摘要：中國環(huán)保紀(jì)錄片作為向世界傳遞中國生態(tài)美學(xué)、生態(tài)理念和生態(tài)實(shí)踐的紀(jì)實(shí)視聽影像，聚焦自然、社會(huì)、城市等景觀，展現(xiàn)出自然和諧、社會(huì)穩(wěn)定、生態(tài)平衡的美麗中國形象，并以中國獨(dú)特的生態(tài)觀傳遞人與自然和諧相處的價(jià)值追求，呼吁人類關(guān)注自然、尊重自然、保護(hù)自然。本文通過梳理中國環(huán)保紀(jì)錄片的發(fā)展演進(jìn)歷程，分析其在生態(tài)美學(xué)視域下的審美特質(zhì)，探討環(huán)保紀(jì)錄片蘊(yùn)含的生態(tài)文明思想以及具有中國特色的生態(tài)價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：生態(tài)美學(xué) 環(huán)保紀(jì)錄片 美麗中國 生態(tài)文明

中華文明蘊(yùn)含著“天人合一”“道法自然”等生態(tài)哲學(xué)，在建設(shè)美麗中國的生態(tài)文明新時(shí)代，人與自然的關(guān)系上升至“和諧共生”的新高度。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，必須牢固樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。中國環(huán)保紀(jì)錄片以得天獨(dú)厚的自然景觀和底蘊(yùn)深厚的人文景觀，在生態(tài)美學(xué)理念指引下涌現(xiàn)出《美麗中國》《綠水青山》《家園》等優(yōu)秀作品，在帶給觀眾視覺震撼的同時(shí)，激發(fā)觀眾對(duì)人與自然關(guān)系和生態(tài)文明價(jià)值的深入思考。

一、國內(nèi)外環(huán)保紀(jì)錄片的發(fā)展歷程

紀(jì)錄片作為映射現(xiàn)實(shí)生活的“鏡子”，具有討論社會(huì)議題等豐富功能，多聚焦現(xiàn)實(shí)問題，引導(dǎo)人們的思維方式和價(jià)值觀念。隨著生態(tài)文明建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)以及國人生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的不斷提升，反映人與自然關(guān)系的環(huán)保紀(jì)錄片逐漸成為中國紀(jì)錄片的重要分支。從環(huán)保紀(jì)錄片的發(fā)展歷程來看，國內(nèi)外既有共性又有差異，近年來日益顯現(xiàn)具有中國特色的生態(tài)美學(xué)及理念實(shí)踐。

1.長期關(guān)注人與自然的共生關(guān)系等問題。對(duì)于“環(huán)保紀(jì)錄片”這一概念，學(xué)界并未作出明確與完整的共識(shí)性界定，表述常包括但不限于“生態(tài)紀(jì)錄片”“自然紀(jì)錄片”等。雖然表述各不相同，但其內(nèi)涵都是以自然、生態(tài)、環(huán)境問題為核心，反映人與自然和諧共生的關(guān)系，試圖通過生態(tài)美學(xué)的呈現(xiàn)和生態(tài)價(jià)值觀的傳遞，喚醒人們的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

從環(huán)保紀(jì)錄片的發(fā)展歷程來看，人與自然的關(guān)系問題既是關(guān)乎地球和人類生存的永恒話題，也是文藝領(lǐng)域長盛不衰的創(chuàng)作主題。20世紀(jì)50年代，西方工業(yè)文明的快速發(fā)展嚴(yán)重影響了全球自然生態(tài)，使得生態(tài)危機(jī)日益凸顯。在此背景下，西方各國開始關(guān)注環(huán)境問題，環(huán)保紀(jì)錄片也發(fā)軔于此。1955年，BBC（英國廣播公司）策劃制作了一檔關(guān)于昆蟲的紀(jì)實(shí)電視紀(jì)錄片《視野》，在之后的幾十年里，BBC作為環(huán)保紀(jì)錄片的先驅(qū)者不斷拓展紀(jì)錄片的主題和類型，陸續(xù)制作出《地球脈動(dòng)》《生命》《人類星球》等經(jīng)典作品。

