【摘要】中國共產(chǎn)黨提出的“人類文明新形態(tài)”重要結(jié)論，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗史取得的成就，也是人類文明在全世界范圍內(nèi)的偉大發(fā)展，具有重要的世界性意義。人類文明新形態(tài)在理論上實現(xiàn)了對科學社會主義理論，世界歷史理論，馬克思主義文明理論的新發(fā)展，在道路上超越了西方資本邏輯主導(dǎo)下的文明發(fā)展道路，拓展了人類文明發(fā)展模式，其蘊含的價值理念也為世界文明的繁榮發(fā)展貢獻了中國智慧和中國方案。

【關(guān)鍵詞】人類文明新形態(tài)|中國式現(xiàn)代化道路|世界意義

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑”[1]。人類文明形態(tài)是在中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，符合社會歷史的發(fā)展規(guī)律，代表著人類社會進步的步伐，具有重大的世界意義。

一、以新的理論模式推動馬克思主義時代發(fā)展

（一）對科學社會主義理論的新發(fā)展

馬克思與恩格斯在共產(chǎn)主義社會發(fā)展階段論中提出，社會主義屬于共產(chǎn)主義的第一階段，不是獨立的社會形態(tài)，主張社會主義文明形態(tài)是共產(chǎn)主義文明形態(tài)的一部分。學術(shù)界普遍認為，盡管社會主義和共產(chǎn)主義同屬于同一個社會形態(tài)，但它們被視為社會發(fā)展的不同階段，存在著顯著差異。中國是在生產(chǎn)力不發(fā)達的情況下進入社會主義，并未經(jīng)過大量資本主義原始積累，在具體的社會主義經(jīng)濟文化建設(shè)過程，也與馬克思和恩格斯在科學社會主義理論下所認為的共產(chǎn)主義社會第一階段的建設(shè)差異很大?！吧a(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會制度的基礎(chǔ)”[2]。中國共產(chǎn)黨將生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的理論同中國社會經(jīng)濟發(fā)展狀況相結(jié)合形成了公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的模式，超越了馬克思恩格斯設(shè)想的在共產(chǎn)主義第一階段實行普遍意義上的公有制，創(chuàng)新發(fā)展了共產(chǎn)主義社會發(fā)展階段理論。

其次，關(guān)于科學社會主義的價值追求，《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“未來的共產(chǎn)主義社會……每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[3]。在21世紀的社會主義中國，習近平總書記以“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”[4]。概括出中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征。實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展必須要先滿足人最基本的生活物質(zhì)材料需要，這體現(xiàn)出人類文明新形態(tài)所蘊藏著共同富裕的價值取向，也充分證明了中國共產(chǎn)黨人不忘初心，引領(lǐng)了人類社會前進的浪潮。

（二）對世界歷史理論的新發(fā)展

一方面，馬克思的世界歷史理論形成的時代背景還未建立社會主義制度和無產(chǎn)階級政權(quán)國家。在資本主義社會根本矛盾的問題上，馬克思和恩格斯著重強調(diào)社會已經(jīng)達到了不能再推動資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系發(fā)展的生產(chǎn)力水平，并提出了無產(chǎn)階級必將取代資產(chǎn)階級，開啟以人的自由發(fā)展為核心的全新時代。然而，受制于時代背景的局限性，對如何構(gòu)建一種嶄新的文明形態(tài)尚未形成一套完整的理論。中國開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)首次在理論層面解答了如何在社會主義制度下創(chuàng)造全新的人類文明的歷史性問題，進一步發(fā)展了世界歷史理論。

另一方面，“東方從屬于西方”的世界歷史進程因人類文明新形態(tài)而得以改變。根據(jù)馬克思和恩格斯的觀點，世界歷史是由人類的勞動或生產(chǎn)實踐創(chuàng)造出來的[5]。人類文明新形態(tài)則是對“歷史向世界歷史的演進”的有力回擊，中國式現(xiàn)代化所創(chuàng)造出的偉大實踐成果成功證實了發(fā)展中國家不必完全西化才能實現(xiàn)現(xiàn)代化，每個國家都應(yīng)該獨立地吸取人類文明的成果并選擇適合自己的道路來實現(xiàn)文明的進步，這也是對馬克思主義世界歷史理論的發(fā)展。

（三）對馬克思主義文明理論的新發(fā)展

中國共產(chǎn)黨對馬克思關(guān)于未來文明形態(tài)的理論構(gòu)想有著清晰且深刻的認識和思考，基于中國的具體國情和生產(chǎn)力發(fā)展水平，以物質(zhì)、政治、精神、社會與生態(tài)五大方面為抓手，協(xié)調(diào)推進中國式現(xiàn)代化。

