨M的地方，這是一個(gè)作家最大的榮耀。顯然李道芝做到了，通過他的詩歌可以清楚地了解他，以及他的故鄉(xiāng)，仿佛中從所以的詩句邊角復(fù)活一般。

看了李道芝的詩歌（刊發(fā)于《作品》2024年第1期），一個(gè)字眼一直浮現(xiàn)在我的腦海，那就是故鄉(xiāng)。他的詩句，句句未提故鄉(xiāng)卻字字都是故鄉(xiāng)的一切，我想過繞開故鄉(xiāng)去解讀他的詩歌，但我發(fā)現(xiàn)我不能，李道芝將故鄉(xiāng)的情感本能地融入詩句中無可分割，若是剔除此部分，那他的詩歌再也不是那個(gè)味道了，那種故鄉(xiāng)迎面而來的氣息，那種句句充滿復(fù)蘇的神韻，可以看見那是鄉(xiāng)愁在李道芝描述的種種事物中開始復(fù)蘇。

在李道芝的詩中，故鄉(xiāng)的事物隨意拈來，鄉(xiāng)愁也隨之而來，像是一樹葉子、邊角料、書城、遇雨、日常消磨等都是故鄉(xiāng)原本的模樣。讀完李道芝的五首詩歌，那種貫徹全身的鄉(xiāng)愁再也無法散去，從詩句中復(fù)活，從血液里沸騰，從所有的事物包括所思所想皆是鄉(xiāng)愁。

五首詩中，每一首詩歌都有著獨(dú)特的描繪方式。在《一樹葉子》中，將祖母和葉子相結(jié)合，一種對(duì)祖母的深情油然而生，我第一次體會(huì)到不同的解釋，那就是葉子障目的是親情：“習(xí)慣于把往眼睛里長的下睫毛／喊成與蔽目相似的葉子，在村寨沒有第二個(gè)／這是她理解的疼痛，更是舊時(shí)的方言。”我們有時(shí)無法體會(huì)相同的場景，但可以感受同樣的心情，那種密密麻麻的事物，如葉子或者又如什么，我們都不得而知，很顯然李道芝將一種親情與鄉(xiāng)愁與葉子結(jié)合，每每葉子復(fù)蘇的時(shí)候鄉(xiāng)愁接踵而至，這也是李道芝的高明之處。又如《邊角料》中：“樹木和石頭的處理方式，是我在寨子學(xué)會(huì)的一遍遍練習(xí)，熟稔／多年后，我游走城市之間，遇見許多邊角料的詞斧頭和鑿子都不管用／深夜，蟬跟我說——在月光面前，我是個(gè)新手心也空空，手也空空。”簡單的石頭和木材都是鄉(xiāng)愁的題材，正如我學(xué)習(xí)的一樣，和石頭木材一樣打磨，在遠(yuǎn)方遇見再多的邊角料也無法抵消故鄉(xiāng)的一切，空空如也的時(shí)候鄉(xiāng)愁在從各個(gè)角落里復(fù)活，是那么隱晦，是那么的無奈，作者將細(xì)微的事物深出淺入，那是無可挑剔的模樣，至少鄉(xiāng)愁亂入，再也無法靜心。在《夏至過書城》中，作者將書城的位置和老人相互結(jié)合，得到“需要不引人注意才能幸存于世”的道理，那是多么深的領(lǐng)悟，老人的虛無和書城的歸隱無不指引故鄉(xiāng)消失了太久的日子，“陽光涌進(jìn)扶梯，尾隨我腳步的不是影子／它們看得見，像草原卸去鎧甲的羚羊／腹腔被一群鬣狗掏空／又頑強(qiáng)地活過來”，那種獨(dú)立生存或者又獨(dú)自一人的孤寂，在此刻得到完美的展現(xiàn)，是故鄉(xiāng)的隱喻才讓我頑強(qiáng)地活著?！锻局杏鲇辍分校骸爸钡较肫鹑ツ暝谏街校匆娨黄ハ翟谥优元?dú)自淋雨的馬／不掙扎也不嘶鳴一一默不作聲有如此時(shí)／內(nèi)心磨損的門閂轟地折斷∥那匹老馬原來一直都在疲憊地馱運(yùn)／它眼睛里翕動(dòng)的深情，讓我不知道該如何藏身”，作者一貫的信手拈來，將細(xì)微的事物貫穿全詩，遇雨再也平常不過的事情，作者能將榕樹葉、腎蕨、水鬼蕉等作為第一印象，再將老馬作為感情寄托，一種老馬識(shí)途的畫面撲面而來，我想那應(yīng)該是故鄉(xiāng)的路，作者內(nèi)心深處的康莊大道。

需要呂尚式的垂釣者，被魚活活餓死

也保持某種敵意

抱著古老的體面，引流水沐浴

魚尾躍上岸，或者人靠近魚

生活就變得干巴巴的了，只剩日常拆解

轉(zhuǎn)換并清理浩大的殘骸

最喜歡的還是《日常拆解》一詩，和我閑來無事的狀態(tài)一模一樣，腦子一空就能想到故鄉(xiāng)，與作者的自我博弈如同一轍。作者以釣魚為引，姜子牙的愿者上鉤在此也被引用，得到了一種升華。我們遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)開始就有著太多的話語，太多的事物都在眼前晃悠，要是入眼都是一首絕美的詩歌，或者是一篇精美的文章。李道芝就是這樣的人，他的詩歌中細(xì)微的事物都在復(fù)活，仿佛我們可以直接感觸一般，鄉(xiāng)愁不再是一個(gè)代名詞和一種無法體會(huì)的模樣。

鄉(xiāng)愁，從細(xì)微事物中復(fù)活，李道芝的詩妙趣橫生，將很多典故詞語轉(zhuǎn)化成一種新的高度，他不再被鄉(xiāng)愁裹挾，而是擺弄鄉(xiāng)愁的人。