2.中國環(huán)保紀(jì)錄片的理念主題與時(shí)俱進(jìn)。相較于西方，中國環(huán)保紀(jì)錄片起步稍晚。1973年國內(nèi)第一部環(huán)境保護(hù)綜合性法規(guī)《關(guān)于保護(hù)和改善環(huán)境的若干規(guī)定（試行草案）》的制定使國人意識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，但相比西方國家，國內(nèi)文藝領(lǐng)域?qū)ι鷳B(tài)問題的關(guān)注仍略顯滯后。究其原因，主要是在新中國成立初期，基本國情與社會(huì)主要矛盾決定國家要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心大力發(fā)展生產(chǎn)力，在此過程中對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)有所忽視。這一時(shí)期的紀(jì)錄片創(chuàng)作以宣揚(yáng)“人定勝天”“征服自然”理念為主，如《英雄戰(zhàn)勝北大荒》。

20世紀(jì)80年代后，中國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得舉世矚目的成就，但同時(shí)開始出現(xiàn)生態(tài)環(huán)境污染等問題。在此形勢下，國家高度重視環(huán)境保護(hù)問題，紀(jì)錄片的創(chuàng)作理念也轉(zhuǎn)向“尊重自然”，涌現(xiàn)出一批以人與自然共生關(guān)系等為主題的環(huán)保紀(jì)錄片，如《神鹿啊，我們的神鹿》《最后的山神》等，以期呼吁人類尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。

進(jìn)入21世紀(jì)，全球性生態(tài)危機(jī)日益加劇，生態(tài)環(huán)境問題成為國內(nèi)外關(guān)注的焦點(diǎn)。2005年，“綠水青山就是金山銀山”理念的提出，開始將中國生態(tài)環(huán)境保護(hù)提升至全新的戰(zhàn)略高度。習(xí)近平生態(tài)文明思想，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局，充分表明我國在生態(tài)文明建設(shè)方面的堅(jiān)定決心與必勝信心。因此，新時(shí)代中國的環(huán)保紀(jì)錄片創(chuàng)作多以“生態(tài)文明建設(shè)”為主題，如《美麗中國》《綠水青山》《青綠甘南》等作品，從生態(tài)文明角度闡釋人與自然和諧共生的理念，以此喚醒并強(qiáng)化人們的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

二、生態(tài)美學(xué)視域的環(huán)保紀(jì)錄片審美特征

生態(tài)美學(xué)研究新世紀(jì)以來在國內(nèi)引發(fā)關(guān)注，山東大學(xué)教授曾繁仁提出，生態(tài)美學(xué)包括人與自然、社會(huì)及自身的生態(tài)審美關(guān)系，是符合生態(tài)規(guī)律的存在論美學(xué)觀。中國環(huán)保紀(jì)錄片依托生態(tài)紀(jì)實(shí)美學(xué)，彰顯中國在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面的決心信心，表現(xiàn)出獨(dú)特的民族生態(tài)美學(xué)特質(zhì)，傳遞了中華民族在生態(tài)文明建設(shè)上的持續(xù)追求。

1.自然之美：動(dòng)態(tài)平衡的自然景觀。與其他美學(xué)形態(tài)不同，自然之美作為生態(tài)美學(xué)的重要構(gòu)成，強(qiáng)調(diào)的并非色彩、比例、構(gòu)圖的和諧關(guān)系，而是一種生態(tài)存在之美。以自然界中的一棵樹為例，從生態(tài)美學(xué)視角來看，它的美并不在于由顏色、形狀、姿態(tài)等元素構(gòu)成的審美關(guān)系，而是扎根于土壤之中，與周圍植被、山川、河流、動(dòng)物等自然萬物相結(jié)合所形成的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系。中國環(huán)保紀(jì)錄片著重展現(xiàn)原生態(tài)自然風(fēng)光，以精美的畫面呈現(xiàn)、生動(dòng)的敘事方式彰顯不同地域生態(tài)系統(tǒng)的平衡與互動(dòng)，使觀眾通過畫面感知不同物種間的相互依存以及與環(huán)境之間的和諧共生。

