摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證。保護(hù)與傳承好“非遺”，可以有效提高高校學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)水平和保護(hù)意識(shí)，同時(shí)也能促進(jìn)高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育與傳統(tǒng)技藝的融合發(fā)展。非遺技藝正經(jīng)歷文化復(fù)興的新征程，本文將非遺侗錦技藝融入高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)中，不僅有利于非遺技藝的傳承與保護(hù)，同時(shí)也能提升設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量，為高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的創(chuàng)新發(fā)展提供良好的平臺(tái)。

關(guān)鍵詞：工匠精神；鄉(xiāng)村振興；設(shè)計(jì)教育；傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2024）25-0-03

非遺技藝是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，它作為一種民族和地區(qū)的文化符號(hào)，蘊(yùn)藏著豐富的歷史內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，具有極高的社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值。我國(guó)非遺技藝種類(lèi)繁多、形式多樣，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、保護(hù)民族文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮著重要作用。高校作為非遺技藝傳承發(fā)展的重要基地，在非遺技藝的保護(hù)與傳承中肩負(fù)著重要責(zé)任。高校應(yīng)通過(guò)開(kāi)展非遺技藝教學(xué)和研究，促進(jìn)非遺技藝發(fā)展，使其更好地融入高校校園文化建設(shè)，為培養(yǎng)新時(shí)代高素質(zhì)人才提供有力支撐。

一、非遺文化在高校傳承研究意義

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承是歷史賦予高校的迫切使命

高校是文化、教育的中心，有著獨(dú)特的文化背景，它不僅是精神文化的品牌標(biāo)志，還是文化建設(shè)的重要驅(qū)動(dòng)力。正確認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源，努力發(fā)揮非物質(zhì)文7ff7bbfc36df3420226bd0ddbe51a0d6e3f233e95538d4d8917d2575818c98f6化遺產(chǎn)的社會(huì)功能，構(gòu)建特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承體系，是歷史賦予高校的迫切要求和重要使命[1]。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承是高校服務(wù)社會(huì)的優(yōu)勢(shì)所在

高校匯聚了大批的青年學(xué)生和知識(shí)精英，他們是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)造發(fā)展的主體。高校師資力量雄厚，擁有豐富的智力資源，可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作提供專業(yè)指導(dǎo)。高校還具有科研創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)，能深入開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的理論研究工作和教育實(shí)踐，調(diào)動(dòng)學(xué)校內(nèi)部各方面力量，爭(zhēng)取地方各界支持，舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)，設(shè)立研究機(jī)構(gòu)，展示研究成果，為非遺教育傳承提供理論支撐和實(shí)踐保證。

（三）非遺技藝在高校設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)中的傳承是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要舉措

高校設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)積極開(kāi)展非遺技藝傳承教學(xué)，“面向文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，以傳承發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)為基礎(chǔ)，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)和技術(shù)做保障，走一條研究、繼承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新的藝術(shù)教育道路”。通過(guò)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、單元模塊設(shè)置和實(shí)踐服務(wù)教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生成為熟練掌握非遺技藝的藝術(shù)設(shè)計(jì)與實(shí)用型復(fù)合專業(yè)人才。

二、非遺侗錦藝術(shù)特征

（一）歷史悠久

侗錦稱“諸葛錦”，古稱“輪織”，至今已有兩千多年的歷史，是“少數(shù)民族三大錦”之一，被譽(yù)為中國(guó)“女織”文化的活化石。侗錦在侗族人民的生活中占據(jù)著重要的地位，也是侗族人民智慧的結(jié)晶。從目前的研究來(lái)看，侗族織錦多為女性用白黑棉絲或絲絨手工編制而成。她們把自己的民族文化和生活相結(jié)合，創(chuàng)造出各式各樣的侗錦圖案，她們將自己對(duì)美好生活的向往與追求都融入了侗錦中，是一種充滿美好寓意和祝福的產(chǎn)物[2]。

（二）圖案豐富

侗錦織造技藝精湛，圖案豐富多彩。侗錦多為正方形或長(zhǎng)方形，有較大的篇幅。它采用重復(fù)、對(duì)稱的構(gòu)圖方式，以花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)、獸、人、樓等為題材。圖案主要有花木形、鳥(niǎo)獸形、物器形、幾何形等。圖案結(jié)構(gòu)精密?chē)?yán)謹(jǐn)，精美雅致，寓意深遠(yuǎn)，反映了遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)、圖騰神話故事、山區(qū)日常生活場(chǎng)景以及對(duì)美好生活的向往。

