胡喬木之所以被稱為“黨內(nèi)第一支筆”，與他科學(xué)有效的讀書方法不無關(guān)系，他常說：“讀書不能盲目圖快，不能囫圇吞棗，要像牛吃草一樣，要反芻。要思考書中的觀點(diǎn)是怎么得出來的，有些什么新的材料，這些新材料是從哪里來的，可不可靠，等等。經(jīng)過這么一番思考，等于給你的記憶打了一個(gè)‘結(jié)’。思考得越深越細(xì)，那個(gè)‘結(jié)’打得就越大越牢，就不容易丟失了。”

所謂“打結(jié)”，本質(zhì)上是思想的參悟，是書本知識經(jīng)過思考改造進(jìn)而內(nèi)化為記憶的過程。記憶具有由外而內(nèi)的指向性，“記”包括識記和保持，“憶”包括回憶和再認(rèn)。只“記”不“憶”得到的往往是“學(xué)而不化”的知識，頂多算是“熟知非真知”，缺乏應(yīng)有的實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值；真正“內(nèi)化于己”的知識，絕非死記硬背式的“學(xué)富五車”，而是深思熟慮后的“才高八斗”，兩者最大的區(qū)別在于是否經(jīng)過了學(xué)思參悟的吸收過程。

胡喬木提倡的“反芻式打結(jié)”法，就是主動將學(xué)過的知識特別是其中晦澀難懂的部分，返回頭腦中進(jìn)行再咀嚼、再消化、再吸收，以期化“熟知”為“真知”。艾賓浩斯遺忘曲線表明，學(xué)習(xí)的結(jié)束就意味著遺忘的開始，對抗遺忘不能只靠“記”，更有效的辦法是“憶”?！胺雌c”是“記”基礎(chǔ)上的“憶”，通過回憶把書本的知識變成自己的、通過厘清把碎片的認(rèn)識變成貫通的、通過再認(rèn)把高深的東西變成易懂的，是一個(gè)認(rèn)知內(nèi)化、深化、固化的再造過程，最終越打越大形成牢固的“記憶之結(jié)”，甚至是聯(lián)“結(jié)”成“網(wǎng)”的知識體系。

“反芻”除了具有內(nèi)化理解的功效外，還是將書本知識與思維創(chuàng)造一體融合的創(chuàng)新過程。如果說發(fā)現(xiàn)新知實(shí)現(xiàn)了0到1的突破創(chuàng)新，那么“反芻”則是“私人定制”式的重識重塑，實(shí)現(xiàn)了“1到N”的發(fā)展求新，抑或是“1+1>2”的迭代創(chuàng)新。正如“一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，相對于固定的知識，“反芻”是仁者見仁智者見智的“化學(xué)反應(yīng)”，打下的“記憶之結(jié)”也是千人千面、各不相同；即便是同一人再讀同一本書，也能“溫故而知新”催生“新結(jié)”，毛澤東對《共產(chǎn)黨宣言》不厭百回讀，熟讀深思每次都有新啟發(fā)。

知識無止境，認(rèn)知亦無止境。《資本論》第一版深奧難懂，很多讀者是半途而廢，對此列寧指出：“想認(rèn)真考察和獨(dú)立領(lǐng)會它的人，都必須再三研究，反復(fù)探討，從各方面思考，才能獲得明白透徹的了解?！闭谦@取真知的無限性、艱難性，決定了“打結(jié)”的長期性、反復(fù)性，而且往往是一番“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的思想征程。因此，“書”需要反復(fù)讀、“理”需要反復(fù)“嚼”、“結(jié)”需要反復(fù)“打”，特別是理論山頭更需要反復(fù)“攻”，永遠(yuǎn)不要指望一勞永逸。

“不深思則不能造于道，不深思而得者，其得易失?！睂W(xué)而不思，不懂得咀嚼和反芻，就會成為“書云亦云”的書呆子；思而不學(xué)，缺乏知識內(nèi)核支撐的“結(jié)”，就會成為“無源之水、無本之木”?！霸煊诘馈笔亲x書的重要旨?xì)w，而將學(xué)與思緊密結(jié)合起來是其必經(jīng)之路?！胺雌c式打結(jié)”是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的有效“讀書通達(dá)”之法，以常“反芻”和勤“打結(jié)”，提供了從“知其然”到“知其所以然”的“橋或船”，值得學(xué)習(xí)和借鑒。

【作者單位：國防科技大學(xué)信息通信學(xué)院、

中部戰(zhàn)區(qū)政治工作部】