具體而言，紀(jì)錄片運(yùn)用大量全景鏡頭和空鏡頭呈現(xiàn)山河壯麗的美麗中國，還通過特寫鏡頭展現(xiàn)萬物生靈本真純粹的生命狀態(tài)和相容共生的平衡關(guān)系，在帶來視覺震撼的同時(shí)，引導(dǎo)觀眾反思人與自然的關(guān)系并增強(qiáng)保護(hù)自然生態(tài)的意識(shí)。例如，紀(jì)錄片《家園》以海洋、森林、草原、濕地、城市等生態(tài)系統(tǒng)為主題，展現(xiàn)壯麗山脈、廣闊海洋等自然景觀，講述不同生態(tài)系統(tǒng)物種間的平衡關(guān)系，強(qiáng)調(diào)正是和諧的生態(tài)秩序構(gòu)成了中國獨(dú)特的生態(tài)美學(xué)。

2.城市之美：綠色宜居的生態(tài)之城。生態(tài)美學(xué)作為研究人與自然環(huán)境關(guān)系的新型美學(xué)形態(tài)，關(guān)注人以及人與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境之間的關(guān)系。城市之美作為生態(tài)美學(xué)的重要構(gòu)成，涉及城市的外在景觀和建筑風(fēng)格，包括城市與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、自然環(huán)境、城市居民的和諧關(guān)系。在生態(tài)之城建設(shè)方面，雄安新區(qū)堪稱典范，近年來正崛起成為一座綠色、生態(tài)、宜居的新城區(qū)，繪制出人與自然和諧共生的優(yōu)美畫卷。紀(jì)錄片《雄安 雄安》以獨(dú)特視角講述雄安新區(qū)如何建設(shè)成為藍(lán)綠交織、水城共榮的生態(tài)宜居城市，觀眾可從精美絕倫的畫面、娓娓道來的故事中感知生態(tài)先行的發(fā)展成果和生態(tài)文明建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐；其中第一集《使命千年》從“千年秀林”“亮劍治污”等角度展現(xiàn)人與自然和諧相處、發(fā)展與保護(hù)平衡共存的城市空間，傳遞出生態(tài)和諧、萬物共生的生態(tài)美學(xué)理念。

3.社會(huì)之美：和諧細(xì)膩的人文關(guān)懷。生態(tài)美學(xué)既包含自然生成之美，也包含人文與社會(huì)創(chuàng)造之美。人文生態(tài)美學(xué)觀念倡導(dǎo)自由、平等與博愛，其目標(biāo)不僅是引導(dǎo)人類化解現(xiàn)有生態(tài)危機(jī)，更要關(guān)懷全人類命運(yùn)和地球生命共同體。中國環(huán)保紀(jì)錄片以往多通過先進(jìn)技術(shù)、精致畫面呈現(xiàn)自然原生態(tài)，真實(shí)記錄文明進(jìn)程，展現(xiàn)壯美秀麗的生態(tài)景觀。隨著生態(tài)美學(xué)的興起和發(fā)展，紀(jì)錄片創(chuàng)作者在敘事方式、影像表達(dá)等方面全方位探索，追求視聽效果的同時(shí)也更強(qiáng)調(diào)和諧細(xì)膩的人文關(guān)懷，以期通過溫暖有力的人文故事詮釋生態(tài)共同體的文明理念。以環(huán)保紀(jì)錄片《青海·我們的國家公園》為例，該片以《草·?！贰侗ず印贰秿{·谷》三個(gè)自然景觀為主題，從科研工作者、登山愛好者、當(dāng)?shù)啬撩竦纫暯乔腥耄猛ㄋ谆恼Z言展現(xiàn)不同社會(huì)群體與自然和諧相處的故事及真實(shí)感受，引發(fā)觀眾情感共鳴并充分體現(xiàn)人文關(guān)懷。