（三）色彩艷麗

傳統(tǒng)的侗錦有“素錦”和“彩錦”之分，用黑白棉線織成的是素錦，用黑白棉線和彩線交織成花的為彩錦。侗族以黑、藍(lán)深沉、質(zhì)樸的顏色作為本民族服飾主要用色，具有一種樸素深沉的美，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)效果和裝飾美感。彩錦的用色風(fēng)格是鮮艷，以通經(jīng)斷緯或通緯斷緯相結(jié)合，以紅、黃、藍(lán)、綠、紫、白等色線與經(jīng)紗的白色或黑色底紗交織而成，非常具有侗族地域特色和民族特色[3]。

（四）工藝精湛

侗錦織造工藝采用斜架式織機(jī)。經(jīng)線作為底線，緯線起花。整個(gè)制作過(guò)程通常需要軋棉、紡紗、染紗、絞紗、絞經(jīng)、排經(jīng)和織錦等十多道工序。侗錦上的花紋包括織花和挑花兩種，工藝非常復(fù)雜，每一個(gè)步驟都需要非常嫻熟的技藝才能完成。

三、高校設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)傳承非遺侗錦技藝體系建構(gòu)

（一）結(jié)合侗錦非遺文化完善高校設(shè)計(jì)藝術(shù)知識(shí)體系和學(xué)科建設(shè)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一門(mén)藝術(shù)性強(qiáng)、學(xué)科范圍很廣的藝術(shù)學(xué)理論類(lèi)，它以藝術(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，涉及教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科。因此，在開(kāi)設(shè)“非遺侗錦+工藝美術(shù)”課程時(shí)，高校必須考慮知識(shí)體系構(gòu)成和學(xué)科建設(shè)的問(wèn)題，建立一套科學(xué)的、規(guī)范的、完善的非遺侗錦技藝學(xué)科體系，并全面加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)。

（二）打造專業(yè)的非遺侗錦技藝課程及研究團(tuán)隊(duì)

首先，制定科學(xué)的非遺侗錦技藝師資隊(duì)伍的培養(yǎng)方案，采取校內(nèi)外相結(jié)合的方式，聘請(qǐng)非遺侗錦傳承人作為外聘專家進(jìn)入課堂教學(xué)，既能直接地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)非遺技藝，也能在教學(xué)資源上彌補(bǔ)非遺師資不足、非遺教學(xué)資源匱乏等問(wèn)題。其次，構(gòu)建多元化、多層次的非遺人才培養(yǎng)體系，調(diào)整人才培養(yǎng)模式和學(xué)科結(jié)構(gòu)，培育一支既精通工藝美術(shù)專業(yè)知識(shí)又具備理論研究能力和實(shí)踐能力的復(fù)合型人才隊(duì)伍。最后，建立非遺人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)相結(jié)合的機(jī)制模式，打造專業(yè)的“非遺”工藝美術(shù)學(xué)科教學(xué)團(tuán)隊(duì)和科研團(tuán)隊(duì)，推動(dòng)高校設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)發(fā)展和非遺技藝的傳承[4]。

（三）拓展富有特色的“非遺侗錦”藝術(shù)課程和實(shí)踐活動(dòng)

實(shí)現(xiàn)“理論+實(shí)踐”同步。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教師講授非遺侗錦文化時(shí)，除了進(jìn)行必要的理論講解，還要組織一些有針對(duì)性的實(shí)踐活動(dòng)，突出非遺侗錦技藝的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，以“非遺+鄉(xiāng)村振興”的模式，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的非遺精神和民族藝術(shù)情感。

（四）構(gòu)建線上線下混合式非遺教學(xué)

通過(guò)對(duì)非遺課程和信息化技術(shù)的整合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行非遺侗錦課程采取線上線下混合式教學(xué)改革，并利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建立“非遺”教育資源庫(kù)，打造以“線上”“線下”為主體的非遺文化傳播平臺(tái)，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的融合發(fā)展。