在物質(zhì)文明上，中國式現(xiàn)代化的社會發(fā)展模式使社會生產(chǎn)力水平得到了前所未有的發(fā)展，不斷滿足人民的物質(zhì)需要，豐富了社會主義物質(zhì)文明。在政治文明上，馬克思和恩格斯的觀點主張政治制度與國家機體是辯證統(tǒng)一的。黨的十八大以來，我國推進全面深化改革，堅持守正創(chuàng)新，持續(xù)完善中國特色社會主義制度.在精神文明上，中國共產(chǎn)黨充分發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，將精神文明建設(shè)貫穿于中國式現(xiàn)代化建設(shè)的全過程，實現(xiàn)精神文明的高度發(fā)達。在社會文明上，馬克思和恩格斯認為在未來社會人和人的矛盾得到真正的解決，并且“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”在2006年黨的十六屆六中全會上通過的《決定》中構(gòu)建社會主義和諧社會的總要求充分地闡述出人類文明新形態(tài)的社會方案，極大地豐富了社會主義社會文明。在生態(tài)文明上，馬克思和恩格斯認為自然界是人類社會生存發(fā)展的物質(zhì)前提，另一方面，人通過實踐改造和利用自然。構(gòu)建人類文明新形態(tài)，塑造綠色的發(fā)展方式和生活方式，對以往破壞人與自然平衡關(guān)系的落后生產(chǎn)方式進行揚棄等理念正是對馬克思主義生態(tài)文明理論的創(chuàng)新發(fā)展。

二、以新的發(fā)展道路拓展人類文明發(fā)展模式

（一）對西方資本主義現(xiàn)代發(fā)展道路的超越

根據(jù)馬克思和恩格斯的觀點，資本主義社會正處于人類文明發(fā)展的第二個歷史階段。以資本邏輯為主要特征的資本主義文明極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，但這種生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的內(nèi)在矛盾造成了人的異化以及一系列嚴峻的社會問題。誕生在資本邏輯下新的生產(chǎn)方式本身就是矛盾體，在未來必定眾目昭彰。在資本主義的邏輯里，人的主體性從屬于物的主體性，勞動最終的目的是資本的積累與增殖，而資本的聚集又加深了對無產(chǎn)階級的剝削和人的異化，最終導(dǎo)致人與人的本質(zhì)相背離。

不同于西方以資本邏輯為導(dǎo)向的發(fā)展道路，中國式現(xiàn)代化在堅持人民至上的基礎(chǔ)上，生發(fā)出超越“資本利益”而志在實現(xiàn)整體協(xié)同共進的發(fā)展新樣態(tài)。伴隨著現(xiàn)代化進程的持續(xù)深入，人民對美好生活的向往同發(fā)展的不平衡與不充分變?yōu)楝F(xiàn)今我國社會的主要矛盾。為了滿足人民不斷增長的美好生活需要，實施五位一體發(fā)展戰(zhàn)略，表明人類文明新形態(tài)屬于馬克思為社會發(fā)展和人的發(fā)展所劃分出的第三個即“擺脫自然經(jīng)濟條件和商品經(jīng)濟條件從而實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展”階段，完成了對西方資本主義“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”的第二個階段的歷史性超越。

（二）為其他發(fā)展中國家提供新的發(fā)展道路

從文藝復(fù)興至今，如何實現(xiàn)現(xiàn)代化是世界上絕大多數(shù)國家所面臨的問題，不同的國家在探索其實踐路徑上也給出了不同的答案，其中代表資本主義邏輯的西方國家現(xiàn)代化和代表社會主義的、最廣大人民根本利益的中國式現(xiàn)代化最具代表性。目前來看，世界其他國家現(xiàn)代化發(fā)展面臨著許多困境，如各國現(xiàn)代化程度和樣態(tài)極不均衡，民族、宗教與現(xiàn)代化的矛盾，人類與自然的矛盾沖突等。這說明，長期奉為圭臬的西方現(xiàn)代化文明形態(tài)，并不是放之四海而皆準的具體發(fā)展模式。中國特色社會主義道路創(chuàng)造了人類歷史上的發(fā)展奇跡，更是讓西方學者所宣稱的“西方中心論”“歷史終結(jié)論”“社會主義失敗論”因“人類文明新形態(tài)”不攻自破。

中國所開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)是一個借鑒西方又與之不同，具有自身獨特價值觀念的文明形態(tài)。我國與西方現(xiàn)代化發(fā)展道路所不同的是，開展國際合作從不謀求任何政治目的也從來沒有任何附加政治條件。人類文明新形態(tài)不但造福中國，還能造福世界，是大勢所趨、民心所向?，F(xiàn)今世界上許多國家，特別是一些不發(fā)達國家，經(jīng)濟文化發(fā)展面臨困境，人類文明新形態(tài)的理念在一定程度上可以提供借鑒。我國也愿意同各國一道，積極推動世界經(jīng)濟發(fā)展，開創(chuàng)人類更美好的未來。