4.精神之美：美美與共的精神內(nèi)核。中國環(huán)保紀(jì)錄片兼具詩意內(nèi)涵與震撼視聽，以深刻的生態(tài)美學(xué)精神和豐富的生態(tài)美學(xué)表達(dá)形成了較強(qiáng)的社會(huì)影響力。在生態(tài)美學(xué)中，精神之美強(qiáng)調(diào)的是人類與自然和諧相處中獲得的精神、心靈層面的滿足，不僅是對(duì)自然景觀的審美享受，更是內(nèi)心深處的情感聯(lián)系及心靈共鳴?！懊烂琅c共”是一種倡導(dǎo)生態(tài)和諧的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)人與自然的互動(dòng)并非單向利用，而是相互依存促進(jìn)的共生關(guān)系。中國環(huán)保紀(jì)錄片展示自然生態(tài)景觀的同時(shí)蘊(yùn)藏“美美與共”的精神內(nèi)核，通過與自然的互動(dòng)、合作實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，這不僅體現(xiàn)在個(gè)體層面，更關(guān)注生態(tài)環(huán)境倫理和全人類可持續(xù)發(fā)展。例如，紀(jì)錄片《城市中的梅花鹿》在展現(xiàn)丘陵地形上生態(tài)之美的同時(shí)，聚焦于愛鹿人士、大連本地居民與野生動(dòng)物間的和諧相處，通過人與野生動(dòng)物之間的文明對(duì)話，彰顯出人與自然“美美與共”的生態(tài)美學(xué)精神境界。

三、生態(tài)美學(xué)視域的環(huán)保紀(jì)錄片價(jià)值追求

科技發(fā)展在帶來巨大經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也使得人與自然的沖突不斷加劇，全球環(huán)境危機(jī)日益凸顯。人與自然和諧共生是應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害、生態(tài)危機(jī)并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必由之路，這正是生態(tài)美學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“和諧觀”。中國環(huán)保紀(jì)錄片從人與自然、社會(huì)和諧共處的角度出發(fā)，將“天人合一”“道法自然”等哲學(xué)思想融入創(chuàng)作中，使觀眾能從價(jià)值角度重新審視人與自然的關(guān)系。

1.“天人合一”的生態(tài)和諧觀。中國古代哲學(xué)的“天人合一”思想認(rèn)為，人與人、自然、社會(huì)以及天與人之間是相互依存、相互影響的共生關(guān)系，人作為自然的組成部分應(yīng)尊重自然生命、愛護(hù)天地萬物。這一思想蘊(yùn)含豐富生態(tài)智慧，對(duì)于反思現(xiàn)代化社會(huì)生態(tài)危機(jī)、重建人與自然和諧關(guān)系、樹立社會(huì)主義和諧生態(tài)觀有重要啟示。當(dāng)代生態(tài)美學(xué)的核心理念與“天人合一”的生態(tài)哲學(xué)具有一定耦合性，中國環(huán)保紀(jì)錄片創(chuàng)作“以和為美”，展現(xiàn)環(huán)境本然狀態(tài)，呈現(xiàn)萬物的自然和諧，并從人文視角關(guān)懷生命、追求人倫之和。河南首部城市鳥類紀(jì)錄片《飛鳥家園》以鄭州四季為主線記錄鳥類的“城市生活”，展現(xiàn)鄭州在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)對(duì)“天人合一”人與動(dòng)物和諧發(fā)展生態(tài)理念的闡釋與追求。