（五）建立非遺侗錦技藝傳承課程考核評(píng)價(jià)體系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育是對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要形式，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育課程考核評(píng)價(jià)體系是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育課程開(kāi)展的重要依據(jù)。在非遺侗錦技藝傳承課程考核評(píng)價(jià)實(shí)施的過(guò)程中，采取教師主評(píng)、學(xué)生自評(píng)、侗錦傳承人參評(píng)、系部評(píng)價(jià)監(jiān)督的考核評(píng)價(jià)方式，平時(shí)考核與結(jié)課考核相結(jié)合，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，達(dá)到“以評(píng)促學(xué)、以評(píng)促教”的根本目的[5]。

四、非遺侗錦技藝在高校設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中的傳承

（一）以社團(tuán)為依托，深入開(kāi)展非遺侗錦實(shí)踐活動(dòng)

高校社團(tuán)是學(xué)校文化建設(shè)的重要載體，而非遺實(shí)踐活動(dòng)則是高校社團(tuán)文化建設(shè)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。非遺技藝在高校的傳承首先要培養(yǎng)對(duì)非遺侗錦文化感興趣的學(xué)生，這就需要采取有效的措施，將非遺文化融入學(xué)生的課堂教學(xué)中，并借助社團(tuán)活動(dòng)深入開(kāi)展非遺實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中了解、傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感興趣和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定良好的基礎(chǔ)。高校社團(tuán)在開(kāi)展非遺實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，一方面可以通過(guò)組織學(xué)生參與非遺侗錦講座、展演等形式，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)非遺文化的興趣和認(rèn)知；另一方面可以通過(guò)組織學(xué)生參與非遺侗錦作品創(chuàng)作、非遺課堂教學(xué)等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)的開(kāi)展，為高校師生提供了接觸和了解非遺侗錦傳承的實(shí)踐平臺(tái)，讓他們能夠在親身體驗(yàn)中提高自己的非遺文化素養(yǎng)。這不僅提升了學(xué)生對(duì)非遺侗錦獨(dú)特魅力的認(rèn)知和興趣，也增強(qiáng)了他們的文化自信和傳承意識(shí)，讓更多的人群關(guān)注并參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作中，有效推動(dòng)了非遺侗錦技藝的傳承與保護(hù)。

（二）開(kāi)展鄉(xiāng)村非遺技藝研究

侗錦織造技藝是鄉(xiāng)村侗族文化的重要組成部分，通過(guò)開(kāi)展鄉(xiāng)村非遺技藝研究，可以梳理鄉(xiāng)村侗族非遺技藝的歷史傳承，有利于豐富侗鄉(xiāng)文化，增強(qiáng)文化自信。隨著現(xiàn)代工業(yè)化和城市化的快速推進(jìn)，非遺侗錦技藝正面臨著“消亡”的危險(xiǎn)，非遺技藝傳承人的生存狀況堪憂。高校開(kāi)展非遺侗錦技藝研究，不僅可以提高教師隊(duì)伍的學(xué)術(shù)水平和實(shí)踐能力，而且能通過(guò)在專業(yè)教學(xué)中滲透非遺侗錦技藝知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)非遺技藝的興趣和熱情；同時(shí)，高校教師還可以通過(guò)非遺侗錦技藝研究，使學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，為培養(yǎng)新時(shí)代高素質(zhì)人才提供有力支撐[6]。

（三）打造特色課堂，開(kāi)設(shè)非遺技藝美育課程

美育是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要組成部分。在新時(shí)代背景下，加強(qiáng)鄉(xiāng)村非遺美育課程建設(shè)是發(fā)展農(nóng)村美育事業(yè)的需要，是傳承和弘揚(yáng)民族文化的需要，是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的需要。鄉(xiāng)村非遺美育課程建設(shè)應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：以侗族文化為載體，培育鄉(xiāng)村文化自信；以侗錦織造技藝為根本，傳承非遺技藝，助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施。在教育教學(xué)中，高校實(shí)踐團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和教學(xué)需求開(kāi)展有效的教學(xué)活動(dòng)，將非遺侗錦技藝引入學(xué)校美育課程中，通過(guò)在教學(xué)中滲透非遺知識(shí)、在課程中開(kāi)展非遺活動(dòng)、在傳承中弘揚(yáng)非遺文化等途徑，以促進(jìn)非遺技藝美育課程的建設(shè)與實(shí)施，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得藝術(shù)熏陶，提升其審美能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)非遺技藝的興趣，增強(qiáng)其對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的意識(shí)。