三、以新的價值理念推動中華文明和世界文明共同發(fā)展

中華文明始終致力于解決全球性文明發(fā)展問題并推動中華文明和世界文明共同發(fā)展。人類文明新形態(tài)的價值理念不僅僅屬于中國，更屬于全世界全人類，其中所蘊含的人類文明交流互鑒基本原則和全人類共同價值體現(xiàn)了中國智慧。

（一）為人類文明交流互鑒提供基本準則

人類文明的發(fā)展離不開文明之間的交流互鑒。近年來，中國共產(chǎn)黨在不斷探索文明發(fā)展模式的過程中，不斷借鑒并吸收世界人類文明優(yōu)秀發(fā)展成果，以本國國情為土壤，他國成果為雨露，培育出人類文明新形態(tài)。其中所倡導(dǎo)的文明的“多樣性”“平等性”“互鑒性”，蘊含著人類文明交流互鑒的基本準則。首先，堅持相互尊重。習近平總書記認為，每一個國家、每一個民族，都是世界上獨特的風景，“豐富多彩的人類文明都有自己存在的價值”[6]。尊重各國文明是促進世界文明共同繁榮發(fā)展的前提，相互尊重就是要承認文明的差異，認識到文明沒有優(yōu)劣之分，肯定不同的文明對特定國家地區(qū)發(fā)展的促進作用，任何文明都應(yīng)該被尊重。其次，堅持平等交流。文明與文明之間的確存在差異，但文明與文明之間則更需要求同存異。一個文明不應(yīng)該將自己的標準作為唯一衡量其他文明的尺度，不應(yīng)將其強加給其他人，看到其他不同于自己的文明就要想方設(shè)法將其改造、同化，改造同化不成便要以自己的文明將其取而代之[6]。人類文明新形態(tài)倡導(dǎo)的平等性對待文明應(yīng)當有取長補短和美人之美的氣度，以同理心的態(tài)度彼此相待。

（二）為世界文明繁榮發(fā)展凝聚共同價值

中國共產(chǎn)黨不僅致力于實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢，而且擔負了解放全人類的責任和使命。首先，“和平發(fā)展、合作共贏”是人類文明新形態(tài)的旗幟。中國人民愛好和平，中華民族從未想過稱王稱霸，中國式現(xiàn)代化代表的是和平與發(fā)展，意味著中國不會犧牲他國發(fā)展成果來發(fā)展自己，“一帶一路”的提出和構(gòu)建人類命運共同體的理念恰恰說明了中國愿同其他國家一起實現(xiàn)共同繁榮發(fā)展。其次，人類文明新形態(tài)始終堅持真正的自由、民主、公正的價值理念。自由民主公正價值理念被西方國家包裝成所謂的普世價值，實質(zhì)上用來推銷資本主義國家的社會制度、政治體制和價值觀念。當今，世界面臨百年未有之大變局，單靠某一國家或地區(qū)難以解決，人類文明新形態(tài)凝聚的共同價值在促進全球合作，共同應(yīng)對全球性問題上提供了中國方案。

（三）為人類命運共同體構(gòu)建注入新活力

習近平總書記在第70屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的講話中指出，中國共產(chǎn)黨提出構(gòu)建人類命運共同體的全球治理方案，應(yīng)對目前百年未有之大變局。人類文明新形態(tài)的核心理念為成功構(gòu)建人類命運共同體提供了基本遵循、注入了新的活力、打下了堅實基礎(chǔ)。首先，人類命運共同體的構(gòu)建需要建立在全人類共同價值基礎(chǔ)上，人類文明新形態(tài)所體現(xiàn)的和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值理念，正是處于百年未有之大變局的時代所迫切需要的。其次，相互尊重、公平正義、合作共贏是人類文明新形態(tài)為建立新型國際關(guān)系所提供的基本遵循和基本原則，而這也是構(gòu)建人類命運共同體的必經(jīng)之路。這種新型國際關(guān)系不是對抗，而是通過對話和合作來推動國與國之間的交往。最后，人類文明新形態(tài)蘊含新的文明理念，擘畫出構(gòu)建人類命運共同體以此推進全球文明飛躍發(fā)展。隨著中國共產(chǎn)黨在實現(xiàn)共產(chǎn)主義和全人類解放路上的不斷深入探索，人類文明新形態(tài)將以更豐富的理念呈現(xiàn)給世界，為構(gòu)建人類命運共同體提供更為堅實的文明基礎(chǔ)。中國軍轉(zhuǎn)民

參考文獻

[1]中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議[N].人民日報，2021-11-17.

[2]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社.2012.

[3]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社.2009.

[4]習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗[N].人民日報，2022-10-26（001）.

[5]吳宏政.“人類文明新形態(tài)”的世界歷史貢獻[J].馬克思主義研究，2022（03）：64-72.

[6]習近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報，2014-09-25.

（作者簡介：黃思銘，東北師范大學政法學院2022級在讀碩士，研究方向為思想政治教育）