2.“生命共同體”的生態(tài)文明觀。“生命共同體”是習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出的創(chuàng)新生態(tài)理念，強(qiáng)調(diào)人與自然的內(nèi)在聯(lián)系，人類要注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，認(rèn)識(shí)到尊重保護(hù)自然即是保護(hù)人類自身。“生命共同體”理念的提出，將人類對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)上升至新高度。中國環(huán)保紀(jì)錄片注重將人與自然置于同等地位，常通過第一人稱視角講述人與自然的奇妙故事，以低角度的平視拍攝、平民化的敘事語態(tài)強(qiáng)調(diào)人與自然的平等關(guān)系，彰顯“生命共同體”的價(jià)值理念和價(jià)值追求。例如，紀(jì)錄片《自然的力量·大地生靈》關(guān)注全國各地的珍稀動(dòng)植物，以第一人稱視角展現(xiàn)動(dòng)物的日常狀態(tài)和生存環(huán)境，在敘事中穿插與人類間共同的情感表達(dá)。比如，第三集中金絲猴家族蘊(yùn)藏的“母愛”“家族情”，均傳達(dá)出人與自然和諧共生的“生命共同體”理念及生態(tài)文明觀。

3.“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)發(fā)展觀。工業(yè)革命以來，人類為追逐經(jīng)濟(jì)利益，一度出現(xiàn)過度開發(fā)自然資源的現(xiàn)象，導(dǎo)致資源銳減、污染加劇，引發(fā)生物多樣性減少、自然災(zāi)害頻發(fā)等生態(tài)危機(jī)。對(duì)此，習(xí)近平總書記提出“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。全國各地深入踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想，馳而不息地推進(jìn)美麗中國建設(shè)，向世界貢獻(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的中國方案和中國智慧。在宣傳思想文化領(lǐng)域，我國的紀(jì)錄片創(chuàng)作者以故事化敘事方式、創(chuàng)新性話語表達(dá)，全方位展示習(xí)近平生態(tài)文明思想“綠水青山就是金山銀山”的重要科學(xué)論斷，以及全國各地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，呈現(xiàn)人與自然和諧共生的圖景，充分彰顯中國綠色低碳發(fā)展的生態(tài)理念和價(jià)值追求。北京衛(wèi)視拍攝制作的紀(jì)錄片《綠水青山》，生動(dòng)真實(shí)地講述紅海灘、查干湖、三江源等地的生態(tài)發(fā)展和治理故事，從生態(tài)文明的角度探討人與自然的和諧共生，深刻展現(xiàn)中國堅(jiān)持走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展道路的堅(jiān)定決心。

四、結(jié)語

生態(tài)環(huán)境保護(hù)是人類永恒的追求與話題，美麗中國建設(shè)可通過生態(tài)美學(xué)賦予民族特質(zhì)，持續(xù)建構(gòu)中國特色的生態(tài)文明國家形象，以人與自然和諧共生的理念傳達(dá)“天人合一”“生命共同體”等價(jià)值追求。中國環(huán)保紀(jì)錄片將“天人合一”“美美與共”的生態(tài)美學(xué)理念融入其中，展現(xiàn)以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指引的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，秉承人與自然和諧共生的綠色發(fā)展理念，以紀(jì)實(shí)影像為載體，講述人與自然間生態(tài)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的新時(shí)代故事，向世界傳遞中華民族推進(jìn)美麗中國建設(shè)以及人與自然和諧共生現(xiàn)代化的價(jià)值追求與成果。

（作者單位 西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1]曾繁仁.生態(tài)美學(xué)導(dǎo)論[M].北京：商務(wù)印書館，2010.

[2]曾毅.電視紀(jì)錄片主題的生態(tài)美學(xué)之維——兼論《天·地·人》三部曲[D].成都：四川師范大學(xué)，2008.

[3]萬書元.生態(tài)美學(xué)的性質(zhì)及其意義[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2004（02）.

[4]金鑫.生態(tài)美學(xué)視域下中國生態(tài)主題電視紀(jì)錄片研究[D].沈陽：遼寧大學(xué)，2011.

[5]馮俊苗，鄭英明.從《森林之歌》到《自然的力量》：國產(chǎn)生態(tài)紀(jì)錄片的空間敘事策略分析[J].大眾文藝，2018（21）.

【編輯：沈金萍】