（四）考察調(diào)研非遺侗寨

非遺文化是人類(lèi)的共同財(cái)富，它的傳承和發(fā)展離不開(kāi)其所在地的人文歷史和地理環(huán)境。文化遺產(chǎn)不僅具有極高的美學(xué)價(jià)值，同時(shí)也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。近年?lái)，國(guó)家高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，在2014年頒布了《中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)條例》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作逐漸走上了制度化、規(guī)范化的道路。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)非遺侗寨進(jìn)行實(shí)地考察調(diào)研是一個(gè)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。依山傍水是侗族村寨的顯著特點(diǎn)，侗寨在群山環(huán)抱中，寨邊溪河長(zhǎng)流，梯田層疊，寨頭村尾樹(shù)木參天。一般大的侗寨達(dá)六七百戶，小的也有二三十家寨子。侗寨中有一種獨(dú)特風(fēng)格的建筑物——鼓樓，鼓樓的建筑，下部一般都呈方形，上面瓦檐呈多角形，飛閣重檐，結(jié)構(gòu)精巧；瓦檐塑有龍鳳花鳥(niǎo)，層層而上，形似寶塔，高聳寨中蔚為壯觀，突顯出侗族人民的智慧和高超的建筑藝術(shù)水平。逢年過(guò)節(jié)，侗族人民就聚集在鼓樓前廣場(chǎng)上“吹徹蘆笙歲又終，鼓樓圍坐話年豐！”

（五）開(kāi)展非遺藝術(shù)思政課堂

非遺藝術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族的寶貴財(cái)富，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。將非遺藝術(shù)與思政課堂結(jié)合起來(lái)，可以提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力和思想政治素質(zhì)，增強(qiáng)文化自信，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。高校開(kāi)展非遺藝術(shù)思政課堂的有效措施：其一，構(gòu)建“協(xié)同育人”的機(jī)制，加強(qiáng)思政課程與非遺藝術(shù)課程的有效銜接；其二，提高非遺藝術(shù)教師的素質(zhì)，提升其教學(xué)能力；其三，拓展校園文化資源，營(yíng)造良好的育人環(huán)境；其四，采用靈活多樣的教學(xué)方法，促進(jìn)思政課程與非遺藝術(shù)課程融合。在非遺藝術(shù)的思政課堂開(kāi)展過(guò)程中，要以立德樹(shù)人為根本，堅(jiān)持德育為先、育人為本的教育理念，用非遺傳承人的故事來(lái)引導(dǎo)大家了解非遺技藝的傳承。通過(guò)課程思政的方式，將非遺藝術(shù)的“匠心”精神、“家國(guó)情懷”融入學(xué)生的課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)藝術(shù)的情感。

五、結(jié)束語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承成為當(dāng)今社會(huì)必須面對(duì)和解決的問(wèn)題，同時(shí)也成為我國(guó)高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。非遺侗錦在圖案、色彩、工藝等方面都有著獨(dú)特的藝術(shù)特征，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、研究和傳承。非遺侗錦技藝在高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中的傳承從侗錦的藝術(shù)特征、專業(yè)課程建設(shè)、師資力量培育、專業(yè)實(shí)踐教學(xué)等方面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承和保護(hù)，既推動(dòng)高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的發(fā)展和設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)，也讓非遺侗錦織造技藝得到更好的活態(tài)傳承。

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基金項(xiàng)目：1．2023年度湖南省社科成果評(píng)審委員會(huì)“鄉(xiāng)村振興背景下高校藝術(shù)教育服務(wù)化模式創(chuàng)新研究”項(xiàng)目階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：XSP2023YSC099）；2．2022年長(zhǎng)沙理工大學(xué)教學(xué)改革研究“高校工藝美術(shù)專業(yè)非遺技藝傳承教學(xué)改革研究”項(xiàng)目階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：XJG22-079）。

作者簡(jiǎn)介：鄒代鐵（1978-），男，湖南隆回人，碩士，講師，從事高校數(shù)字媒體教學(xué)研究；徐志敏（1980-），女，湖南洪江人，碩士，講師，從事高校工藝美術(shù)教學(xué)研究。